发问：已经誓约要为建堂奉献，可以取消吗？
问题：
教会开始推动建堂奉献。牧师鼓励我们填写认献单，他强调这是个人与神的立约。认献的原则是先计算总金额， 再将其分成数年，按月奉献。
那时被牧师的奉献呼吁感动，满腔热情的我回家作了祷告之后就凭著感动填了认献单。后来由于我们经济上遇到困难，我们决定暂停建堂奉献。之后，由于外在环境改变，教会建堂计划也随之改变，然而预算却大幅扩增许多。牧师再次推动填写认献单，但认献原则和第一次不同；第一次填写过的人，也可以再填写。
我曾经两次问过上级：“填了第一次，还要填第二次吗？如果填了第二次，那第一次的该怎么处理？如果第二次没填，就按著第一次填写的继续奉献吗？”然而，我都没有得到确切的答案。
这几年教会推动建堂奉献，主日讲台常常有弟兄姐妹因着建堂奉献蒙福的见证。大多数的见证是这样的模式：凭信心填了认献单之后，不多久便看见神的供应，开始经历财务、事业上超乎所求所想的祝福。但是看着他们所经历的，软弱的我心情总是很复杂。有时听见数百万的奉献金额，甚至会有莫名的罪恶感，觉得自己奉献得太少。在那段暂停奉献的日子，我甚至以为，如果没有奉献，是否会得不到祝福？然而当我们继续奉献，我却又怀疑，是否因为害怕得不到祝福而奉献？还是为了想得到祝福而奉献？我知道，这些动机都不是蒙神喜悦的。
当全教会在认献单的热烈讨论之中，我曾听有人说：“我会努力完成自己的认献，因为欠上帝的钱是很危险的。”从此以后，我一想到建堂奉献，不知不觉这个人的话也会冒了出来，心情就很沈重。其实我知道，上帝如果真要跟我算帐，我什么也还不出来。我这个蒙恩的罪人，亏缺的是上帝的荣耀，该怎么还啊？对于这一切，我深感困惑，不知道哪些是上帝的心意，哪些只是人的吩咐。即使我读了您关于为圣工奉献的文章，开始有勇气去思考自己所看见的事，然而我还是有着像是触碰禁忌的不安。（隐私已去除，内容有改写）
答：
关于你提出的教会建堂与认献的问题，这很复杂，很难简单讲出一个答案。
我只能提供一些思索，来帮你厘清一些关键点。
其实，关键点很多，我们也无法一一详谈，只能抓一些重点。
关于誓愿，归正神学的重要信条‘韦斯敏斯特信条’，
其实已经根据圣经，提出一些相当重要的观念出来了：
第二十二章 论合法的宣誓和许愿
一、合法的宣誓乃是宗教礼拜的一部份，在正当场合的时候，宣誓者严肃地呼求神为他所宣述、所应许的作见证；并按照他所宣誓的真伪来施行判断。
二、人只当用神的名来宣誓，并当存完全圣洁与敬畏的心来使用。因此，人若用那荣耀可敬畏的名虚伪地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的、可憎恶的。然而，在旧新约圣经中，有关重大事件的宣誓是为神的话语所认可的；有关此类事件若有合法权威的命令，需要宣誓，就当遵行。
三、凡宣誓者要正当考虑此严肃行为的重大性，而且只当宣述内心所十分确信为真实的事。除了那善良而正当的事，而且自己相信为善良而正当的事，又能而且决心去行的事以外，人不当以宣誓来约束自己。然而关于善良而正当的事，若拒绝合法的权威所命令的宣誓，乃是罪。
四、宣誓当用浅显易明的通常话语，不可用双关字句或心里保留（在心中另外保留某种意思与所言者相违）。宣誓并不负有犯罪的义务，但在不使人犯罪的事上，纵使令宣誓者受亏损，也必得履行；就是对异端者或不信派宣了誓，也不可废弃。
五、许愿与带应许的宣誓在性质上是相同的，当用类似的宗教敬虔的态度来许愿，而且要以同样的诚实来履行。
六、除了对神以外，人不可对任何受造之物许愿。为了许愿被接纳，就当从信仰与义务的良心发出，对所蒙受的怜悯心存感谢，或为求的已经得着而感谢；借此自己必须尽的本份，或对其他的事，在适当的范围与期间内，应更加严格地约束自己。
七、人不可宣誓去行圣经所禁止的事，或妨碍圣经所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未应许给能力而去实行的事。从这几点看来，罗马天主教修道者誓愿一辈子过独身生活，自愿贫困，或修道者的服从，都离高度的完全相去甚远，以致成为迷信与犯罪的陷阱，基督徒绝不可自陷其中。
从以上的信条教导，你看出了些端倪了没？
1.不要随便进行誓愿
2.善良、正当、合法的誓愿必须遵守
3.但是，若有这些情形，誓愿是不该遵守的：
a.不是善良而正当的事，而且自己不相信为善良而正当的事，自己又不能而且决心去行的事
b.使人犯罪的事
c.圣经禁止的事
d.妨碍圣经所吩咐的本分
e.自己能力所不能行的
f.神未应许给能力而去实行的事
一、关于建堂奉献
所以，你要思考的第一个问题是：
