發問：已經誓約要為建堂奉獻，可以取消嗎？
問題：
教會開始推動建堂奉獻。牧師鼓勵我們填寫認獻單，他強調這是個人與神的立約。認獻的原則是先計算總金額， 再將其分成數年，按月奉獻。
那時被牧師的奉獻呼籲感動，滿腔熱情的我回家作了禱告之後就憑著感動填了認獻單。後來由於我們經濟上遇到困難，我們決定暫停建堂奉獻。之後，由於外在環境改變，教會建堂計劃也隨之改變，然而預算卻大幅擴增許多。牧師再次推動填寫認獻單，但認獻原則和第一次不同；第一次填寫過的人，也可以再填寫。
我曾經兩次問過上級：「填了第一次，還要填第二次嗎？如果填了第二次，那第一次的該怎麼處理？如果第二次沒填，就按著第一次填寫的繼續奉獻嗎？」然而，我都沒有得到確切的答案。
這幾年教會推動建堂奉獻，主日講台常常有弟兄姐妹因著建堂奉獻蒙福的見證。大多數的見證是這樣的模式：憑信心填了認獻單之後，不多久便看見神的供應，開始經歷財務、事業上超乎所求所想的祝福。但是看著他們所經歷的，軟弱的我心情總是很複雜。有時聽見數百萬的奉獻金額，甚至會有莫名的罪惡感，覺得自己奉獻得太少。在那段暫停奉獻的日子，我甚至以為，如果沒有奉獻，是否會得不到祝福？然而當我們繼續奉獻，我卻又懷疑，是否因為害怕得不到祝福而奉獻？還是為了想得到祝福而奉獻？我知道，這些動機都不是蒙神喜悅的。
當全教會在認獻單的熱烈討論之中，我曾聽有人說：「我會努力完成自己的認獻，因為欠上帝的錢是很危險的。」從此以後，我一想到建堂奉獻，不知不覺這個人的話也會冒了出來，心情就很沈重。其實我知道，上帝如果真要跟我算帳，我什麼也還不出來。我這個蒙恩的罪人，虧缺的是上帝的榮耀，該怎麼還啊？對於這一切，我深感困惑，不知道哪些是上帝的心意，哪些只是人的吩咐。即使我讀了您關於為聖工奉獻的文章，開始有勇氣去思考自己所看見的事，然而我還是有著像是觸碰禁忌的不安。（隱私已去除，內容有改寫）
答：
關於你提出的教會建堂與認獻的問題，這很複雜，很難簡單講出一個答案。
我只能提供一些思索，來幫你釐清一些關鍵點。
其實，關鍵點很多，我們也無法一一詳談，只能抓一些重點。
關於誓願，歸正神學的重要信條『韋斯敏斯特信條』，
其實已經根據聖經，提出一些相當重要的觀念出來了：
第二十二章 論合法的宣誓和許願
一、合法的宣誓乃是宗教禮拜的一部份，在正當場合的時候，宣誓者嚴肅地呼求神為他所宣述、所應許的作見證；並按照他所宣誓的真偽來施行判斷。
二、人只當用神的名來宣誓，並當存完全聖潔與敬畏的心來使用。因此，人若用那榮耀可敬畏的名虛偽地或輕率地宣誓，或用別的名宣誓，都是有罪的、可憎惡的。然而，在舊新約聖經中，有關重大事件的宣誓是為神的話語所認可的；有關此類事件若有合法權威的命令，需要宣誓，就當遵行。
三、凡宣誓者要正當考慮此嚴肅行為的重大性，而且只當宣述內心所十分確信為真實的事。除了那善良而正當的事，而且自己相信為善良而正當的事，又能而且決心去行的事以外，人不當以宣誓來約束自己。然而關於善良而正當的事，若拒絕合法的權威所命令的宣誓，乃是罪。
四、宣誓當用淺顯易明的通常話語，不可用雙關字句或心裡保留（在心中另外保留某種意思與所言者相違）。宣誓並不負有犯罪的義務，但在不使人犯罪的事上，縱使令宣誓者受虧損，也必得履行；就是對異端者或不信派宣了誓，也不可廢棄。
五、許願與帶應許的宣誓在性質上是相同的，當用類似的宗教敬虔的態度來許願，而且要以同樣的誠實來履行。
