请小心犹太教对基督教的渗透
近年来，越来越多基督教会和神学院，高举犹太人的相关事物。
甚至认为若非向犹太拉比取经，我们就不懂旧约圣经，会读错圣经意思。
但是，我亲爱的弟兄姊妹们，请小心这种趋势。
因为，启示录已经严厉警告，末世之时，教会里会有人自称犹太人，但却是撒但一会的。
‘ 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人’（启2：9）
‘那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的’（启3：9）
我不是说那些看重犹太人事物的都是撒但一会，请不要误解，
但是，启示录中，圣灵对教会的警告与讲话，不过七间，
其中两间就出现这种提醒自称犹太人的情形（示每拿教会、非拉铁非教会），
我们岂能对当今教会高举犹太人的现象不戒慎恐惧？
事实上，有些人已经不是在信耶稣基督，而是去信犹太教了。
保罗是犹太人，保罗是犹太教徒，但保罗是成为基督徒才得救的，
不是信犹太教得救的，也不是一边信基督教一边信犹太教才得救的。
整个保罗书信，特别是罗马书、加拉太书，都不断强调因信称义的道理，
严厉抗拒那种将基督教犹太教化的倾向。
初代教会里，有犹太基督徒，也有外邦基督徒。
很多犹太基督徒不断企图将教会带往犹太教里去，
甚至宣称：
信耶稣还不够，必须加上守犹太律法才够。
保罗言斥这种谬论，罗马书与加拉太书已经讲很多，我不再赘述。
而使徒行传也记录了第一次教会会议的判决————-外邦基督徒不用再守犹太教律法。
使徒行传15章
15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
15:2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
15:3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
15:4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
15:5 惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。
15:6 使徒和长老聚会商议这事；
15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
15:9 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
15:10 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
15:11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
15:12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他们住了声，雅各就说：诸位弟兄，请听我的话。
15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；
15:15 众先知的话也与这意思相合。
15:16 正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，
15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
15:18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。
15:19 所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；
15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
15:21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
15:22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。
15:23 于是写信交付他们，内中说：使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
15:24 我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有：你们必须受割礼，守摩西的律法。）其实我们并没有吩咐他们。
15:25 所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
15:26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
15:27 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。
15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！
15:30 他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
15:31 众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
在当时，整个旧约律法，就是用‘割礼’来做为最具代表性的部分。