教会的建堂，是正确合宜的吗？
这一点，我无法替你答复。
你也读过我关于圣工奉献的文章了。
错误的奉献标的，不是在支持主工，而是在帮助魔鬼。
我当然知道，很多鼓吹建堂的牧师，会讲出很多感动人心、激励人性的话。
问题是，我还是一个很简单的老问题：
这建堂，是神圣正确而合宜的吗？
更何况，任何内心的感动，都可以来自：
1.上帝
2.魔鬼
3.自己
我们不能认为在教会内的感动，就一定是来自上帝。
这建堂，是神圣正确而合宜的吗？
假使答案是yes，那么，为建堂而奉献，就是正确的；
假使答案是no，那么，为建堂而奉献，就是错误的。
假使刚开始自己没发现问题，后来才发现，那么，发现之后，就该停止，
这表示自己善尽评估是否继续奉献的本分。
事实上，错误的建堂，即使有进行誓愿，那种誓愿，一样是该废止的。
因为，根本就已经是‘非善良而正当’（即使表面上的理由好像是）。
其实，在我个人来看，很多教会的建堂，都是大有问题。
假使是我，我连献都不会献一毛。
二、关于填认献单
认献单有很多种填法。
照你信里所说的，你们的认献法，好像属于‘定额、长期’的奉献。
这种型态的奉献，要很小心，
因为，很容易就触犯信条里‘自己能力所不能行的’、‘神为应许给能力的’这些警告。
你可知道，圣经里，很少有‘定额型’的奉献？
圣经里的奉献，好比：
1.十一奉献
这是比例制，不是定额制，你收入多献出的总额就多，你收入少献出的总额就少。
上帝规定十一奉献，是人人都必须做，而且是可以做得到的。
2.旧约个人的赎罪祭
有钱的，可以用牛、羊之类来献；没钱的，可以用鸽子、斑鸠之类来献。
换言之，虽然是定额制，
但上帝已经按照有钱没钱，订出实际可行的奉献额度，而非订出那种不是人人都能遵守的。
3.济贫奉献
除了十一奉献之外，任何济贫或其他的奉献（包括建堂、建圣殿、建会幕），
都是甘心乐意奉献，不是定额制。
事实上，这种认献单的填法，我个人是持相当保留态度的。
我不敢说这种认献法一定是错误，但我自己不支持这种认献法。
以十一奉献来讲，即使你们经济发生变化，依然可以守十一。
但填写这种长期、定额的奉献，你们收入一发生变化，很可能就难以维持。
这恐怕已经越过上帝应许的领域，进入僭越的领域去了。
‘嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”
其实明天如何，你们还不知道。
你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”
现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。（雅4：13-16）
没错，我们假使动了善念，上帝必会成全并持守。
但问题是，假使我们以为的善念，并不是真正来自上帝的善念呢？
以奉献而言，谁能保证自己一定可以长期定额奉献？
圣经有规定，而且应许，保证赐你力量，让你能履行十一奉献。
但这类非十一奉献的定额长期认献，根本就不是上帝应许且保证的，
既然如此，我们凭借什么，认为自己有能力长期履行呢？
明天你失业、后天丈夫一死、大后天小孩重病，、、、
随便一个环境的变化，就会使你们无法维持这样的奉献，不是吗？
让我们思考一个问题：
圣经里，上帝规定且应许的奉献，是保证祝福，保证赐你能力履行的，不可能让你无力履行。
像十一奉献，你若失业无收入，就不需履行了。
可是，假使你签了认献，好比一年12万，为期五年。
假使你们全家失业，难道你们要去‘借钱来奉献’吗？
否则你们如何履行这认献呢？
全本圣经里，哪里有‘借钱来奉献’这种事的啊？
当一个措施，有可能使人必须借钱来奉献，否则无法履行时，
这种措施，是正确的、合圣经的吗？
我很怀疑。
至于成功幸福的见证，听听就好。
约伯家破人亡时，他当时恐怕也无法履行那种定额长期的认献吧？
上帝没给我们背的担子，我们不需自己去找来背。
那种自己找来的，都是重轭。
对于一切重轭，我们全部都必须在真理上，砍断挣脱，获得上帝应许给我们的自由。
三、欠上帝的钱
我们绝对不能欠上帝的钱，否则是存不住钱的。
十一奉献，就是这样。
但问题是，你确定那是欠上帝的钱吗？
今天，假使你问我十一奉献，我会很确定告诉你：那是上帝的钱。
因为，圣经明明白白这样讲。
但问题是，当你今天问我建堂认献，那一定就是上帝的钱吗？
你去看看旧约圣经里，建圣殿、建会幕，都是甘心乐意，奉献会被祝福，但没献不会被咒诅。
只有十一奉献，没献才会被咒诅。
当然，新约时代，信徒不再被上帝咒诅，但确实不会蒙祝福。
所以，假使你们虽然失业但还有收入，只须守十一奉献即可。