六、除了對神以外，人不可對任何受造之物許願。為了許願被接納，就當從信仰與義務的良心發出，對所蒙受的憐憫心存感謝，或為求的已經得著而感謝；藉此自己必須盡的本份，或對其他的事，在適當的範圍與期間內，應更加嚴格地約束自己。
七、人不可宣誓去行聖經所禁止的事，或妨礙聖經所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未應許給能力而去實行的事。從這幾點看來，羅馬天主教修道者誓願一輩子過獨身生活，自願貧困，或修道者的服從，都離高度的完全相去甚遠，以致成為迷信與犯罪的陷阱，基督徒絕不可自陷其中。
從以上的信條教導，你看出了些端倪了沒？
1.不要隨便進行誓願
2.善良、正當、合法的誓願必須遵守
3.但是，若有這些情形，誓願是不該遵守的：
a.不是善良而正當的事，而且自己不相信為善良而正當的事，自己又不能而且決心去行的事
b.使人犯罪的事
c.聖經禁止的事
d.妨礙聖經所吩咐的本分
e.自己能力所不能行的
f.神未應許給能力而去實行的事
一、關於建堂奉獻
所以，你要思考的第一個問題是：
教會的建堂，是正確合宜的嗎？
這一點，我無法替你答覆。
你也讀過我關於聖工奉獻的文章了。
錯誤的奉獻標的，不是在支持主工，而是在幫助魔鬼。
我當然知道，很多鼓吹建堂的牧師，會講出很多感動人心、激勵人性的話。
問題是，我還是一個很簡單的老問題：
這建堂，是神聖正確而合宜的嗎？
更何況，任何內心的感動，都可以來自：
1.上帝
2.魔鬼
3.自己
我們不能認為在教會內的感動，就一定是來自上帝。
這建堂，是神聖正確而合宜的嗎？
假使答案是yes，那麼，為建堂而奉獻，就是正確的；
假使答案是no，那麼，為建堂而奉獻，就是錯誤的。
假使剛開始自己沒發現問題，後來才發現，那麼，發現之後，就該停止，
這表示自己善盡評估是否繼續奉獻的本分。
事實上，錯誤的建堂，即使有進行誓願，那種誓願，一樣是該廢止的。
因為，根本就已經是『非善良而正當』（即使表面上的理由好像是）。
其實，在我個人來看，很多教會的建堂，都是大有問題。
假使是我，我連獻都不會獻一毛。
二、關於填認獻單
認獻單有很多種填法。
照你信裡所說的，你們的認獻法，好像屬於『定額、長期』的奉獻。
這種型態的奉獻，要很小心，
因為，很容易就觸犯信條裡『自己能力所不能行的』、『神為應許給能力的』這些警告。
你可知道，聖經裡，很少有『定額型』的奉獻？
聖經裡的奉獻，好比：
1.十一奉獻
這是比例制，不是定額制，你收入多獻出的總額就多，你收入少獻出的總額就少。
上帝規定十一奉獻，是人人都必須做，而且是可以做得到的。
2.舊約個人的贖罪祭
有錢的，可以用牛、羊之類來獻；沒錢的，可以用鴿子、斑鳩之類來獻。
換言之，雖然是定額制，
但上帝已經按照有錢沒錢，訂出實際可行的奉獻額度，而非訂出那種不是人人都能遵守的。
3.濟貧奉獻
除了十一奉獻之外，任何濟貧或其他的奉獻（包括建堂、建聖殿、建會幕），
都是甘心樂意奉獻，不是定額制。
事實上，這種認獻單的填法，我個人是持相當保留態度的。
我不敢說這種認獻法一定是錯誤，但我自己不支持這種認獻法。
以十一奉獻來講，即使你們經濟發生變化，依然可以守十一。
但填寫這種長期、定額的奉獻，你們收入一發生變化，很可能就難以維持。
這恐怕已經越過上帝應許的領域，進入僭越的領域去了。
『嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」
其實明天如何，你們還不知道。
你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。（雅4：13-16）
沒錯，我們假使動了善念，上帝必會成全並持守。
但問題是，假使我們以為的善念，並不是真正來自上帝的善念呢？
以奉獻而言，誰能保證自己一定可以長期定額奉獻？
聖經有規定，而且應許，保證賜你力量，讓你能履行十一奉獻。
但這類非十一奉獻的定額長期認獻，根本就不是上帝應許且保證的，
既然如此，我們憑藉什麼，認為自己有能力長期履行呢？
明天你失業、後天丈夫一死、大後天小孩重病，、、、
隨便一個環境的變化，就會使你們無法維持這樣的奉獻，不是嗎？
讓我們思考一個問題：
聖經裡，上帝規定且應許的奉獻，是保證祝福，保證賜你能力履行的，不可能讓你無力履行。
像十一奉獻，你若失業無收入，就不需履行了。
可是，假使你簽了認獻，好比一年12萬，為期五年。
假使你們全家失業，難道你們要去『借錢來奉獻』嗎？
否則你們如何履行這認獻呢？
全本聖經裡，哪裡有『借錢來奉獻』這種事的啊？
當一個措施，有可能使人必須借錢來奉獻，否則無法履行時，
這種措施，是正確的、合聖經的嗎？
我很懷疑。
至於成功幸福的見證，聽聽就好。
約伯家破人亡時，他當時恐怕也無法履行那種定額長期的認獻吧？
上帝沒給我們背的擔子，我們不需自己去找來背。
那種自己找來的，都是重軛。
對於一切重軛，我們全部都必須在真理上，砍斷掙脫，獲得上帝應許給我們的自由。
三、欠上帝的錢
我們絕對不能欠上帝的錢，否則是存不住錢的。
十一奉獻，就是這樣。
但問題是，你確定那是欠上帝的錢嗎？
今天，假使你問我十一奉獻，我會很確定告訴你：那是上帝的錢。
因為，聖經明明白白這樣講。
但問題是，當你今天問我建堂認獻，那一定就是上帝的錢嗎？
你去看看舊約聖經裡，建聖殿、建會幕，都是甘心樂意，奉獻會被祝福，但沒獻不會被咒詛。
只有十一奉獻，沒獻才會被咒詛。
當然，新約時代，信徒不再被上帝咒詛，但確實不會蒙祝福。
所以，假使你們雖然失業但還有收入，只須守十一奉獻即可。
奉獻標的，自己可以選擇，自己可以分配。
超過十一，甘心樂意即可。
十一之內的額度分配，照自己感動與評估來做即可。
小小羊
神無所不在，就算沒有聚會所，神依然存在，
什麼建堂、擴堂都是人的意思(我沒說那是不是邪靈哦)，
想去捐就去捐，不去捐神依然存在，
不會因為不捐神就流離失所，
也不會因為捐了神就特別眷顧、賜人吃穿不用做事。
Posted by 唉 at 2013年11月5日 22:08
神無所不在，就算沒有聚會所，神依然存在，
什麼建堂、擴堂都是人的意思
答：
這觀念不太正確。
因為，第一句是對的，上帝確實無所不在；
但是，第二句是錯的，因為，上帝也確實會特別臨在。
這是很重要的觀念，缺一不可。
正如：
上帝確實住在天上，但上帝也住在我們心中；
上帝確實無所不在，但上帝也特別與我們同在。
舊約裡，上帝特別祝福聖殿。
大衛、所羅門對聖殿的努力，上帝是悅納的。
摩西時代，建會幕相關事宜，甘心樂意奉獻的人，也是蒙上帝悅納的。
所以，我們絕對不能說因為上帝無所不在，所以建堂就一定是人意，
我們不能有這種錯誤觀念。
偏左是錯誤，不表示改成偏右就是正確。
聖經嚴格禁止我們偏左或偏右，只准我們走在正道上。
