假使我的家人不能上天堂
我不知道如何回答这问题。
太多人询问这问题了。
我放在心里，一直想，反复想。
但是，我不知道如何回答。
很多问题，不是没有答案，
更甚至，答案大家都知道。
但是，问题不在答案，而是在———–信————这个字。
不是不知道答案，而是不知道如何帮助大家信下去————-即使流泪，也愿意信下去。
上帝掌理的宇宙，充满各式各样的奥秘。
有很多，我们可以透过科学，来不断发觉这些奥秘，进而不断赞叹上帝的伟大。
也有很多，我们是无法知道的，因为，上帝对我们封闭，所以我们无从得知。
这种的也还好，因为只要保持敬畏之心，知道界线与分寸即可。
上帝不要我们知道，我们就不用去知道。
但是，还有一种，就是——-知道答案，但难以接受。
这种最令人煎熬，甚至会锥心刺骨。
不是每种问题，都是出在‘知’的领域———-知道答案，问题就解决了。
有很多问题，是出在‘信’的领域—————知道答案，问题还是没解决，因为信不下去。
回想一生，年纪也一把了。
年少时，对各式各样的‘知’充满好奇，也满足于知的答案。
但是随着年纪越长，知识越来越广越深，对于知，已经慢慢淡化。
这不是说不再追求知识，也不是说轻看知识，而是知道单单‘知’，是不够的、是很有限的。
知道了知识，不表示信得下去，更不表示行得出来。
假使我的家人不能上天堂，就是这类的问题。
假使我的父母，不能上天堂；
假使我的孩子，不能上天堂；
假使我的亲戚，不能上天堂；
假使谁谁，不能上天堂、、、、、、。
我们还可以继续问，永无止境的问。
但是，不管如何问，我们都不能不承认一件残酷的事实：
不管如何努力传福音，有些亲人，就是不会信，而他们不可能上天堂。
为什么不能上天堂？
是因为上帝‘不拯救’他们吗？
不是的！
是因为他们‘自己的罪’。
不管和我们多亲密，不管他们在我们心中是什么样的好人，他们还是罪人。
他们是罪人，而他们拒绝耶稣基督的拯救，所以他们自愿放弃上天堂的机会。
这些，我们都知道，不是吗？
但是，知道这些，并不会令我们满意，更甚至，还令我们深感痛苦。
更令人难以接受的事实是—————神爱世人，但并没有拯救我的家人。
知道一个掌管宇宙万事万物的上帝，并不表示我们就因此放心躺卧主怀，享受上帝赐予的安息。
事实上，知道一个掌管宇宙万事万物、大有能力拯救世人的上帝，可是却没有拯救我亲爱的家人，更是令人心碎与不服！
明明就有能力预定！
明明就有能力拯救！
我也努力尽一切本分！努力祷告！努力传福音！
但是，大能的上帝，为何你就是不拯救？
为何连我这卑微的心愿，你都不愿应允？
为何别人的家人你愿意拯救，但我的家人你却不愿意？
信？
信，是何等艰难的事啊！
信一个有能力行神蹟医治的上帝，何难之有？
但是，要信一个有能力行神蹟医治，但却不医治我的上帝，是何等困难！
‘爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒’（太10：37）
何等尖锐的话啊！
这真是那个耶稣讲出来的话吗？
祂不是充满温柔，要来拯救世人的上帝的儿子吗？
多少时候，我们是在信一个错误的耶稣？
我们只记得耶稣的温柔———慈爱的牧人，翻山越岭找回祂迷失的小羊。
但是，我们是否常常忘记，这个温柔的牧人，也是说出那种艰难到我们无法承受的严厉话语的上帝？———你若爱XX过于爱我，不配做我的门徒！
我们每个人，都有自己的XX。
我们是何等深爱这些XX啊！
那是我们的命啊！
为了XX，我们命都愿意舍了。
我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的儿子、我的女儿、、、。
但是，主耶稣却严厉挑战我们————你爱我比这些更深吗？（约21：15）
我们都知道，上帝绝不犯罪、上帝绝不犯错、上帝所行一切都美好。
但是，我们真的相信上帝没拯救我们家人，是正确的事吗？
