人有未受污染的本质？
佛教徒说：在外在物质世界的变动下,佛陀教导有一个绝恒常不变的自性,那就是每个人与佛无二佛性.本性是无始无终的,一切的现象都是以此为背景,是故心外求道名为外道.本性像似掉入粪坑的水晶,脏污虽覆蓋表面,但水晶本质不受染污。
答：
这是佛教与基督教相异的地方之一。
佛教相信：
有一个绝恒常不变的自性,那就是每个人与佛无二佛性.
本性像似掉入粪坑的水晶,脏污虽覆蓋表面,但水晶本质‘不受’染污。
基督教说法是：
人已经没有纯净无误、未被污染的地方。
本性像似掉入粪坑的水晶,脏污虽覆蓋表面,但水晶本质‘已受’染污。
二者基本论述不同，所以接下来的各种庞大的逻辑体系也不相同。
基督教不断强调‘罪’的可怕，以及‘外力救赎’的必要。
基督教认为：
人由于是照上帝的形象造的，所以虽然被罪污染，但依然有残破的形象在。
所以，虽然人已经没有绝对纯净无误的道德、没有绝对纯净无误的良知、没有绝对纯净无误的理性、、、，
但是，人依然有模模糊糊的道德、良知、理性、、、存在。
只是，依照这些模糊的东西，我们是无法找到它们真实的全貌，只能做出一些模糊的推论而已。
所以基督教放弃‘人能找到绝对纯净无误的真理’那种观念，
而是主张‘是那绝对纯净无误的真理（上帝）主动告诉人类，什么是真理’，这样我们才能找到那绝对纯净无误的真理。
由绝对无误者（上帝），所主动告知的，才是绝对无误的真理。
由于人是相对的，不是绝对者，
所以不管是多少人也一样，由相对有误者（人），所推想出来的，都不能宣称是绝对无误的真理。
基督教这样的观念，是在那种‘罪已经污染人的每个层面’的逻辑下，所进一步合理的论述。
佛教由于假定人具有未受污染的本质，所以必须不断自我追寻（透过各种方式、修练），以寻找到那纯净无误的本质，也是一种在‘人有未受罪污染的部分’的逻辑下，很合理的论述。
另一个佛教与基督教之间，很大的差异点是在绝对者的部分。
佛教认为：
人的心中有绝对的真理存在，这真理和佛的真理是一样的。这真理是不变动的。
在这种基本观念下，只要方法正确，努力又够，‘人人都可以成佛’是属于合逻辑的论述。
基督教则认为：
人的心中已经没有绝对真理存在。人已经成为相对性的。只有上帝才是绝对真理，才具有绝对性。
在这种观念下，人与神之间，是本质上的不同，永远无法变相同。
人的生命是短暂的（不考虑灵魂的话），上帝的生命是永恒的。
人是会犯错的，上帝是不犯错的。
人只有模糊的真理存在，上帝才有绝对无误的真理存在。
人是照上帝的形象造的，但是，只是‘形象’而已。
人是像上帝没错，但是，‘像就不是是，是就不必像’。
我很像马英九，但我永远也无法成为马英九。
人像神，但并不是神，所以永远都无法成为神。
因此，基督教不去追求成为上帝，正是因为体认到我们只是人而已。
基督教追求的是：
回归上帝的秩序与规范。
基督教认为，‘信耶稣’是回归上帝秩序的第一步。
先建立好‘人与神’之间的秩序，
之后，才有办法建立‘人与人’之间的秩序。
信耶稣，除了罪得赦免之外，还有一个重要部分：
‘圣灵重生’。
意思就是说，上帝开始给我一个新的生命，我开始与绝对真理接上线，我开始具有接收与实行绝对真理的能力。
在‘圣灵重生’之前，我不知道什么是真正的善，但我依然有那种想行善的愿望，可是在我要行善时，心中就有另一股堕落的力量把我向上的心往下拉。
在‘圣灵重生’之后，我知道什么是真正的善，我也有想行善的愿望，这时也有行善的力量。
当然，这不是说信耶稣之后就不再犯任何罪，不是！
而是我开始有能力脱离‘罪’那种堕落的强大地心引力。
之前，我就像是在地上滚动的球，我有前后左右的自由，但是，除非外力协助，我是无法靠自己滚到桌上去的。
也像是，我是向上抛的球，我可以抛很高、左抛右抛，但是，由于地心引力太大，除非有外力协助，否则我是无法脱离地心引力抛进太空的。
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