我們反對的，是錯誤的建堂奉獻；
這絕不表示我們對一切建堂奉獻，不分青紅皂白通通都反對。
Posted by 小小羊 at 2013年11月5日 23:25
謝謝小小羊分享,
另外還有一個小疑問, 有關於十一奉獻
假設Ａ有學貸, 也有收入, 那麼十一奉獻是照著收入來計算, 或是收入扣除學貸後才做奉獻？
謝謝您
Posted by Hui at 2013年11月6日 13:47
假設Ａ有學貸, 也有收入, 那麼十一奉獻是照著收入來計算, 或是收入扣除學貸後才做奉獻？
答：
事實上，舊約聖經對十一奉獻也多半只提出一個『大原則』，而不太涉及『小細節』，舊約也不對十一奉獻規定到薄荷芸香這樣細。
因此，我們要遵守的一樣是十一奉獻這個大原則，而不是在小細節投注太多心力。
因此，稅前、稅後、毛利、淨利、粗略、詳細、、、，個人依照內心領受來進行即可，不需過於拘泥。
對常見反對十一奉獻理由的駁斥
十一、奉獻、濟貧、教會金錢管理相關文章
Posted by 小小羊 at 2013年11月6日 15:00
謝謝小小羊, 還放上文章連結
以前老是害怕沒有遵守會對不起上帝
雖然現在不這樣想了但還是不知道聖經裡到底怎麼講,應當怎麼解釋
謝謝您, 解釋得很清楚, 真的是很仔細地教導
以後我也才能仔細地與人分享..
謝謝您花時間寫這些文章！
Posted by Hui at 2013年11月6日 18:40
請問教會裏常有一些家庭主婦的姐妹，她們的先生都還沒信主，像我介紹我嫂子來教會(已受洗)，我如何跟她講什一奉獻的事？就我所知應該是用感恩奉獻的名目奉獻的，不知對不對？記得我聽過唐崇榮的講道，他勸姐妹們不要偷先生的錢來奉獻，不知她們如何什一奉獻？(查過幾篇文章跟回應，好像沒提過)
Posted by ozaka at 2013年11月6日 19:48
家庭主婦與十一奉獻
答：
很多人都以為家庭主婦沒有上班，所以不用有「收入」，這是大誤解。
確實，多半是丈夫上班，是丈夫從公司賺錢回家。
但是，妻子在家料理家務，沒有功勞也有苦勞，並非吃閒飯。
因此，雖然家庭主婦不需「領薪水」，但是，夫妻之間，彼此做好協調，
給家庭主婦『零用錢』，是非常合宜且恰當的。
丈夫在外面上班需要零用錢，妻子也應該獲得零用錢。
丈夫與妻子二人的零用錢，未必要等值。
但是，就是要有一筆錢給妻子，讓妻子可以『自由使用』。
這觀念非常重要。
當丈夫是未信者時，
1.妻子可以徵求丈夫同意，在丈夫同意的情形下，拿錢去教會奉獻
2.有零用錢時，撥出一部分零用錢去奉獻
3.不宜做高額的奉獻
4.不宜未經丈夫同意擅自拿家用錢去奉獻（零用錢除外）
十一奉獻是『收入』。
基本上，家庭主婦不易有具體收入，頂多是零用錢。
事實上，即使有零用錢，但除非家庭富裕，否則，零用錢也不多。
這時，姊妹只需依內心感動而行去奉獻即可，不需勉強。
上帝是照我們所有來要求，不是照我們所無來要求。
『人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的』
（林後8：12）
Posted by 小小羊 at 2013年11月6日 20:40
這陣子受邀去了五家教會聚會，
(一方面居住、工作地點換到另個城市，另方面我的心性算是不定)
才五家而己，
可沒想到這幾家教會全都有在講什麼擴堂、建堂的事，
並要求捐款，
請問這幾年有什麼重要的活動嗎?