我们真的相信上帝没拯救我们家人，是美好的事吗？
当主耶稣传福音被人拒绝时，祂竟然说：‘感谢上帝，因为你的美意本是如此’（太11：26）
感谢？
因为人家不信主而感谢天父？
是的！因为人家不信主而感谢！
美意？
人家不信主是上帝美意？
是的！美意！美好的旨意！
但是，这是何等令我们心碎的事啊！
我们怎能感谢得出来呢？
感谢上帝我家人不信主？感谢上帝你不拯救我家人的美意？
我亲爱的弟兄姊妹啊！
你，信得下去吗？
很多实际的人生问题，其实，都会很残酷来检验我们的信仰。
我信上帝（使徒信经第一句）。
真的吗？
有多信？
我们真能相信那个‘若是天父不许，一只麻雀也不能掉落’的上帝，绝不会做出任何一件错误的事吗？
我们真能相信那个掌管一切的上帝，不拯救我们家人一定有公义且慈爱的原因，只是我们现在不知道而已，我们真能相信这样的观念吗？
我们真能相信那个深爱我们的上帝，‘使万事互相效力’的上帝，许可这样的事发生，是为了我们这些爱神的人的益处吗？（罗8：28）
我们真能相信，上帝许可这种事发生，而且是在我们那么努力祷告与传福音之后发生，是‘充充足足地成就一切，超过我们所求所想的’（弗3：20）吗？
信，是一生的事！是一辈子都不断在进行的操练的功课！
许许多多的事物，都不断挑战我们的信仰，让我们一次又一次看见，我们对上帝的信，其实是何等脆弱啊！
我们真以为靠自己的力量、凭借自己的内心，就信得下去？
那是不可能的事！
我们是何等软弱的人，信又是何等的浅薄与微不足道。
我们能信下去，是唯靠上帝恩典，也只能不断谦卑流泪求告上帝恩典，求上帝赐下力量让我们信下去。
‘孩子的父亲立时流泪地喊著说：“我信！但我信不足，求主帮助。”’（可9：24）
已经过世的亲人，我们无法改变任何事实。
但是，还在世上的亲人，我们都还有机会。
我不知道我的家人未来是否能上天堂，但我可以努力对他们传讲信仰，并不断祈求上帝施恩怜悯。
假使万一真的不能上天堂呢？
那我也不要上天堂，以便能陪伴他们，这样的想法不行吗？
假使我们是父母，会希望小孩和我们一起受苦吗？
铁达尼号下沈的时候，你心爱的爱人，会希望你和他一起下沈吗？
同样的，假使我们的亲人不能上天堂，他们会希望我们和他们一起受苦吗？
人的本分，神的主权。
人的本分，这话是我们该努力去‘行’的；
神的主权，这话是我们该努力去‘信’的。
即使流泪，也必须努力信下去！
求上帝赐下力量让我们信下去！
而且我们一定可以信下去！
愿上帝帮助我们。
小小羊
看完弟吧这篇, 令我想起了之前曾参加过的, 教会弟兄姊妹家人的丧礼.
那几位弟兄姊妹是很好很努力传福音的基督徒, 无奈他们的家人死时仍未信主. 理性上, 他们十分明白他们的家人没有得救. 然而感性上他们最后选择了以基督教仪式为家人做安息礼拜.
应该如何安慰这些弟兄姊妹? 真的要十分小心. 应该如何在没有歪曲真理的情况下, 说出合宜的话….
Posted by 来自香港的姊妹 at 2012年10月24日 13:31
一个不冷不热的基督徒，对他家人的救恩总是爱理不理。
但对于火热的基督徒来说，“家人不信／未信主”仿佛像一把刀插在心，心在滴血！他越是爱上帝，他的心就越痛。
“神对你家人的爱多过你对你家人的爱！”细心想想这点，会带来一点安慰。
“信”确是唯一能够医治，甚至胜过这把刀的东西。
努力向家人见证耶稣基督，是“信”的一个行动。
还有，要祷告！祈祷的一个目的，就是坚定和巩固自己对神主权的信任。
不要停止为他们祈祷，我曾经为一个亲人每天的祈求了十六年才看见她信主，我仍有亲人在我的代祷中已超过二十年了，这是一个长期的坚持。
Posted by mark at 2012年10月24日 15:24
根据新约圣经记载:
耶稣的母亲马利亚,弟弟犹大`雅各有信主,
但耶稣的妹妹们就不确定.
如果全家都信主耶稣,就会得救.
