传福音时一些重要观念分享
这不是全面性、详细的教导，而是一些简单分享，只简单讲述一些部分而已。
不过，由于很多弟兄姊妹常常触犯里面的一些状况，所以特别针对这些情形讲一下。
1.不是每种教义，都必须对未信者传讲
有很多教义，连基督徒自己都不熟，更别说未信者了。
有很多教义，本身本来就不是那么容易解释，连对基督徒都很难解释了，更别说对未信者了。
因此，遇到这些教义，请别自找苦吃，更别没事找事做，轻易去碰触。
好比：三位一体、预定论、、、。
2.请抓住福音的核心，不要在枝微末节与其他教义打转
福音的核心是什么？
是‘罪—十字架—因信称义’。
所以，不管与未信者谈什么，请记住尽快、尽量、想办法带到这主题来。
请注意，不是被未信者牵着鼻子走，在那边讲一大堆天马行空的知识问题，而是不管他们问什么，请尽快带回福音核心来。
福音的核心才能救人，基督教知识不能救人。
知道一大堆基督教的理论与教义，都像放屁一样；
传讲福音的核心，这真理才能重生人的灵魂。
基督教的教义与知识，只有对真正已经重生得救的基督徒才有用，
因为，这些已经重生的人，会将这些知识化为信仰，更爱神敬畏神追求成圣。
没信主的人，知道这些知识，根本没用，他们不会因此就爱神敬畏神追求成圣，只是多了一大堆知识而已。
预定论，对重生的基督徒，是宝贝，会使他们更信靠主！
预定论，对未信主的人，是垃圾，常常使他们心更硬！
3.请记熟‘罪—-十字架—-因信称义’的相关教义与道理
你若对这接教义不熟，如何传讲正确的福音核心？
传了一大堆，结果都没传到这核心，这样根本就没传到福音，但自己还以为已经传到了。
4.请熟记TULIP（郁金香）五要点
Total depravity （全然的堕落）
Unconditional election（无条件的拣选）
Limited atonement（限定的救赎）
Irresistible grace（不可抗拒的恩典）
Perseverance of the Saints（圣徒永蒙保守）
最简单的就是‘罪—十字架—-因信称义’，
更详细一点的就是‘TULIP’，
和未信者讨论任何教义问题，主要几乎都靠这两大观念，就足以应付了。
比方说：
未信者下地狱的问题、未听到福音者下地狱的问题。
如何回答？
请注意我刚刚讲的那两个重要观念，第一个是什么？
‘罪’—十字架—因信称义，
‘全然的堕落’、无条件的拣选、、、、。
看见了吗？
第一个，就是讲‘罪’，所有的人都有罪。
所以，假使你不将问题带回到‘罪’的教义上来，你要如何回答啊？
可是，一旦你将问题带到‘罪’的教义上来的时候，你有没有发现，各种问题，几乎都已经回答一大半了？
有罪的人，当然不能上天堂！一锅稀饭里面可以有老鼠屎存在吗？天堂一旦有罪，天堂还能继续成为无罪的地方吗？
有罪的人，下地狱，有什么不对？
有罪的人，有什么资格，认为人家‘有义务’赦免他？
可是，说真的，当今的基督徒，对于‘罪’的教义，已经无知道令我难以置信的程度了。
简单说，基督教的福音核心、教义核心，就是在‘罪’的问题上绕来绕去的。
你不去碰触罪、不看重罪的教义，你要如何传讲福音呢？如何解答未信者的教义问题呢？
我再举一个例子：
那些生活很悲惨的人，因为没信耶稣就下地狱，好可怜。
你如何回答？
你若被未信者的‘思路’牵着鼻子走，那你就大错特错了！
基督徒不能被未信者牵着鼻子走，基督徒假使被牵着鼻子走，表示你对于真理还严重不熟、严重没信进去，所以你的思想程式还没转换成圣经的思考程式。
你要如何回答？
很简单啊！继续如法炮制：
人有罪，可怜的人也有罪，他们不因为可怜就变成没有罪，所以、、、。
幸福的未信者，是罪人；
悲惨的未信者，一样是罪人，并不因其悲惨就变成无罪的人。
看见了没？
重点很简单：
你越快将未信者的问题带进‘罪—-十字架—-因信称义’的福音核心来，你就越能回答他的问题，就越能对他传福音。
每对他讲解基督教教义一次，就在对他传福音一次。
很多人以为对未信者传讲基督教的各种教义，就是传福音。
问题是，那根本就大错特错！
你在‘上帝论’的教义上绕，根本就不是传福音！
一定要在‘罪—-十字架—-因信称义’的教义上绕，这才是传福音。
假使基督徒自己对福音的观念都错误，又怎可能不断找机会将未信者问题带到福音核心来？
不管你如何传、用什么方式传、从哪个教义切入来传，都没关系，反正你就是要记得把‘罪—-十字架—-因信称义’讲出来就是。
你对人家讲信耶稣很好、信耶稣有平安、主耶稣会帮助你、耶稣爱你、你爱心帮助人家、、、这些都很棒！
但这都只是起始点，只是预工而已，但很多基督徒却一直停在这一点，然后以为这就是传福音，也以为人家信到这里，就是信主了。
但这是超级严重的错误。
没进到后面的‘罪—-十字架—-因信称义’，根本就没传到福音。
小小羊
除了福音桥、罗马路等布道进路，我介绍一个以耶稣基督为轴线的进路，这个方式的强项是凸显耶稣基督的身份和工作。每一点都为下一点舖路。