所以，整个关于守不守割礼的争论，就是在探讨基督徒有没有需要变成犹太化基督徒的讨论。
而圣经早就清楚讲明：
基督徒是因信称义，不再需要守旧约律法。
那么，主耶稣不是说祂没废弃律法吗？
问题是，讲这话的人，要小心后面半句：
主耶稣‘成全’律法了。
什么是成全？
假使基督徒还必须成为犹太教的基督徒，那算是基督成全律法吗？
旧约律法主要可分为二类：
1.道德类
2.仪礼类
道德类的，如不可杀人、不可奸淫，新约信徒当然继续要遵守。
但是，假使违反，不再受旧约律法刑罚律的处置，动辄处死刑。
仪礼类的，主耶稣已经来到世界成全了，所以现今的基督徒不再需要遵守旧约仪礼，不用再杀牛杀羊献各种祭了。
事实上，企图遵守旧约仪礼的，都是说谎者，因为：
1. 他们都没去圣殿举行各种献祭赎罪礼仪
耶路撒冷圣殿早就在西元约六七十年时被毁灭了，各种祭祀都已经无法在圣殿举行了。
旧约里，没有祭司来帮你献祭赎罪，你如何赎罪？
因此，现今任何企图靠成为犹太教基督徒才能得救的人，都变成罪不得赦免，
因为已经没有圣殿可帮他们洁净罪恶，如旧约一样。
2.他们都不敢照旧约刑罚律来执行
不管是执行在自己身上，还是执行在其他人身上，他们都不敢照做。
因为旧约刑罚律是很严格的，动辄石头丢死。
3.他们是在圣经以外，另立权威，背叛上帝圣言。
基督徒除了耶稣基督与圣经之外，没有权威。
我们反对天主教，因为天主教认为除了圣经以外，认为教宗也具有和圣经同等的权威，教宗说的话，天主教徒都必须遵守。
他们这些高举犹太人事物的人也一样，他们常喜欢高举犹太教经典，特别是拉比经典，认为和圣经几乎同样重要，认为基督徒没读这些犹太经典，是不够的，对信仰是严重不足的。
问题是，圣经明明就严厉禁止除了圣经以外，有任何人可以另立同等权威之经典。
4.他们不敢照旧约圣殿祭司执行的一切仪礼来遵行
因为他们自己也清楚，没有祭司、没有圣殿、没有献祭了。
既然宣称要守犹太教，为何只敢守那些拉比编纂的书籍，不敢守旧约全部律法？
‘人称义是因着信，不在乎遵行律法’（罗3：28）
‘人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义’（加2：16）
‘你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了’（加5：4）
‘凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条’（雅2：10）
‘你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫’（加4：9-11）
小小羊
当可以借着‘信’来成全律法时，有些人却是坚持‘守’律法，不难看出人对那种"似乎自己还可以为救恩做点什么"沾沾自喜，或许用"成就感"来说更恰当点。
当一个人不承认自己的完全败坏，是绝对无法体会到所谓的惟独恩典是何等的可贵。
Posted by 阿鸿 at 2013年03月15日 16:57
小小羊你好:
关于你提到的“其中两间就出现这种提醒自称犹太人的情形（示每拿教会、撒狄教会）”当中，应该是士每拿教会(启2:8-9)以及非拉铁非教会(启3:7-9)。
愿主继续赐福您手所做的工！
———————————————
版主回复：
感谢提醒，刚刚已经改正。
愿上帝祝福你
小小羊 敬上
by 迷惑的羊 at 2013年03月17日 22:02
小羊大大说的应该是所谓的“保罗新观”吧～～之前看康来昌牧师对他们的批评，觉得这一派蛮危险的～～
Posted by 秋风 at 2013年03月18日 01:29
新派神学的确是如此。
另一方面，对于热衷破解‘圣经末世密码’的人（很多是灵恩派，但不限于灵恩派的）来说，当代中东～以色列～耶路撒冷～圣殿～这些话题也提供了说不完的属灵祕辛（属灵八卦？）。
我们教会里面深受‘慕主先锋’、‘国际祷告殿’吸引的同工姐妹，坚持在每一周的崇拜周报上面都要打上‘记得要恳切为以色列的得救和耶路撒冷圣殿的重建祷告’…
Posted by 小强 at 2013年03月18日 08:58
小羊大大说的应该是所谓的“保罗新观”吧
答：
不！
保罗新观的人只是其中之一而已，还有更多严重的事情。
有些人是真的跑去信犹太教，却说自己是基督徒。
还有，大家自己去检查一下自己教会，看自己教会有没有在提犹太历与节日。
越来越多教会不是用西元，而是用犹太历，而且用犹太月份与节期哦！
明明就不是犹太血统，却拼命要去当犹太人，真的越来越像圣经警告的“从恩典中坠落”啊！
犹太教不是基督教！
信犹太教绝不得救！
旧约得救的人不是因为信犹太教而得救，是因为真正信奉上帝而得救！
犹太教以为自己在信上帝，但却是信错！
另外，康来昌牧师讲过一个现象以及批判，很值得我们学习。
他的意思大意是（假使我没误解的话）：
现今越来越多神学院、解经书，只要讲到旧约，竟开始不断去找犹太拉比来解，好似以为只有那些犹太拉比才比较懂旧约，我们其他人都不太懂。
但问题是，当初耶稣时代的犹太人，本来就没弄懂旧约过！
读旧约不用新约来解、读旧约不用耶稣来解，你怎可能以为靠犹太人传统、犹太教观念，就能正确解释旧约经文？
我完全同意康牧师这种见解与批判！
基督徒要有种一点！不要觉得自己好像什么都不会，以为我们解经错误，“专家”解经才对。
这不是说我们不需尊重专家，而是说我们要搞清楚专家立场与路线是什么？
新派的专家，你管他头衔有多大，反正他解的一大堆都是错的！
信犹太教的专家，你管他希伯来文有多熟，反正他解的一大堆都是错的！
我要提醒弟兄姊妹一件很重要的事：
