信耶稣者上天堂，不信者下地狱？
非基督徒问：信耶稣者上天堂，不信者下地狱？
答：
我发现，好像许多非基督徒对基督教中的‘信耶稣者上天堂，不信者下地狱’有些误解。
首先，这句话‘信耶稣者上天堂，不信者下地狱’，
有点太简化一些复杂的观念，甚至有时造成误解。
没错，以逻辑上来说，基督徒承认这句话是对的。
但是，请留意我以下所提出的东西，这是基本的基督教观念，有其逻辑性在：
1.每个人都有罪。
2.上帝完全无罪。（一个有罪的上帝，就已经不是上帝。所以在定义上，上帝是不能有罪的）
3.有罪的人，无法去到无罪的上帝的天堂去。只要有一点点罪都不行。（如果天堂中的人可以有罪，那天堂就已经有污染，不叫天堂了）
4.所有犯罪的人都必须被惩处，连一点点罪都必须被惩处（上帝的公义原则：罚恶）
5.在一生中，从小到老，从未犯过任何一件罪，行出完美的善良者，可以上天堂。（上帝的公义公义原则：赏善）
6.个人的罪不能以自己的善来代偿。
7.由于每个人都有罪，所以每个人都要下地狱。没有任何一个可以靠自己的善行上天堂。
8.由于上帝恩典，所以上帝成为人，就是耶稣。耶稣是完全无罪的人，也是完全无罪的神。借着耶稣的死，使每个信祂的人所有的罪，都被耶稣代赎。换言之，信耶稣的人，可以上天堂，不是因为自己的好行为，而是因为自己罪恶的惩处，已经被耶稣支付了。（代赎理论）（上帝的慈爱原则）
当然，有时乍看之下，基督徒口口声声说‘罪’，实在很刺耳。
我们又不是杀人放火的大坏蛋，哪有什么罪？
不过，请大家冷静一下，当作放屁也好，当成增广见闻也不错，好歹要了解一下基督教的说法是什么。
基督教对‘罪’的定义比较严格。
在基督教的定义中，‘所有亏缺上帝荣耀的’，都是罪。
这定义很抽象，但大致可以想成：不够完美，就可能是罪了。
换言之，基督教对‘罪’的定义是很高的标准。
另一个描述基督教‘罪’的观念是：
‘心中动淫念的，就已经是犯罪’。
换言之，还没行动，心中有坏念头，就已经是犯罪。
在基督教对‘罪’的这种定义下，谁能说自己从小到大没犯过罪呢？
连孔子这种圣人都要‘七十而从心所欲不逾矩’，
孔子七十岁之前呢？他也还无法修练到心中无恶念的阶段。
基督教除了对‘罪’是很高标准的定义外，
对罪还有一个很重要的观念：
犯罪了，就是在时空中留下污点，不容抹灭。
任何一件罪行，都无法借由个人事后的行善来弥补。
举例而言：
我的妻子被强暴了，这件罪行，已经在宇宙间留下来了，无法抹灭。
事后，犯人支付我妻子再多的金钱、再多的悔恨，也无法让这件罪行消失掉，也无法抹灭我和妻子所受的痛苦。
所以，任何犯过罪的人，行再多的善，都无法弥补之前的罪。
只有从未犯过罪的人（耶稣），才有资格代替别人支付罪的惩处。
另一个基督教与罪有关很重要的观念是：
罪的惩处很简单…………唯一死刑。
任何人，只要曾犯过罪，就必须处死………下地狱。
所以，在基督教的逻辑上，如果没有信耶稣，那么每个人、所有人本来的命运就是下地狱。
是因为上帝的爱，开了一条活路………只要信耶稣，就能上天堂。
这才让人有活命的机会。
所以，文章开头的那句话
‘信耶稣上天堂，不信者下地狱’，
其基督教的逻辑顺序是：
‘不信者本来就要下地狱，只有信耶稣才能被拯救出来上天堂’。
这时，又牵涉到另一个观念：
这么简单与廉价？
任何罪只要信耶稣就一笔勾消？
这问题牵涉到两个观念：
一、廉价？还是太贵了，付不起？
从以上介绍，大家应该可以知道基督教对‘罪’那种超高标准的定义，以及对罪的严肃，和罪行惩处的严厉。
基督教认为，信耶稣得永生，不是因为太廉价，而是因为太贵了没有人付得出来。
刚刚有说过，犯了罪，是无法用事后的善来弥补勾消的。
这样一来，人的罪如何赎清？
岂不是毫无能力赎清了吗？
这就是为何基督徒会‘感谢’上帝，因为是上帝恩典，才让耶稣替我们支付。
二、罪行的代价
基本上，基督教观念里，罪行的代价有两个部分：
1.对上帝：由于上帝是人世间一切善恶的最终审判者、是维持公义的仲裁者，所以人一旦犯罪，就必须接受上帝的审判。这是天上国的公义原则。
这部分的惩处，基督徒的罪，已经由耶稣代替了。
2.对受害者：基督徒依然要对受害者做出赔偿、接受法律制裁。这是地上国的公义原则。
（小小羊）
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