發問：揀選當時，就已經得救？
問題：
神已在創世之先就揀選人信祂的話，特殊恩惠會不會在那些人還沒信主之前，神就賜予？還是一定要等那些人信主才會給予特殊恩惠？
答：
『揀選』的本身，就是一種特殊恩惠的施行。
否則，為何要揀選那些人？
但必須到上帝預定的時間到了時，那些人才開始能接受耶穌、信奉聖經。
在這些人信主之前，上帝的特殊恩典就已經一直繼續暗中施行與保守他們。
但真正大量的特殊恩典，是在信主，成為神正式的兒女之後，才開始的。
保羅在母腹裡，就已蒙揀選。
上帝暗中照顧他長大成人。
但一直到時間到了，大馬色的亮光使他悔改信主。
之後，他才能成為上帝真正的兒女，被接入上帝的家裡，進入羊圈。
蒙揀選，但還沒信主的人，依然是羊圈外的那隻羊，但主耶穌已經定意要去找他回家；
蒙揀選，也已經信主的人，才能成為羊圈裡的九十九隻羊，在上帝懷中享受平安。
蒙揀選當時，尚未得救；
必須到信耶穌之後，才能得救。
小小羊
信心有雙重的功用：救贖與認知，信心的救贖功用也不是人的單向主觀的意識可以成全的，所以交換式的因信而得救是無效的，也沒有人可以用認知換取救贖。如果是天上的父神的認知，那也不等於是地上的罪人的認知，並且聖經所說的所有明明可知的神性那個知的對象都是創造的神。
同理，不信基督的救贖而有的預定論的認知也是無效的，因為救贖的預定是神主權的範圍，在神主權以外認知的預定是沒有保證的，而人關於神創造的認知，在一般啟示的範圍，並不能抵達救贖的特殊領域，這不表示在時間上特殊啟示的存在消滅了一般啟示，就是說一般啟示的功能也不應該被低估。聖經不是一本百科全書式的萬用手冊，聖經沒有直接論及的事情還有很多，聖經的智慧也還有很多。
這樣，「我認知我要下地獄」有沒有保證？如果有神預定的保證，這本身即是矛盾的，並且是多餘的，因為神的預定和祂的旨意是不矛盾的，既然神本為善，神的旨意是良善的，神消極的認定某人要下地獄，這和人的認知的積極功用又是矛盾的。「積極下地獄」的思想是不必要的，罪人不必很積極也會下地獄。
「積極思想的邪術」可以成功也是因為人類認知的積極性受到牽引發揮作用，而使人成為一種塗抹了偽裝色彩的擬似基督教預定論信徒。「神的消極預定」有其有效的前提，因此而非「宿命論」，所以在神學課堂上若有學生相信預定論就是宿命論，教師應當有所依據提出辯證，如果只是陳述理論而最終交付自由選擇，這樣的課程無助於在真理之中以信而求得真知。
Posted by 基督徒 at 2012年12月28日 20:05
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