你所学的、所听的、所读的，假使和历世历代二千年信仰传承讲的很不一样时，
请小心！因为错的机会极高！
不管对新派、灵恩派、犹太教、异端、、、，通通都一样！
Posted by 小小羊 at 2013年03月18日 16:59
近几年来市面上吹起“犹太风”，什么“犹太人的智慧”啦、“犹太人的致富秘密”啦、“犹太人的教育”啦、“塔木德”啦，一堆有的没的书籍琳瑯满目，世俗化的教会最机灵了，总是“风往哪边吹、就往哪边倒”。
用校园网络书房关键字搜寻“犹太”，可得下面结果：
https://shop.campus.org.tw/searchResults.aspx?SearchItem=%E7%8C%B6%E5%A4%AA
连校园书房里面都是一堆“犹太人的信仰传统”、“犹太人的福音”这些玩意儿，其实很早就发现这个现象啦。
信耶稣并不需要学犹太人过逾越节、吃无酵饼，好吗？
Posted by 496540666 at 2013年03月18日 20:46
以赛亚书 10:21-22 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
得救是因为有大能的耶和华神，而非隶属于一个宗教祭祀的国族团体。当福音与文化使命趋向于献祭的仪式，却远离照着麦基洗德的等次而为大祭司的基督耶稣，基督信仰的本质就变异了。
Posted by 基督徒 at 2013年03月22日 12:28
对于这个现象，我曾经读过这篇，可能有些关联：
19. 时代论符合圣经吗？
曾经有一个机构推出一个 "回家" 的网站，说是要呼召华人合一，并借着华人的合一来带领以色列归回主里。
最后这个网站如何我不晓得，灵恩派的活动其实来去就像一阵风(自然风)一样。但我相信罗马书里面所写，犹太人最后也会归回主里的内容，绝对不是这网站表面上看的那么简单、肤浅的一件事。
犹太文化的渗入，究竟是一种时代论的产物，抑或是更深层地人为(鬼为?)因素的操作呢？
求主赐给我们分辨的智慧与深入思考真理的心志能力。
Posted by gem at 2013年03月25日 00:53
华人教会“热血沸腾”不难，但是遇见文化差异与冲突就没办法了。
时代论的起源与发展是一个问题的面向，华人教会为何倾向于接受时代论，或者另有特殊原因。
我个人的想法是中华民族离开传统的宗族血缘文化的信仰，在教会群体当中重新寻求国族角色的认同，有哪一种圣经的解释较合适中华民族的思维方法，就容易接受。
可能是为了“吃团圆饭”，期待“皆大欢喜”结局的心态使然。
Posted by 基督徒 at 2013年03月25日 21:29
时代论与近几年犹太教渗透的问题
答：
我个人认为这和时代论关系不大，
理由是时代论已经起码一百多年以上的历史，但对犹太教的“疯狂”却是近年的事，并且不少都和灵恩运动有关连。
时代论是属于保守的福音派，信仰算是相当纯正。
当然，他们对于某些东西的主张我们未必认同，但基本上依然属于信仰纯正路线。
时代论者本来就对以色列国和犹太人有相当程度的关注，而且不是近几年才关注。
时代论对美国影响不小，也对美国的政策（特别是对以色列这国家的支持）有相当程度影响。
但是，这是本来就有的事。
并且，时代论对于犹太人的协助与关心，和近几年“疯犹太教、高举犹太拉比”的情形很不一样。
时代论虽然关心、甚至协助犹太人和以色列，但是，这不表示他们就开始认同犹太教、高举犹太拉比教导，
可是近几年这种现象，却是后者，这很不对劲。
假使今天基督徒在政治上支持以色列，我没有意见，因为那与教义无太大直接关系。
假使今天基督徒积极对犹太人传福音，我也没有意见，因为福音本来就该传给各族群。
假使今天基督徒乐意了解主耶稣使徒时候的犹太风俗民情、了解犹太人从旧约起的历史，以便我们更深入阅读圣经，这也很好。
但问题却是———–基督徒开始把犹太教当成正确、基督徒认为二千年历史都解错圣经、犹太拉比才能正解圣经、、、，
这非常严重！
因为这表示——基督徒要在‘教义’上去向现今的犹太人取经，而这些犹太人是不信耶稣的；或是表面上信耶稣，但其实却和加拉太书所严厉谴责的一样，主张‘信耶稣还不够，要加上犹太教才够’；这都是非常严重背离圣经的行为！会使人偏离正确信仰，从恩典中坠落。
Posted by 小小羊 at 2013年03月26日 09:56
如果犹太教的拉比指示了一个存在的国度，为什么上帝不住在人手造的殿？
司提反被害的历史记载在圣经的正典，使徒行传的解释和应用就变得异常重要，因为要删除整本使徒行传太引人注意了。
Posted by 基督徒 at 2013年03月26日 17:34
马太9:16 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。
9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
不知道主耶稣这个比喻能不能用在这事上, 但我看到这事在想起经文了.
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我有一件事我常常想不通,就是今天教会为什么那么喜欢强调犹大文化…
但我想在现今有那一位大学者对主耶稣时代犹大文化, 语文的认识能胜过在主耶稣基督降在世上时生活在以色列的犹大人呢? 但他们认识耶稣是基督吗? 钉耶稣在十字架的不就是那些人吗?
Posted by 卑贱羊 at 2013年03月27日 08:31
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