發問：什麼是使徒信經？和我們有什麼關係？
問題：
請問什麼是使徒信經？
裡面內容是出自哪裡？
寫使徒信經的人是誰？
使徒信經對我們信仰有什麼關聯？
其中使徒信經有提到與"聖徒的相通"，在基督教裡面沒有聽過"聖徒的相通"？
有一次聽學校輔導說，天主教有聖徒日，可以向聖徒禱告…基督教好像沒有這個東西…？
答：
1.請問什麼是使徒信經？
答：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。
2.裡面內容是出自哪裡？ 寫使徒信經的人是誰？
答：
使徒信經據說來自使徒，但確實情形無法查證，只知道在教會歷史很早期，甚至西元一、二百年時，就已經普遍被當時的基督徒使用。
內容部分，則都是來自聖經。
3.使徒信經對我們信仰有什麼關聯？
答：
從初代教會開始，使徒信經就是一種很簡單、方便、又有效的信仰告白。
透過使徒信經，我們可以輕易讓別人知道我們在信些什麼。
透過使徒信經，我們也可以檢驗自己是否信到這些東西。
透過使徒信經，我們也可以檢查別人所信的是不是異端。
簡單講，使徒信經起碼有這些功能：
1. 信仰介紹
2. 檢驗自己
3. 檢驗異端
4.其中使徒信經有提到與"聖徒的相通"?
答：
請自己看內容。
5.在基督教裡面沒有聽過"聖徒的相通"
答：
基督教不少教會常常要唸誦使徒信經，怎麼會沒有聽過『聖徒相通』呢？
所以這些教會的弟兄姊妹當然有聽過。
然而，也確實那些連使徒信經是什麼都不知道的教會，也越來越多。
越來越多教會不唸使徒信經，信徒也沒聽過使徒信經。
這種現象很嚴重，我們要小心。
至於什麼是『聖徒相通』？
是活人與死人可以講話，叫聖徒相通嗎？
還是活人與活人間的彼此相愛，歷世歷代間的信仰傳承，叫聖徒相通？
前者是錯誤的，後者才是正確的。
6.有一次聽學校輔導說，天主教有聖徒日。
可以向聖徒禱告…基督教好像沒有這個東西
答：
天主教可以向死人禱告、向天使禱告、向馬利亞禱告，
基督教反對這些，因為這些都違反聖經。
小小羊
這個使徒信經本身如果是教會信徒信心偏差的原因，那是因為以後的信徒的人的因素，不是因為使徒信經當初產生的原因造成的。
那麼如果這個時代的人都是用錯置的因果關係看使徒信經，是不是使徒信經在這個時代就不必存在？
顯然這是教會的講道的時代性愈多偏離神的道的永恆性造成的負面效應，與其論斷所有誦讀使徒信經的教會都是反時代潮流的，不如在神的燈臺前承認教會的講道有偏差。
Posted by 基督徒 at 2012年09月1日 17:16
補充一下
某些異端教派(ex.阿里烏派or一性論的教派)自稱是承認使徒信經的
因為使徒信經對耶穌的神性並沒有完整的敘述
Posted by 何冠霖 at 2012年09月1日 22:32
某些異端教派自稱是承認使徒信經的， 因為使徒信經對耶穌的神性並沒有完整的敘述
答：
正確！
事實上，我們要很小心，千萬不要以為使徒信經就是萬靈丹。
畢竟，企圖只單靠一份簡單的信經，就能分辨所有異端，這是天方夜譚。
但是，我們也必須記住：
確實，有些異端一樣承認使徒信經；
但假使連最基本的使徒信經都過不了，那就更顯示出是異端了。
使徒信經，只是一個基本。
假使連這個基本都過不去，那表示對方信的和我們信的，是不一樣的基督教。
要比較完整檢驗異端與否，一般起碼要使用三個基本信經才比較夠：
1. 使徒信經。
2. 尼西亞信經。
3. 亞他拿修信經。
有些學者會說出不一樣的三份，但沒有關係，重點都一樣，就是必須涵蓋：
1.使徒信經的基本信仰內容
2.基督神人二性（基督是百分之百的人也是百分之百的神）
3.上帝三位一體
很不幸的，近年來越來越多教會不僅使徒信經是什麼不知道，還不斷去碰觸各種使徒信經、三位一體的界線，動輒以為歷世歷代信仰傳承都是錯，自己才有新創見新亮光，殊不知這是在走鋼索，甚至是往地獄去狂奔。
弟兄姊妹們！
越到末世，想持守信仰純正，只會越來越難，因為純正之聲越來越被各種假道掩蓋。
所以，我們要很小心分辨真理假道，用聖經來檢驗，努力看這些教導是不是真正歷世歷代正統的傳承，並求主保守我們潔淨，不會耳朵發癢，不會喜歡聽所謂「新」道理，不會厭惡傳統信仰傳承。
Posted by 小小羊 at 2012年09月2日 09:16
信經不是：
1）一種「咒語」，它本身是沒有什麼法力。它的作用不是：若遇到危險，就將它背誦出來消災解難、降魔服妖。若沒有危險，背誦它就可以自祈多福。
2）其它宗教的玫瑰經、聖母經等。將信經背誦了某一個指定數目後，亦不能夠為自己積一些「功德」（merits)。
信經是：
信仰群體在某個特定的時間和空間中的一個信仰宣告，以滿足當時的一個需要，目的一般是要抗衡和澄清因某些異端而起的信仰混淆。
‧因各個信經都有本身的歷史背景，所以亦要按此去理解
‧內容來自聖經，但並不等於聖經，卻要按聖經去理解它
‧既是信仰的濃縮版，它的強處就是能夠精潔簡單地將一部分基要信仰表達出來，但亦因為只是一個概要，所以不是所有核心信仰都被包括在內，亦未能夠詳細論述
‧天主教亦按他們的解釋去持守使徒信經（例如他們對『聖徒相通』 就有他們的見解），但天主教和基督教在基要教義上有嚴重分別。由此可以看見，信經並不是分辨信仰的不二法
留心一點，就算不用信經（濃縮版的信仰）而用全本聖經（完全版的信仰），也不能夠簡單快速的分辨基督信仰的真假，因同一本聖經當落在在異端的手上，還是被扭曲解釋。
所以，基督徒還是要天天多讀聖經，又要對『按正意分解聖經』下苦功。
一方面，教會歷代的解經傳統是一個重要的參考，因這是千百年的累積智慧，參考價值不容忽視。但另一方面，當小心不要把解經傳統放在一個比聖經本身還要高的位置。所有傳統一定要比聖經低一線，甚至不可以與聖經有同等地位和權柄。一個不可以被忘記的實例：馬丁路德等因堅持按正意去解讀羅馬書的「因信稱義」而推翻當時以百年計的信仰傳統，糾正偏差了的核心基督信仰。
Posted by mark at 2012年09月2日 12:00
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