给还没受洗的弟兄姊妹
之前，我写过一些关于洗礼的文章，讲到一个观念：
对出于真心诚意的信徒，当他领受圣餐时，会有神秘恩典临到，而非只是单纯的记念仪式而已。
同样的观念，一样适用于洗礼。
对于真心相信耶稣基督的人，当他们受洗时，上帝会透过这仪式，施恩下来。
当然，这恩典的临到，我们未必有什么感觉。
但是，上帝就是会施恩照顾。
当然，多数教会，特别是浸信会体系，只相信那是记念仪式，
但这没关系，即使是浸信会，只要信徒自己知道有这样的说法，而且自己能接受即可。
我一直很喜欢小以撒受割礼这件事。
他什么都还不懂，出生才八天，只因他父亲亚伯拉罕对上帝的信仰，帮他行了割礼，使小以撒成为上帝家里的成员，
从此，上帝就照顾了以撒的一生，从未离弃。
在圣经里，我们可以看见很多伟人伟大的事蹟，
但以撒这个人，是很平凡的人，一生没有什么丰功伟业。
可是，上帝却是一生恩待他。
那些丰功伟业的人，本来就是伟人，
他们蒙受上帝恩典与照顾，并不太稀奇。
可是，一个平凡到不能再平凡的人，一个和“伟人”二字沾不上边的人，
也能蒙受上帝恩典，这是何等令我心动啊！
现今没有割礼，现今是透过洗礼，人与上帝立约。
人是会改变的、未必可信的，但上帝永不改变，永远可信。
当上帝一旦与人立约，祂就永不离弃，永远保守，永远施恩。
对那些不是出于真心来与上帝立约的人，那种约是没有效力的，正如多数以色列人一样。
但对那些出于真心来与上帝立约的人，上帝必永远持守祂的约，永不遗弃祂的孩子。
对我而言，这是我在各种苦难时，最大的安慰与支持。
亲爱的弟兄姊妹们，现今假使因为各种困难，还无法受洗，没有关系，
我们继续努力，求主帮助，让我们有力量与勇气，去克服各种障碍。
上帝必会帮助我们的。
因为，‘信而受洗，必然得救’，是祂的应许与保证。
愿大家早日蒙受上帝更大的恩典与祝福，像祝福亚伯拉罕、以撒、雅各一样的祝福我们。
小小羊
未信之人总是想知道“我现在到底应该怎样”，初信之人想要知道“我不可以怎样”，信很久了的人后来才知道“我本来应该怎样”，但是这些既是出于人的经验也都不是绝对可靠。
神是怎样的神，认识神的人才明白为什么是这样不是那样。
Posted by 基督徒 at 2012年06月18日 13:07
请问我的女儿十八岁没有受洗但是领圣餐饼和杯需要禁止? 她八岁在教会主日学决志相信耶稣 去年参加教会夏令营 弟弟受洗 她没有受洗 原因是她的个性内向害羞 不喜欢站在众人台前 现在她主日都自动领圣餐饼和杯 因为她认为她已经相信耶稣 需要禁止她领圣餐 直到她受洗后? 继续积极不断鼓励她受洗!