奉献标的，自己可以选择，自己可以分配。
超过十一，甘心乐意即可。
十一之内的额度分配，照自己感动与评估来做即可。
小小羊
神无所不在，就算没有聚会所，神依然存在，
什么建堂、扩堂都是人的意思(我没说那是不是邪灵哦)，
想去捐就去捐，不去捐神依然存在，
不会因为不捐神就流离失所，
也不会因为捐了神就特别眷顾、赐人吃穿不用做事。
Posted by 唉 at 2013年11月5日 22:08
神无所不在，就算没有聚会所，神依然存在，
什么建堂、扩堂都是人的意思
答：
这观念不太正确。
因为，第一句是对的，上帝确实无所不在；
但是，第二句是错的，因为，上帝也确实会特别临在。
这是很重要的观念，缺一不可。
正如：
上帝确实住在天上，但上帝也住在我们心中；
上帝确实无所不在，但上帝也特别与我们同在。
旧约里，上帝特别祝福圣殿。
大卫、所罗门对圣殿的努力，上帝是悦纳的。
摩西时代，建会幕相关事宜，甘心乐意奉献的人，也是蒙上帝悦纳的。
所以，我们绝对不能说因为上帝无所不在，所以建堂就一定是人意，
我们不能有这种错误观念。
偏左是错误，不表示改成偏右就是正确。
圣经严格禁止我们偏左或偏右，只准我们走在正道上。
我们反对的，是错误的建堂奉献；
这绝不表示我们对一切建堂奉献，不分青红皂白通通都反对。
Posted by 小小羊 at 2013年11月5日 23:25
谢谢小小羊分享,
另外还有一个小疑问, 有关于十一奉献
假设Ａ有学贷, 也有收入, 那么十一奉献是照着收入来计算, 或是收入扣除学贷后才做奉献？
谢谢您
Posted by Hui at 2013年11月6日 13:47
假设Ａ有学贷, 也有收入, 那么十一奉献是照着收入来计算, 或是收入扣除学贷后才做奉献？
答：
事实上，旧约圣经对十一奉献也多半只提出一个‘大原则’，而不太涉及‘小细节’，旧约也不对十一奉献规定到薄荷芸香这样细。
因此，我们要遵守的一样是十一奉献这个大原则，而不是在小细节投注太多心力。
因此，税前、税后、毛利、净利、粗略、详细、、、，个人依照内心领受来进行即可，不需过于拘泥。
对常见反对十一奉献理由的驳斥
十一、奉献、济贫、教会金钱管理相关文章
Posted by 小小羊 at 2013年11月6日 15:00
谢谢小小羊, 还放上文章连结
以前老是害怕没有遵守会对不起上帝
虽然现在不这样想了但还是不知道圣经里到底怎么讲,应当怎么解释
谢谢您, 解释得很清楚, 真的是很仔细地教导
以后我也才能仔细地与人分享..
谢谢您花时间写这些文章！
Posted by Hui at 2013年11月6日 18:40
请问教会里常有一些家庭主妇的姐妹，她们的先生都还没信主，像我介绍我嫂子来教会(已受洗)，我如何跟她讲什一奉献的事？就我所知应该是用感恩奉献的名目奉献的，不知对不对？记得我听过唐崇荣的讲道，他劝姐妹们不要偷先生的钱来奉献，不知她们如何什一奉献？(查过几篇文章跟回应，好像没提过)
Posted by ozaka at 2013年11月6日 19:48
家庭主妇与十一奉献
答：
很多人都以为家庭主妇没有上班，所以不用有“收入”，这是大误解。
确实，多半是丈夫上班，是丈夫从公司赚钱回家。
但是，妻子在家料理家务，没有功劳也有苦劳，并非吃闲饭。
因此，虽然家庭主妇不需“领薪水”，但是，夫妻之间，彼此做好协调，
给家庭主妇‘零用钱’，是非常合宜且恰当的。
丈夫在外面上班需要零用钱，妻子也应该获得零用钱。
丈夫与妻子二人的零用钱，未必要等值。
但是，就是要有一笔钱给妻子，让妻子可以‘自由使用’。
这观念非常重要。
当丈夫是未信者时，
1.妻子可以征求丈夫同意，在丈夫同意的情形下，拿钱去教会奉献
2.有零用钱时，拨出一部分零用钱去奉献
3.不宜做高额的奉献
4.不宜未经丈夫同意擅自拿家用钱去奉献（零用钱除外）
十一奉献是‘收入’。
基本上，家庭主妇不易有具体收入，顶多是零用钱。
事实上，即使有零用钱，但除非家庭富裕，否则，零用钱也不多。
这时，姊妹只需依内心感动而行去奉献即可，不需勉强。
上帝是照我们所有来要求，不是照我们所无来要求。
‘人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的’
（林后8：12）
Posted by 小小羊 at 2013年11月6日 20:40
这阵子受邀去了五家教会聚会，
(一方面居住、工作地点换到另个城市，另方面我的心性算是不定)
才五家而己，
可没想到这几家教会全都有在讲什么扩堂、建堂的事，
并要求捐款，
请问这几年有什么重要的活动吗?