人只能尽本份,其他只有圣灵感动.
Posted by ㄚ恒 at 2012年10月24日 15:57
弟兄,大家平安
有一个问题想请教:
我大哥多年前得癌过世
临去前有信主但没有受洗
我二姐年轻时曾嫁给基督徒家庭
但先生意外过世
儿子早产又罹小儿麻弊
二姐虽再嫁
但从此离开神不回头
我五姐受过浸礼但现在成为慈济人
请问
他们能上天堂吗?
Posted by joy at 2012年10月24日 16:09
1.无奈他们的家人死时仍未信主. 理性上, 他们十分明白他们的家人没有得救. 然而感性上他们最后选择了以基督教仪式为家人做安息礼拜.应该如何安慰这些弟兄姊妹?
答：
安慰活人‘节哀’即可，不需对死人‘做出保证’。
重点是针对‘活人’，不需对‘死人’讲太多。
2.临去前有信主但没有受洗
答：
十字架的强盗，也是有信主而没受洗，主耶稣保证他得救了。
只要是真心信主，即使没受洗，依然得救。
3.二姐虽再嫁， 但从此离开神不回头
我五姐受过浸礼但现在成为慈济人。
请问 他们能上天堂吗?
答：
至死没悔改的话，绝对不得救。
但他们现在还存活，所以还有机会悔改。
Posted by 小小羊 at 2012年10月24日 17:41
(真实的例子)有一位爱主宣教士受逼迫要放弃信仰，否认耶稣基督，否则他所传的那些基督徒全村的百姓就会被杀一个不留，因为爱的原故，他选择否认耶稣基督，请问这位宣教士会得救吗？假如是我们，该怎么做？
Posted by ozaki at 2012年10月24日 19:00
-因为爱的原故，他选择否认耶稣基督，请问这位宣教士会得救吗？假如是我们，该怎么做？
我曾经看过唐崇荣牧师举类似的例子，如果是因为逼迫而必须口头违背信仰的人
我们必须去体谅他的软弱，毕竟他并没有打从心里违背信仰
Posted by Rain at 2012年10月24日 21:26
1.宣教士受逼迫要放弃信仰，否认耶稣基督，否则他所传的那些基督徒全村的百姓就会被杀一个不留
答：
这是标准的‘两难’问题，属于‘伦理困境’。
对此种问题，我不发表意见。
为什么？
因为这是有罪人间的两难，不是那么容易说如何做才一定对。
比较合圣经的伦理原则有三类，各自主张如下：
1.无条件绝对论：有多条绝对的道德律，而且彼此绝不会引发冲突。只要触犯任一条，不管原因为何，都是犯罪。
2.有抵触绝对论：有多条绝对的道德律，而且彼此有可能引发冲突。发生冲突时，只能两害相权取其轻。但是违反较轻的道德律部分，仍然算犯罪。
3.等级绝对论：有多条绝对性的道德律，而且彼此有等级之分。当彼此发生冲突时，只能服从较高等级的道德律。此时违反较低等级的道德律，不算犯罪。
每个人自己去理解、去探讨圣经，然后自己选择。
六种常见的伦理观点：以说谎救人为例
六种伦理的进一步说明与批判（前三种）
2.他选择否认耶稣基督，请问这位宣教士会得救吗？
答：
一个人得救与否，是在于他‘有无信耶稣’，而不是在于‘他的行为’。
‘得救’是‘因信称义’，不是‘因行为称义’。
‘成圣’才讨论行为问题。
至于一个人有无真正信耶稣，上帝知道。
我们无法轻易从一个人的行为，说这人有无得救。
3.给所有弟兄姊妹
由于ozaki弟兄（或姊妹）的问题已经偏离原主题，所以就此打住，大家不需再讨论。否则这种两难问题，会越讲越远。
请大家把问题专注在‘家人’得救的相关议题上。
非家人的问题，请勿在此探讨。
假使要问非相关问题，请写信发问。
Posted by 小小羊 at 2012年10月24日 22:13
2.临去前有信主但没有受洗
答：
十字架的强盗，也是有信主而没受洗，主耶稣保证他得救了。
只要是真心信主，即使没受洗，依然得救。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
情况不一样,时空不一样,那时主门徒跟三年余都散了,都信心击溃了!只有一人强盗悔罪,非常有信心,说出公义的话语.
