林前15：29是讨论死人接受洗礼吗？
这是mark弟兄的分享。
‘不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？’（林前十五章29节）
这节圣经的疑惑是“死人接受洗礼？”。
关键在这个‘为’字，因有两个解读的可能：
（一）‘为’＝ 帮一些已经死去的人行洗礼。即是：用水洗涤尸体。（受洗者是死人）
（二）一些活着的人“为（一些已经死去的人）的缘故”，他们自己去受洗。（受洗者是活人）
和合本已经是倾向“形式对等”的中文译本。（注1）
但既出现疑惑，读经者可以直接参考希腊文圣经。（注2）
如果不懂希腊文，亦不想用《信望爱》网站的原文工具，那就可以参考一些也是倾向“逐字直译”的英文译本。
” Otherwise, what will those do who are baptized for the dead?
If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them? ”
（ 1 Corinthians 15:29 North American Standard 圣经译本）
注意两个句法要点：
1）分句“who are baptized ”在句法上是修饰在它前面的那个代词 “those”，而不是形容在后面的 “the dead”
2）第一个提问的 “those”就是指第二个提问（why then are they baptized for them?）中的 “they”。
这凸显受洗的人和已死的人是两个类别。
由句子结构来看，就知道这个洗礼是指向活着的人而说，而非用水洗涤一个尸体。
【小结】
“替一个死人行洗礼”和经文毫无关连，经文是指一个活人为著一个缘故而去受洗。
至于这个缘故是什么呢，就要自上下文来找，因为上下文就正是讨论这个问题。
这段经文的中心不是在于死亡，亦不是讨论洗礼，而是聚焦在“身体复活”（而不是“是否得救？”）和盼望。
注脚：
1）“形式对等”就是“逐字直译”的译法，会比较注意原文的文法和句法，英文NAS圣经是一个好例。除了“形式对等”外，也有其他的翻译法，如“灵活对等” （NIV）、“松散直译”（NRSV） 。
2）”epei ti poiesousin h’oi baptizoumenoi h’uper ton nekron? ” (上半节的音译， UBS4）
epei = 不然
ti = what （显出这是个 question）
poiesousin = （they will） do (要留心，这不是一个句子。在希腊文，这是一个verb 以第三身复数出现）
h’oi = those （代词）
baptizoumenoi = being baptized（分词）
h’uper = for the sake of (前置词）
ton = the （冠词）
nekron = dead people（这个字是氾指死人，不是特意的指向尸体。若是指尸体，保罗也许会用 ptoma 这个希腊字）
‘为’是 h’uper 的翻译，就是“为….的缘故”的意思。所以，以上第二个解读是正确的。
mark
这可能是一种在保罗时代常会施行ˋ但后来失传的仪式（因为有点诡异）．
约翰．鲍克在［圣经的世界］当中，曾经以马吉安派的仪式来举例说明；假如一个慕道友确定是信主的人ˋ但尚未受洗就去世．这时就找个人躲在死者的床下（或站在旁边），由此人代替死者作出信仰告白，然后由活人代替死者受洗．
马吉安派虽然是异端，但他们的做法，很有可能是模仿初代教会的仪式．当然，这点纯属猜测ˋ难以证实，毕竟初代教会替死人洗礼的仪式内容并没有留存下来
但是，第二种的观点是比较合理的
Posted by 奇瑞 at 2012年10月23日 13:59
如果单单看这一节，奇瑞所提及那种异端洗礼会可能是这节的含意。但这可能性不大，因为按这节的句法，重点是在那些活着的人，而不是那已经死去的人。而异端洗礼所关注的是那些死人，因他们才是这种异端洗礼的“受益者”。
但这一节不能够被抽出它的上下文来理解。当我们看了上下文，就会明白“为….的缘故”的正确意思，自然排除异端洗礼的可能性。
注意两点：
1）这整段经文的重心不是洗礼，而是复活
2）当时哥林多教会有人误以为没有复活
按上下文，于是“为….的缘故” 的意思是：现在接受洗礼的活人们，他们这个洗礼的目的，如果只不过是引领他们到已经死去的人们那里去的话，他们现在这个洗礼就毫无意思了。
换句话说，‘为死人受洗’的意思是“洗礼－－＞死亡－－＞不复活”。
再换句话说，“你现在接受洗礼，如果是为了叫你与已经死去的人一同长埋在黄土下这个缘故，最终你既不会复活，那洗礼还有什么意思呢？”
这是一个不需回答的修辞性疑问句。
Posted by mark at 2012年10月24日 11:06
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