Posted by 选民 at 2012年06月19日 09:19
没受洗当然不能领圣餐啊！
这会为自己招致刑罚啊！
最严重有时会死掉的！
新约时代，具体的咒诅刑罚经文不多，
但乱领圣餐，是其中一个清楚警告，不可不慎。
‘所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少’（林前11：27-30）
没在众人面前宣示自己的信仰，怎有资格领受圣餐？
‘口里承认，心里相信’这是很重要的啊！
所谓口里承认，很重要一部份意义，就是‘在众人面前’‘公开’。
这和害不害羞无关，否则你因为害羞，就可以不用结婚仪式，直接同居即可？
各宗派据我所知，没有未受洗可领圣餐的。
独立教会、脑袋不清楚的牧师，会认为没受洗的可领圣餐，但问题是，
这些牧师没半个敢在圣餐仪式中唸上面这段经文，然后告知台下的信众会吃喝自己的罪，会软弱、患病、甚至死掉。
我很惊讶的是，你们教会为何会让这种事发生？
圣餐仪式时，牧师都不会提醒会众没受洗的、未受坚信礼的不能领圣餐吗？
姊妹！你女儿已经犯大罪了！赶快停止错误行为吧？
不想受洗，就先不要领圣餐，因为没资格领。
发问：没受洗的基督徒可以领圣餐吗？
假使圣餐只是单纯纪念，为何乱守圣餐会生病或死掉？
Posted by 小小羊 at 2012年06月19日 09:56
请问一下我当初是在这个教会受洗的
http://www.truelightgc.org/
它是一间同性恋教会 牧师跟牧师娘都是男的
虽然牧师毕业于台湾神学院 牧师的父亲也是长老教会的牧师
但我实在不知道这样的教会跟牧师的洗礼是否算真洗礼？
因为我很爱领圣餐 所以来请教一下
谢谢
Posted by 花莲学子 at 2012年06月19日 13:06
我实在不知道这样的教会跟牧师的洗礼是否算真洗礼？
答：
我也不知道。
通常，各正规宗派教会的洗礼，其他宗派几乎都接受。
但这种独立教会，牧师和牧师娘都是‘男’的，而且是‘同志’身份的教会，很多教会是不承认的。（起码我就不承认）
有些教会比较严格，对这类教会的洗礼，一律不承认。
有些教会勉强会接受，但会要求信徒重新在众人面前进行信仰告白。（仪式与洗礼相同，但没有洗的动作，其他牧师与告白者的问答都有）
你可以问现在聚会的教会牧师，该如何处理。
通常，假使能重新做一次公开的信仰告白，会比较好。
台语长老会至今依然不承认任何同志教会为该宗派教会。
美国长老会则已经因为总会接纳同性恋可以当牧师，导致整个宗派分裂。
日本则出现一位牧师坚持给未受洗者领圣餐，被教团屡劝不听，然后被教团开除牧师资格的。
对于圣礼（洗礼与圣餐），我们真的要谨慎小心，不能轻忽与随便。
对于独立教会，也请谨慎小心。
宗派教会未必没有弊端，但各种重大犯罪事件，不少都是来自独立教会。
因为不少这种教会的牧师，都是因为行为、教义、同性恋、学历、、被宗派开除或不承认，才变成独立教会牧师的。
独立教会因为缺乏上级监督单位，所以比较容易出现弊端。
Posted by 小小羊 at 2012年06月19日 14:57
先给花莲学子一个正确的观念：洗礼的有效与否，与施洗者的品德无关．
（约 翰 福 音 4:２） 其 实 不 是 耶 稣 亲 自 施 洗 ， 乃 是 他 的 门 徒 施 洗
举个圣经的实例，卖主的犹大也传过福音ˋ替人施洗过，可是我们都知道，犹大并不信主耶稣，也从来没有得救．那么，那些由犹大施洗过的信徒，他们的洗礼有效吗？
答案是肯定的，因为犹大自己固然不信，但只要受洗者真心相信主耶稣或使徒们（包括犹大）传的纯正福音，那一样得救ˋ洗礼一样有效．所以替你施洗的牧师是不是同志，其实并不是重点．
（类似的议题在罗马帝国时代曾经吵的很凶，甚至造成教会的分裂．因为在教会受逼迫的时期，有不少神职人员在压力下卖主求荣ˋ背叛真道，所以就有人争论由这些神职人员施洗的信徒，他们的洗礼到底有没有效．最后神学家奥古斯丁作出的结论是＂洗礼的有效与否，与施洗者无关）