试问,有人问陈进兴信主得救了,这是不能同比照办理,陈树菊会下阴间,结局我说,两人都会下阴间!但陈树菊也可能会信主情形又不同了.有一经文哥拉讯伯赛大妳的审判比索多玛..更重..这说今现世的物质便利审判比以前更重了,奇摩有人说陈进兴信主得救了在天堂真是侮辱主,使未信主人更加愤恨难平,打笔战,基督徒真要好好研究圣经!
我要说早信,和最后5分钟信,及,信后半途离开,再来信…圣经都有答案要能融会贯通,雷根说过:人类未来答案一切都在圣经里,如有言论刺耳冒犯请见谅,差在哪,以我外面独自一人在云嘉传福音经验,他们所发一切问题,其实都在证明圣经,主,已经在每人内心显明,我把独一神三位一体传出去,告知他们所拜的是魔鬼,
回答,主知道每人心思意念,你不说他也知道,起初,未信主时我从哲学看出他是多神论最大的一尊,看圣经后知道他是唯一神,我家也是传统过来,我当初也不想信主,想等老或一切有时在来信,谁要年轻就受束缚,人同此心,心同此里,大家都会想投机,差在哪,我从网络找七年,看太多人都解不出来,教会说这问题太深,没人可解出来,包含有名牧师,我也信7年了在思考此问题我解,就是你要站上天平的审判{包括你的智慧和环境互动}及妳要照你条件能力结果子,除非你是拉撒路,他有智障可能性要不然连狗都认识她,赶也赶不走,及每人都要向主交差,你要拿什么见主,试问刻意最后五分钟受洗你也是故意拖的.
有牧师长执事的儿女也不信主,猜想也是上述心态,教会主内的未来信主人数会更少
还有大家要广传福音人们都知道耶稣把它当作多神论其中一尊或一贯道化来化去,或无神论,但不知道教义!
真激赏,版主劳苦,为主做工,是种荣耀,组织力逻辑力记忆力真强希望你能继续保持下去,谢谢,小小羊
感谢主也感谢小小羊
圣经您解得很好以圣经为准
上帝把你造的不错
真是感谢主
Posted by hahcer at 2012年10月25日 02:48
Posted by hahcer at 2012年10月25日 02:28
这样的痛,经常性的刺痛着我.我再爱任何一位亲朋好友也无法确保他们灵魂的得救.而越来越多时候一位亲近的人过世了,我再无法说出任何觉得能够安慰人的话语– 我连他死后去哪里都无法肯定(或著肯定他没有进入天堂…)我要拿什么话来安慰人?而最近失去几位亲友更令我急迫的为亲人祷告但…我必须提醒自己这救恩是一份我不佩得的恩典,我有的,我只能感恩再感恩,而亲人没有的救恩,也是我无法掌控的.神爱我爱的,的确比我爱他们更多…
Posted by Joy at 2012年10月25日 07:03
虽然是谈到陈进兴、陈树菊、临终信主，但因为这和家人得救息息相关，所以我会讲述这部份正确的观念。
1.陈进兴、陈树菊两人都会下阴间
答：
弟兄！请小心！
教导的未来会受更重的审判，所以教导时一定要小心。
陈树菊假使至死没信主，当然不能上天堂。
陈进兴假使真的信主，当然可以上天堂！
陈进兴死前据说有信主，但是真信还是假信，我们不得而知。
对自己的得救，我们可以进行检验与确信。
对别人的得救，我们不能做过度的判定。
对别人的得救：
a. 对非基督徒，我们可以确定对方没得救
b. 对基督徒，我们不能轻易判定对方有无得救。
对于已经宣称信主的人，
我们可以帮助他们判定他们自己有无得救，但我们无法轻易判定他们有无得救。
一个人的得救，是他有没有‘真正’‘信耶稣’，而不是他有无‘好行为’。
一个真正得救者，‘事后’一定会有好行为，但每个人好行为多寡不同。
好行为可以拿来作为‘检验’得救的重要依据，但却不是绝对依据。
正如我们可以拿血压、心跳、体温、、、来检验一个人是否活着，但却不能因此就以为这些检验是活着与否的绝对标准。
有时一个人血压量不到、心跳停止、体温很低，搞不好只是暂时严重昏迷，尚未死亡。
我们可以拿好行为来检验‘自己有无得救’，
我们可以拿好行为来‘推测别的基督徒有无得救’，
我们不能拿好行为来‘判定别的基督徒有无得救’。
要拿好行为来检验，常常需要一段比较长的时间。