为什么我这阵子去过所有的教会全都打算大兴土木，
有的教会其聚会人潮根本连二分之一都没坐满，
扩大、换地点就会比较好吗?
另外还想请问小小羊兄，
什么样的“扩堂、建堂”是正确或错误的方式?
大家的理由都源自于圣经啊，
我查过他们引的理由，全都引自圣经，而且没被前后文推翻。
这个问题上星期才与一位退休老前辈请益过，
他说，他也去过不少教会，不过都待不久(因为他的职业身分很容易引来讹诈及骚扰，就算是教会里的牧师、长老也曾打着他的名号招揽信徒、传教、经营事业，并引来××局的调查，但最后证明跟他一点关系也没有)，
后来老前辈是利用媒体看康、唐的讲道，
再也不去参加聚会等等，
他说，如果我也有此方面的困扰的话，
找不到好教会不如不参加。
有位(年近百)作家在书中表示：
“没有牧师，神依然存在；没有教堂，神依然存在；没有圣经，神依然存在……”
作家会讲这些话，是因为他小时候(约为抗战前的大陆)，物资缺乏、极缺讲道人才，有的牧师受到教团的指示，可能宣教几年就要换地点，跟现在随时都可决志念神学院、不缺牧师传道的情况完全不一样，所以作家才会有这些言论，并不是否定牧师、教堂、圣经的存在，
但如果现在找不到好的牧师、教堂呢?
作家的话可以适用到现在吗?
也就是，只看康、唐的讲道，而不参加聚会吗?
感恩小小羊兄。
Posted by 请问 at 2013年11月8日 17:56
1.这阵子受邀去了五家教会聚会，、、
可没想到这几家教会全都有在讲什么扩堂、建堂的事，
答：
蜻蜓点水到各教会去，对整个状况都还不熟，请不要随便去批判与质疑‘相对领域’的教会事务，以免触犯圣经‘禁止论断’的警告。
绝对真理，很容易分辨，也可以批判；
相对领域，尽量闭嘴。
2.什么样的“扩堂、建堂”是正确或错误的方式?
答：
复杂问题，没有简单答案，只能一个案例一个案例个别探讨。
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起码这篇，你该读一读：
因为是为圣工的奉献呼吁，所以我就可以放心奉献？
3.后来老前辈是利用媒体看康、唐的讲道，
再也不去参加聚会等等，
他说，如果我也有此方面的困扰的话，
找不到好教会不如不参加。
答：
犯罪了！
因为起码触犯‘守安息日’和‘不可停止聚会’的罪。
最最基本的聚会，就是做礼拜，而且是去实体教会做礼拜。
并且，除非自己设教会，否则，因为教会不好而不去教会，又再触犯另一个罪，
就是‘轻看大公教会的神圣性与大公性’。
人世间，本来就没有完美的教会，因为我们没有一个是完美的人。
我们自己都不完美，凭什么要求教会要完美无罪？
有些人，是因为没办法去，好比：重病在床、被关在监牢、、、。
否则，一般人不去教会礼拜，就是犯罪！而且是大罪！（守安息日可是十诫条文，不是一般条文）
Posted by 小小羊 at 2013年11月8日 18:46
谢谢小小羊弟兄对于做礼拜的提醒。我也有因为无法忍受教会的作法而不去做礼拜的弱点。但这确实是犯罪，而且我觉得，这罪跟因为无法忍受配偶的作法(圣经提到的但书除外)而离婚的罪特别像，其导火线都是由于无法忍受他人加诸的拖累和伤害。
我犯的罪重到让我有念头想辩称‘安息日不是旧约仪礼吗，为何还坚持要守?’不过，这样狡辩和为了替同性恋脱罪而曲解圣经的作法并无不同。所以，还是必须选择难走的窄门，也要借用小小羊弟兄对守安息日解释来驳斥我自己的狡辩:
‘安息日的精义，我们要不要守？’
Posted by 认罪者 at 2013年11月18日 01:25
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