重点在这里：［正确的福音］．摩门教ˋ耶证人ˋ统一教等异端可能一样奉父ˋ子ˋ圣灵的名施洗，那为什么他们的洗礼无效？因为他们传的不是正确的福音ˋ不是真道．
所以呢，争议点在于：你听到的是否是正确的福音？他们传给你的是否是真道？
同志教会是很有争议的话题，但我认为他们只是有严重的偏差ˋ还不算异端教会．但是为了以防万一，还是建议你去读一下三大信经，小小羊弟兄也写了很多相关的文章，建议您参考．
Posted by 奇瑞 at 2012年06月19日 15:08
曾听过人家分享:一对宣教士来到一个新成立一年的教会牧养羊群，发现一个现象，圣餐主日竟然是全体领圣餐！由幼童至老人！信与不信都可以！
宣教士在神学院读跨文化课程时学习过要留心某些现象背后的文化原因，于是，他先向当时成立这教会的一位带职宣教士了解原因。
原来，当地政治不稳定下，数十年对国外事物的接触是封闭的，基督教救济事工进来两年，人民才有机会认识基督教信仰，而带职宣教士忙碌救济工作，教会成立后的运作长期缺乏圣工人员来教导圣经真理，新信主的信徒领袖们只好凭著当地固有文化态度来作圣工！
结果，他们对圣餐的理解是──
谁进入别人家中有“食物”吃，全体都可以，谁被禁止吃，就是不尊重那人，不给面子那人，待客不周！
听吧，宣教士当然傻眼！但也不能去追究当初谁的教导责任不够力度，只知道自己新人上场，暂不能大力更改偏差地方，就只能努力祷告下去，然后个别对领袖们作出查经训练，教导真理，其中当（林前11：27-30）这一段经文清楚传讲出来后，一位有４个孩子，而且都在“乱领圣餐”中的领袖醒悟了！
他害怕，怕自己孩子得罪上帝，会死！他就以领袖身份在一次主日聚会中作出真理分享，请以后各位不可乱领圣餐！
宣教士深感安慰，教会也就稳步成长下去！
Posted by 安静学道的人 at 2012年06月19日 16:34
先请问小小羊弟兄：
请问要如何知道教会是不是独立教会呢？
再
奇瑞弟兄姊妹您好：
若以使徒信经来检视 我的牧师帮我施洗前后 都没有跟我讲过完整的福音
他只有讲三一神是唯一的神 不可拜他神
不信者会下地狱 但对于不信者 上帝还是具有可以法外开恩让他上天堂的权力
（天啊 打到这边突然觉得我应该是不算有受洗）
没有讲需要相信童女怀孕 耶稣死后三天复活 为什么主耶稣的血可以赦罪
慕道友课程是受洗后才上 而且只上两个小时…
若确定这牧师施洗无效 我会把这整个网页贴到他们教堂跟牧师facebook上
这位牧师自称跟同光教会杨雅惠牧师是好友 也有参与同光教会的创立
Posted by 花莲学子 at 2012年06月19日 16:43
大家好 !我就在刚刚去教会时候，不知道 未受洗不能领圣餐之下 喝了吃了! (2年前) ，我怎么办? 请大家纪念! 谢谢!
Posted by 新人 at 2012年06月19日 16:57
您好，请教一个个人的问题:
我是在念国中时在一家庭聚会所中，由我的老师(基督徒)和一位传道人在家庭浴缸中受浸水礼，当时也有数位同学分别受洗，当时受浸水礼时，被问到是否接受耶稣基督成为你的救主，承认自己的罪并接受耶稣基督救赎的恩典等问题，在一一答应后，接着传道人奉圣父、圣子、圣灵的名为我们施洗，之后就到聚会所参加主日直到国中毕业。
但毕业后就成为了"迷失的羊"，一直到大学时遇到一位英文教授后才又到浸信会继续稳定团契聚会和主日直到现在。
请问，我接受这样的洗礼是否有效呢?因为我都有领受圣餐，怕干犯了主的身、主的血! 看过以下的文章，虽知道‘信耶稣’（福音）比‘洗礼’重要得多了，但还是请帮忙确认一下，谢谢。(现在全教会，全家人，朋友…都知道我是一位基督徒)
发问：滴礼（点水礼）和浸礼
Posted by James at 2012年06月19日 16:58
ＴＯ 花莲学子：［若确定这牧师施洗无效 我会把这整个网页贴到他们教堂跟牧师facebook上］
首先，我不赞成这种做法，虽然我自己强烈反对同志神学和同志教会那一套，但我不茍同这种近于挑衅的做法．我们可以对募道友或朋友指出那家教会的不当之处ˋ错在哪里，但不需要去挑衅对方．我自己曾经和不少支持同志神学的基督徒（包括一位牧师）辩论，最后都是不欢而散，而且被扣上一堆大帽子，例如［歧视同志ˋ恐同ˋ右翼的保守派］之类的．因为尽管我的口气很温和，但他们的心已经刚硬，是听不进去的