一个人信主之后，未必有长期时间可让人观察到其成圣的改变。
特别是临终信主的人，我们根本不可能有时间观察其行为改变。
所以，不要拿临终信主者之前是江洋大盗，就判定他不得救。
因为，好行为的判定，是用‘信主后’，而不是‘信主前’的好行为来判定得救。
我们在上帝眼中，信主前并没比陈进兴好到哪里去，请千万别忘了。
基督教与慈济、陈进兴、陈树菊
2.有一经文哥拉讯伯赛大妳的审判比索多玛..更重..这说今现世的物质便利审判比以前更重了
答：
这经文未必是这意思。
经文解读与应用要小心。
马太
11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：
11:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
11:22但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！
11:23迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
这段经文很清楚是在讲：
有福音听的地方，和没福音听的地方，审判是不一样的。
有福音听，审判更重。
这经文不是在讲：
物质更好，审判更重。
3. 奇摩有人说陈进兴信主得救了在天堂真是侮辱主,使未信主人更加愤恨难平,
答：
奇摩知识区的基督教区，早就是群魔乱舞。
至于说陈进兴得救，要看讲的人是依据什么来讲。
假使讲的人是根据所谓他亲眼到过天堂地狱的见证，那就不用理会了，因为是胡说八道。
假使是依据我的论述，那可不是胡说八道。
假使陈进兴真的悔改信主，现今本来就是在天堂，这有何侮辱主可言？
至于使未信主的人愤恨难平，这有很多角度。
假使我们传讲的是真理，未信者愤恨不平，那又如何？
主耶稣当时传讲的话，一大堆也让未信者愤恨不平，不是吗？
我们不需去挑衅未信者，但当未信者问我们信仰问题时，我们要忠于圣经真理，而不是讲未信者爱听的话。
当然，讲话要有技巧，这是另一回事。
重点还是一样：
传讲的，必须是合圣经的真理。
只要是真理，不用怕人不爽。
4.临终才要信主，年轻不想信主
答：
对这类人，有些讲法可以参考：
1. 我们不知道人的生命何时结束，可能今晚就结束，而你尚未信主
2. 成圣的奖赏，累积越少，天上的奖赏越少。成圣是需要时间的。临终才信主，由于没时间做成成圣的工夫，所以奖赏通常不多。
但是，请千万注意，不要把‘称义’（得救）和‘成圣’搞混。
得救就是得救，没有多得救、少得救。
早信的、晚信的、临终才信的，通通都得救，都可以上飞机。
讲到得救，只有两种票——得救与不得救（可以上飞机与不能上飞机），没有等级分别。
成圣，绝对有等级差别。
用金银宝石盖的，和用草木禾秸搭的，二者天差地远，奖赏截然不同。
讲到成圣，有很多等级———–飞机有头等舱、商务舱、经济舱还有货舱。很多成圣烂的，恐怕都只是仅仅得救的货舱。
审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样
Posted by 小小羊 at 2012年10月25日 19:00
本人还是初信者只有几年教会经验，但有问题内心一直不能平息，看完了网主的这篇，有些地方还不能接受就是一路信，么苦难 家人朋友不能上天堂?上帝有其旨意 ，只是信好自己就行了?
我认为这个想法有点盲信是不理性的，但是 规矩是这样没办法啊?
与其我控制不到其他人上天堂，只要我努力去传但最后都没效，我只能灰心地想最终审判是上帝，我也无力了。 也不去想了。
以人的智慧真的不明白，但是只要你信上帝带领就好了。(这一句大约是 不要问 只要信，但我就是办不到啊，未能接受事事敬畏顺服，我有这想法是叛逆吗?)
好像真的感无力及进了死胡同，但有什么出路呢?
如果有冒犯之处网主就删除我的留言吧，但我真心想其他网友网主给一些建议给一个信不好的我! 感谢!