為什麼我這陣子去過所有的教會全都打算大興土木，
有的教會其聚會人潮根本連二分之一都沒坐滿，
擴大、換地點就會比較好嗎?
另外還想請問小小羊兄，
什麼樣的「擴堂、建堂」是正確或錯誤的方式?
大家的理由都源自於聖經啊，
我查過他們引的理由，全都引自聖經，而且沒被前後文推翻。
這個問題上星期才與一位退休老前輩請益過，
他說，他也去過不少教會，不過都待不久(因為他的職業身分很容易引來訛詐及騷擾，就算是教會裡的牧師、長老也曾打著他的名號招攬信徒、傳教、經營事業，並引來××局的調查，但最後證明跟他一點關係也沒有)，
後來老前輩是利用媒體看康、唐的講道，
再也不去參加聚會等等，
他說，如果我也有此方面的困擾的話，
找不到好教會不如不參加。
有位(年近百)作家在書中表示：
「沒有牧師，神依然存在；沒有教堂，神依然存在；沒有聖經，神依然存在……」
作家會講這些話，是因為他小時候(約為抗戰前的大陸)，物資缺乏、極缺講道人才，有的牧師受到教團的指示，可能宣教幾年就要換地點，跟現在隨時都可決志念神學院、不缺牧師傳道的情況完全不一樣，所以作家才會有這些言論，並不是否定牧師、教堂、聖經的存在，
但如果現在找不到好的牧師、教堂呢?
作家的話可以適用到現在嗎?
也就是，只看康、唐的講道，而不參加聚會嗎?
感恩小小羊兄。
Posted by 請問 at 2013年11月8日 17:56
1.這陣子受邀去了五家教會聚會，、、
可沒想到這幾家教會全都有在講什麼擴堂、建堂的事，
答：
蜻蜓點水到各教會去，對整個狀況都還不熟，請不要隨便去批判與質疑『相對領域』的教會事務，以免觸犯聖經『禁止論斷』的警告。
絕對真理，很容易分辨，也可以批判；
相對領域，盡量閉嘴。
2.什麼樣的「擴堂、建堂」是正確或錯誤的方式?
答：
複雜問題，沒有簡單答案，只能一個案例一個案例個別探討。
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起碼這篇，你該讀一讀：
因為是為聖工的奉獻呼籲，所以我就可以放心奉獻？
3.後來老前輩是利用媒體看康、唐的講道，
再也不去參加聚會等等，
他說，如果我也有此方面的困擾的話，
找不到好教會不如不參加。
答：
犯罪了！
因為起碼觸犯『守安息日』和『不可停止聚會』的罪。
最最基本的聚會，就是做禮拜，而且是去實體教會做禮拜。
並且，除非自己設教會，否則，因為教會不好而不去教會，又再觸犯另一個罪，
就是『輕看大公教會的神聖性與大公性』。
人世間，本來就沒有完美的教會，因為我們沒有一個是完美的人。
我們自己都不完美，憑什麼要求教會要完美無罪？
有些人，是因為沒辦法去，好比：重病在床、被關在監牢、、、。
否則，一般人不去教會禮拜，就是犯罪！而且是大罪！（守安息日可是十誡條文，不是一般條文）
Posted by 小小羊 at 2013年11月8日 18:46
謝謝小小羊弟兄對於做禮拜的提醒。我也有因為無法忍受教會的作法而不去做禮拜的弱點。但這確實是犯罪，而且我覺得，這罪跟因為無法忍受配偶的作法(聖經提到的但書除外)而離婚的罪特別像，其導火線都是由於無法忍受他人加諸的拖累和傷害。
我犯的罪重到讓我有念頭想辯稱『安息日不是舊約儀禮嗎，為何還堅持要守?』不過，這樣狡辯和為了替同性戀脫罪而曲解聖經的作法並無不同。所以，還是必須選擇難走的窄門，也要借用小小羊弟兄對守安息日解釋來駁斥我自己的狡辯:
『安息日的精義，我們要不要守？』
Posted by 認罪者 at 2013年11月18日 01:25
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