言归正传，我没有说那位牧师的施洗一定无效，因为这是很相对的问题，我想没有人能给出绝对的答案．如同小小羊弟兄建议的，这可以去请教你现在教会的牧师，看他的建议是什么．当然，也可以依照你个人的想法，如果你强烈的觉得自己有必要重洗一次，我想很少有牧师会反对你的意见
神在罗马书十四章二十三节说：“任何不凭著信心而做的事都是罪。”
所以如果你心里还有疑惑ˋ不确定那个同志教会的洗礼是否有效，那可以暂停领圣餐，等到坚信礼或洗礼结束后再领．毕竟领圣餐是很重要的事情，小心谨慎总是比较好
Posted by 奇瑞（我是弟兄） at 2012年06月19日 17:22
http://www.xiaoxiaoyang.net/?p=271
花莲学子可以参考本文
ＴＯ James：我想您可能是多虑了，除非是异端教会或同志教会这种有严重偏差的教会，否则任何宗派的教会的洗礼都是［受洗一次ˋ终身有效的］
而就你的描述，我看不出你当初受洗的教会是异端．当然你写的比较简单，所以很难判断．但台湾的异端教会其实就那几间，只要不是摩门教ˋ耶证人ˋ统一教，那我觉得你没什么好疑虑的
Posted by 奇瑞 at 2012年06月19日 17:45
瑞奇弟兄您好：
我刚找到该位牧师在长老教会的资料
他有得到长老教会的封牧
所以我的洗礼应该是算真洗礼
感谢上帝怜悯！！
其实我想要贴到对方FB上 同性恋是次要原因
最大的原因是（如果他是假牧师）再来是身为牧师 却不在传道上努力 甚至传错道
若他没有施洗的权柄却帮人施洗 我一定会去公布
现在查证了 就不会用这样的方法
关于您分享跟同性恋传道碰到的困难 我很能体会
因为当初就是为了跟那群同性恋朋友多聚聚而受洗
（所以我很感谢上帝怜悯我这个把洗礼当游戏的不配罪人）
后来读到小小羊文章与他们渐行渐远
也只能替他们祷告 求上帝不要不管他们
Posted by 花莲学子 at 2012年06月19日 17:52
综合回应一下。
一、奇瑞弟兄分享得很棒。
不过，我再做更详细的补充。
洗礼的有效无效，基本上可分成两个领域来讲：
1.教义上
洗礼的有效无效，确实与施洗者的品德无关，而与教义的正确与否有关。
这部分，教会历史已经做出定论了。
奇瑞弟兄的分享，就是这领域。
2.实务上
洗礼的有效无效，假使是涉及‘会籍’、‘教会实务’时，就比较麻烦，
各宗派做法常有很大差异。
以‘教义正确而言’，如何认定？就常有很大差异。
好比说，天主教的洗礼，基督教是否接受？
基督教有些宗派不接受，有些则接受，但要求必须重新做公开的信仰告白，之后才接纳此人。
对这部分实务的做法，我个人认为，只要该宗派论点有理、合圣经即可，不须坚持与拘泥。
像上面说的天主教洗礼部分，
某些不承认的宗派，他们的论点是：天主教教义与基督教差异太大，所以必须在基督教教义下，重新洗礼。
某些承认的宗派，他们的论点是：天主教虽然教义与基督教差异甚大，但依然是接受三大信经，所以只需重新在基督教教义下做公开的信仰告白，不须重新洗礼。
这两种做法的论点，我觉得都合理可接受。
像这种情形，信徒就照宗派规定而行即可。
另外像谁可以执行洗礼？非经牧师洗礼，是否有效？
违反三大信经者，当然不用讲，一定无效。
但是，假使合乎三大信经呢？
同样的，各宗派立场不同。
韦斯敏斯特信条就坚持必须牧师洗礼才有效。
‘我们的主基督在福音中只设立了两个圣礼，即洗礼和主餐；二者除正式受封立的牧师执行外，任何人不得执行’（第二十七章论圣礼第四条）
这条与其说是基于教义因素，还不如说是基于实务运作因素。
否则人人都擅自可以为别人施行洗礼，那教会面对这些被洗者，到底要接纳还是不接纳？
我们可以想成一种状况：
为何很多行业，都必须有执照规定，没有执照就不能执业？
当然，牧师不是执照，但基本上，各宗派的牧师被封牧之前，通常都有规定与审核。