Posted by Jack at 2012年10月25日 19:38
给Jack：
我换个方式来引导你思考好了。
问题一、
你觉得，对于听到福音而至死不信的家人或朋友，上帝该怎样的处理才算公平？
请注意前题：
1.人死之后，只有两个去处，就是‘天堂’与‘地狱’，没有其他选择。
2.人死之后，没有悔改机会了。
3.信耶稣才能上天堂。
请思考第二个问题：
天堂可不可以有有罪的人在那里？
（一锅稀饭里面，可不可以有小小一粒老鼠屎？）
（天堂里的人，还有罪吗？他们的罪哪里去了？）
请认真把‘基督教与慈济、陈进兴、陈树菊’的第二部份所有文章读完，非常重要。
二、陈进兴、陈树菊
请思考问题三：
显微镜发明之前，如何证明有肉眼看不见的细菌存在？
当时已经有线索，但没办法用肉眼证明，除了‘信’，你还有更好的办法吗？
不管你信不信，细菌早就存在。
你信了，采取良好的无菌措施来避免细菌感染，就可以在手术时救命；
你不信，不采取无菌措施，手术产生严重发炎感染，会死伤遍野。
死后的事情，等我们死了，就会得到证明。
问题是，在我们死前，除了依据圣经所讲述的事来相信以外，基督徒还有其他办法知道上天堂下地狱的规定吗？
请思考问题四：
你家里的邀请人、拒绝人的规矩，由谁来规定？
你要邀请谁来你家、拒绝谁来你家，外人有没有资格干涉你？
天堂与地狱的主人，就是上帝。
上帝定下的规定，需要经过我们同意吗？
所以我们变成上帝的上帝，上帝要听我们命令而行？
另外，语句能否通顺些？
因为有些文句很不通顺，读起来很吃力，我真的很难理解你要表达的意思。
Posted by 小小羊 at 2012年10月25日 22:07
多谢网主的回应，你提出的问题正是关键所在。
我相信世界上有最高的主宰存在，那就是神，祂的伟大是不能用言语所表达，你我的身体心脏、脑、血管所有器官等;时间、空间、所有物质每一个粒子，没有一样不是祂所做的! 至少在理性层面我是这么认为的。
天堂与地狱的主人，就是上帝。
上帝定下的规定，需要经过我们同意吗
以上两句非常认同，正如有权去邀请谁来我的家。
但我内心明白到这一点，感性上有一些位不能接受，事实放在眼前，不可以不接受(我的罪性?)
为了上天国我不得不信上帝，但我想深一层发现自己之所以信，全是因为恐惧，害怕自己将来的(天国)利益，免除地狱之苦才去信(类似被迫信，不知为何有此感觉)，但这个想法一直很困扰又想不通，虽然我对于主基督的牺牲感到很感动，但有时侯认为现今世代太多不公义的事情发生，上帝(父神)去了那里?恶人当道，一切良知好像埋没了!
究竟是为什么而信呢? 我所希望信不是因为恐惧而是真真正正有喜乐盼望。
很抱歉，文笔不是太流畅
Posted by Jack at 2012年10月26日 14:38
1.发现自己之所以信，全是因为恐惧，害怕自己将来的(天国)利益，免除地狱之苦才去信
答：
为什么而信，人人原因不同，上帝也许可人因为不同原因而信。
但不管信的‘原因’是什么，重点是信的‘内容’。
内容正确，有得救；
内容错误，不得救。
信到‘罪-十字架-因信称义’，才是正确信的内容。
2.有时侯认为现今世代太多不公义的事情发生，上帝(父神)去了那里?恶人当道，一切良知好像埋没了!