1）耶稣的生 （马槽）
引进神“爱”世人，差祂的儿子耶稣，道成肉身来到世上，是没有罪的。
如果听者有些宗教背景，这可以凸出耶稣和别的宗教“伟人”不同（例如释迦牟尼，穆罕默德等）。
2）耶稣的死 （十字架）
引进耶稣是代罪的羔羊，死在十字架上为世人的罪付出赎价，叫人因信他就可以罪得赦免（称义）。
3）耶稣的复活 （空坟墓）
引进耶稣胜过死亡，叫“信”他的人有新生命，他会与属他的人同行到永远。
这点亦再次凸出耶稣和别的宗教领袖不同。
4）耶稣的再来 （橄榄山）
引进耶稣第二次的降临给予永恒的“盼望”。
Posted by mark at 2012年08月13日 21:25
我到的一所教会， 每月都有一次领人归主崇拜
大部份牧师所传的福音是这样的
1. 你人生没定向，有其他问题。。。等等
2.你要信耶稣他会帮你
3. 但你要认你是罪人
请问这种福音有没有问题？
Posted by 卑贱羊 at 2012年08月15日 00:15
给卑贱羊：
单单这样的资料，是不足以判断的。
福音的预工和正工，常常是很混合进行的。
二者的比例，没有绝对标准。
有时预工可以讲很多，正工可以讲很少。
但重点是讲到正工时，正工是否有讲清楚？
进行预工时，是否有努力带进正工来？
同样那三点，有些牧师讲的，是没有问题的，但有些牧师讲的，是有问题的，根本不能一概而论。
我想，园地对于福音的内容是什么，已经讲得很清楚了。
观念只要正确，就能判断教导正误。
园地只能带大家了解基本原则，顶多举些例子、信件的个案探讨来帮助理解，不可能详细一个一个讲述谁对谁错。
谁对谁错，要自己去判断了，因为状况太多，根本不可能详细讲述，
而且常常只要一个条件与状况不同，对错就截然颠倒。
假使自己不确定自己判断是否正确，最好举出例子，并讲出自己想法，我才比较容易评估。
太笼统的问题要我评论，这是很困难的。
Posted by 小小羊 at 2012年08月15日 09:15
我读了宋尚节牧师的一些传记，然后和今天的教会现况相比，真的会非常的感叹。今天的牧师ˋ传道很少强调罪，最主要就是害怕得罪慕道友ˋ信众，总是设法想讨好他们。而另一个因素就是传道人自己的神学观就有问题，例如有人认为爱能遮盖一切的罪ˋ所以不要老是［论断］别人的罪。而支持同志神学的牧师们就更不用讲了，不只是自己不讲，别人如果说同性恋ˋ婚前性行为是罪，他们还会很生气ˋ骂你没爱心呢！
但有趣的是，宋尚节博士讲道的一贯核心，就是［攻罪］，也就是强调人的罪恶，不只对慕道友这么讲ˋ对基督徒也是如此讲，而且常常是声色俱厉。可是他的布道会果效非常好，是真正的增长和复兴（和今天某些大教会的［增长］完全不同）。这也证明今天很多传道人的迷思根本是错误的
举个例子，我去年十月参加一个韩国来的牧师主讲的布道会，一听名称叫［信心的大能］，我就觉得不对劲，因为我猜想这多半是成功神学或灵恩派的那一套。但当时觉得有先入为主的偏见不太好，所以还是去参加。结果真的让我失望了。因为那个牧师完全不讲［罪ˋ十字架ˋ因信称义］等核心的福音，所以我坐了半个小时就干脆离场了
(约三)19 光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
Posted by 奇瑞 at 2012年08月15日 11:48
感谢主!!
必将此等牢记心中。
‘罪—-十字架—-因信称义’
TULIP（郁金香）
Total depravity （全然的堕落）
Unconditional election（无条件的拣选）
imited atonement（限定的救赎）
Irresistible grace（不可抗拒的恩典）
Perseverance of the Saints（圣徒永蒙保守）
Posted by Billows at 2012年08月15日 20:32
你好小小羊:
我遇到的情况大慨是这样的.
95%时间是 对我来说觉得是与福音没有太大关系的东西. (比如说你没工作耶稣帮你, 我不是说耶稣不会帮你而是这种东西跟福音有什么关系?)
4%时间是 说有谁要信耶稣
1%时间是 在祷告中说我们是罪人, 我们接受主耶稣是我们救主.
这样的方法真的是传福音/有效的预工吗?
当那些说他们是罪人和接受主耶稣是我们救主时真的知罪吗? 还是他要耶稣的帮助才说自己是罪人? 当主没有按着他们心中的时间动工帮他们时而不信, 那么那些人的状况不是比他们没听福音前更差吗?
我想为什么很多人说基督教是弱者才信. 其中一个原因会不会是因为这种福音的原固?
‘罪—-十字架—-因信称义’ 这才是福音. 难道有钱, 健康…等等有很多普遍恩典的人就没有罪? 不须要主为他被钉十字架? 不须要求告主的名使罪得赦?
Posted by 卑贱羊 at 2012年08月17日 00:03
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