答：
什么叫‘信’？
就是不管你有什么感觉，你读到圣经说什么，你就是信。
你‘觉得’上帝在掌管，你信上帝在掌管；
你‘没感觉’上帝在掌管，但因为圣经这样说，你就这样信。
信，不是‘感觉’，而是‘圣经说什么，我就信，即使我没感觉’。
你信了，就会看见上帝的荣耀。
“信心，是建立在眼见（感觉、感官、主观经历）上吗？建立在眼见上的，是真正的信心吗？
‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据’（希13：1）
信心是什么？
是我没看到任何东西，没任何感觉，但是圣经说了（圣经就是上帝的话），我就相信了。
这才叫信心。”
建立在感觉上的信仰，是很危险的
“身为基督徒，假使靠‘感觉’来建立信仰，而不是靠‘圣道’来建立信仰：
一切教导，都要经过我的‘感觉’来验证；
一切教义，都是靠我的‘感觉’来建立；
我的‘感觉’，决定如何解释圣经；
我的‘感觉’，决定我该信哪些东西。
那么，原谅我这样说：
你死定了！
你已经让自己重蹈亚当夏娃的覆辙！
现在，你只差什么时候被蛇诱惑而已！
诱惑一来，你根本抵挡不住！”
“‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。’（来11：1-2）
我还没看见，我就信，
我信了，就会得到证据。
‘你若信，就必看见神的荣耀吗？’
我若先信，之后就会看见，
不是我一定要先看见，我才能信。
‘人非有信，就不能得神的喜悦’（来11：6）
人除非有信，就不能得神的喜悦，
而不是人除非有感觉，就不能得神的喜悦。”
靠感觉建立信仰？亚当就是这样死的！
“圣经告诉你的是什么？
“感觉就是我所盼望的事情的实底，感觉就是我未见之事的确据。
古人在感觉上，得到美好的确据。
我们因着感觉，就知道诸世界是藉神的话所造成的。
亚伯因着感觉，献祭给神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。
以诺因着感觉，被接去了，不见于死。
人非有感觉，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必需感觉有神，而且感觉祂赏赐那寻求祂的人。”
是不是这样？
偏偏，你们虽然将圣经背下去，
但是，你们却是这样解读圣经的！
难怪你们会陷在这种陷阱中走不出来！
圣经讲的是什么？
是‘信’啦！不是‘感觉’啦！
我恨不得把你们的脑袋敲碎，让你们将‘感觉’二字丢到垃圾桶去！
‘信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。
以诺因着信，被接去，不至于见死。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人’（来11）
基督教的信仰，不是建立在‘感觉’上的，而是建立在‘信’上的。
因信称义！因信称义！因信称义！讲到都烂掉了啦，为什么还不能刻进心里面去呢？
人要如何才能‘信’？
当然要先听到正确的‘道’。
‘凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？、、、可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的’（罗10：13、14、17）
正确的道是什么？
就是圣经啊！
自己读经、读正确的讲道、正确的文章、、、，这就是在学习正确的道啊！
知道了正确的道，然后信进去，之后行出来，基督徒生活，不就是这样而已吗？”
‘如何知道我自己有没有得救？ ’请读‘小小羊 at 2010年06月4日 18:16’的回应
Posted by 小小羊 at 2012年10月26日 16:36
To Jack弟兄:
John Piper牧师最近发表了一系列有关基督徒的喜乐主义的讲道(Christian Hedonism)，有一些心得笔记想跟您分享:
主耶稣为什么为我们的罪牺牲?
上帝为什么要创造天堂地狱?
上帝为什么要任凭一些不公不义的事情发生?
这些答案都其实可以归因于:
上帝为著自己的荣耀所以这么做!
神的意念高过我们的意念，
也许很多事情是我们无法接受的。
但神是掌权的，
为着他的荣耀，
他总会有理由解释为何这么做!
就算如此许多的人仍觉得上帝太自我无法接受而远离他
甚至连C.S.Lewis在信主前曾对“上帝的需求”抱怨一翻，他说到:
“上帝就像是一个想要获得赞美、爱慕虚荣的老女人!”
基督教的喜乐主义告诉我们:
God is most glorified in you when you are most satisfied in him. (当我们最以神为满足的时候，就是我们最能荣耀他的时候。)
这表示“人的喜乐”与“神的荣耀”两者之间并不矛盾!
上帝若是喜乐的泉源，
在上帝的右手中若有永远的福乐，
那对于那位慈爱有丰盛怜悯的上帝来说，
他所能给我们最大的喜乐就是彰显他自己!
C.S.Lewis信主后也说:“基督徒不纯是理性，不纯是感性，也不纯是意志：他是一个有思考力可探索，有意志力可作决断，有心灵可感觉，可享受的完整之人。”
另外普遍启示也可说明上帝的确能使我们因着他得满足
http://www.youtube.com/watch?v=ViyZwmOoOJ0&feature=my_liked_videos&list=LLLrB7fXPldp61W6N7AohiCw
关于基督徒的喜乐主义，这是一篇John牧师被翻成中文的讲道http://www.cap.org.tw/W/w-146-3.htm
基督徒绝对不是苦行僧。所以就凭信心相信吧，愿您打从心的呼喊:愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们!
Posted by Stephen at 2012年10月27日 01:57
基督徒的信心来自于主的复活，
若没这事，我们也不用信了！
愿神带领。
Posted by 爱是救赎之本 at 2012年10月27日 12:25
每次看园地的讨论内容与对话状况，只能用"舒爽"两个字来说明，因为真理就是这样被呈现出来的。
不论遇到什么问题(家人、自己、其他以外的人)，或者遇到什么样的情境(哀痛与喜乐)，如何"信"下去?
大家讨论很多不再多言。
个人的经验就是用上帝的启示(圣经)去思想生活、去思想生命；去实践在生活(工作)当中、去实践在生命(工作)当中；之后，个人不断从圣经的整本教导与经验中，得到"信"下去的力量，这力量包含了感性与理性的增长，深刻认知自己罪性的严重与天父的圣洁与全能，直到现在仍是，我期待这样的状况能继续下去。
(注：我曾经以禅宗的教导生活20年以上，但没有解决我所有问题，除了圣经以外)
加油!各位弟兄姊妹，我们的不信，大部分是我们还没有把自己"完完全全"交托给我主耶稣基督、我父我神耶和华!只要还有那么一丁点的自己(罪的本体)，我们就无法看到上帝的荣美，就无法亲近上帝，甚至与上帝同在。如果我们认识我们是罪的本体，是不会把神当做阿拉丁神灯使唤，甚至要神自己前来与我们同在??
愿我们一起努力亲近神，努力往神哪里去，拥有信下去的力量!!阿门
Posted by Billows at 2012年10月27日 16:33
已经过世的亲人，我们无法改变任何事实。
但是，还在世上的亲人，我们都还有机会。
我不知道我的家人未来是否能上天堂，但我可以努力对他们传讲信仰，并不断祈求上帝施恩怜悯。
………………..
我大部份家人还未信，虽然心痛，只能努力，但，至少我还知道必须努力。
看过敬虔的姊妹，心疼未信而过世的亲人，牧者以错误解读＂一人信主，全家得救＂来安慰她，告诉她因为她信，亲人已上天堂；也看过牧者主张有好行为而已辞世的未信者为＂隐藏的基督徒＂，还大胆为文吹捧，为其做见证…若相信他们，大概也没必要向家人传福音了。
Posted by 天路客 at 2012年10月29日 20:42
给杨陈：
弟兄！
我们园地的文章与回应，要认真读！
看来你恐怕根本没认真读，就急着发言。
小小羊 at 2012年10月25日 19:00
‘审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样’
这篇文章，读了吗？有认真读吗？
我摘录一下这二段给你看清楚好了：
“1.听过福音的人，会用福音来审判；
没听过福音的人，不用福音来审判，而用良心来审判；
拒绝福音的犹太人，用旧约律法来审判。
2.太多人误解‘凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡’的意思了。这并不是表示没听过福音的，就‘不会灭亡’。
事实上，这经文的意思是说：那些没有律法，可是‘有犯罪’的人，他们‘也会灭亡’，但‘不是按照律法来判他们灭亡’。
也就是说，一样会灭亡，只是用不同的标准来审判他们而已。
为什么？
因为，这些没听过福音的人确实‘没有律法’，所以当然不会用律法来审判他们，否则就太不公平了。
可是，这些没听过福音的人，难道就不是‘犯罪的罪人’？当然是！
既然是犯罪的罪人，当然会灭亡，只是不是按律法来判他们灭亡，而是按他们自己的是非之心来判他们灭亡。
因为，他们一样不可能凡事都没有违反自己的是非之心。
连孔夫子都要到七十岁才能‘随心所欲不逾矩’，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。
这样的话，有哪一个人，能靠‘不违反自己良心’而进天堂？
事实上，全世界所有的人，不管有没有听过福音，自己都清楚，从小到大，每个都有违反自己良心过。”
再讲一次：
连孔夫子都要到七十岁才能‘随心所欲不逾矩’，亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。
这样的话，有哪一个人，能靠‘不违反自己良心’而进天堂？
孔子能上天堂吗？
别傻了！
没听过福音的人，上帝不用福音来审判，而是用良心来审判。
但结果是没有任何一个人通得过他自己的良心，因为通通都有犯罪！
因此，通通都要下地狱，都不能上天堂！
Posted by 小小羊 at 2012年11月4日 18:56
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