但是，各宗派对于是否绝对必须经牧师洗礼，并无统一的意见。
所以，同样的，还是依照各宗派规定而行即可，不须坚持。
另外我要提醒一个很重要的观念：
‘轻视或忽略洗礼，虽为大罪，但恩典与救恩和洗礼并无不可分之关系，以致人不受洗就不能重生得救，或凡受洗者无疑都重生了’（韦斯敏斯特信条第二十八章论洗礼第五条）
一个人的得救与否，重点是在于信，不是洗礼。
洗礼当然很重要，但不是决定得救与否的因素。
二、他们对圣餐的理解是──
谁进入别人家中有“食物”吃，全体都可以，谁被禁止吃，就是不尊重那人，不给面子那人，待客不周！
答：
其实，因为‘物资缺乏’导致‘所有人领圣餐’，虽然其情可悯，但轻看主的身体，依然是大罪。
解决方法很简单：
一样准备‘大家都有得吃的份量’，但‘圣餐仪式时’，就是只有已受洗者才能吃，未受洗者、儿童，通通不准吃。
等到‘礼拜结束’之后，再分给那些没吃到的人来吃。
这样既可兼顾圣礼的神圣，又可兼顾对贫困者的爱心。
圣礼就是圣礼，不宜因为爱心，就轻看圣礼的神圣性。
三、请问要如何知道教会是不是独立教会呢？
答：
可以询问教会属于哪个宗派。
另外也可以去各宗派查询。
通常教会名称后面，多半有宗派名。
以长老会来说，是不是真正长老会登记承认的，是可以询问中会、总会的。
台湾几乎大型宗派，都有中会、总会、联会之类的制度在。
不属于任何宗派的，多半就是独立教会。
四、若以使徒信经来检视 我的牧师帮我施洗前后 都没有跟我讲过完整的福音，他只有讲三一神是唯一的神 不可拜他神、、、
答：
以长老会而言，洗礼之前，牧师都会事先就进行‘问道理’，内容大致就是使徒信经的内容，看你是否相信。
洗礼仪式时，受洗者与众人也要唸诵使徒信经，另外会询问受洗者是否相信上帝是你的天父、耶稣基督是你的救主、圣灵是你的保惠师、并诚心认罪悔改且接受耶稣基督救赎功劳。
假使这些都有的话，那就不太需要担心你的洗礼无效。
同样的，假使你很担心自己洗礼无效的话，请与你目前教会的牧师讨论，看他的意见如何，是否接受你的洗礼，或是是否需要重新做公开的信仰告白。
其实，对很多担心的弟兄姊妹而言，假使教会接受的话，最简单的做法，就是重做一次公开的信仰告白即可。
像长老会对于外教派信徒转会籍时，一律要求重新做公开的信仰告白（但不须重新洗礼），这样的做法我觉得非常好，可以解决很多问题。
五、不知道 未受洗不能领圣餐之下 喝了吃了! (2年前) ，我怎么办?
答：
不用怕！
没有任何罪是大到你认罪悔改之后，主耶稣不能赦免的。
（得救者不可能犯亵渎圣灵的罪，所以不须考虑这种）
所以，自己祷告时，对上帝认罪悔改便是，不用担心。
六、James
答：
你的情形还好，不用担心。
你的情形和花莲学子那种不同，你的状况没什么问题。
另外，我完全赞同奇瑞弟兄的看法—–不要去人家地盘挑衅、不要去人家地盘张贴反对意见。
Posted by 小小羊 at 2012年06月19日 17:55
我刚找到该位牧师在长老教会的资料
他有得到长老教会的封牧
所以我的洗礼应该是算真洗礼
答：
嗯！事情比较没那么简单。
这牧师即使经过长老会正式封牧，但他这间教会并非长老会辖下的教会，
这牧师并非长老会中会、总会辖下的牧师。
依据你提供的网站资料，该教会的‘伙伴教会与机构’，也没有长老会。
事实上，这人是否已经被长老会除籍，我不敢确定，
但起码这不是真正长老会管辖下的教会，而是独立教会，
也就是说，这人明明从长老会神学院毕业，但设立的教会却非长老会所接纳。
独立教会，很多就是像这样大有问题！
今天假使你是在长老会辖下的教会、在长老会辖下的牧师之下受洗，那没什么大问题。
但很不幸的，这间教会不是！这牧师不是！
这是标准独立教会，只能更小心详细判断了。
我举个例子，同光教会是同志教会。
里面的牧师，也是长老会封立的牧师。
设立时，也好几个长老会牧师前去参加。
但是，这教会并不被长老会总会接纳。
也就是说，这间教会不属于长老会。
为什么？
当然是因为其同性恋立场，通不过总会讨论。
长老会神学院有神学教授支持同性恋，但是，一样也有教授反对同性恋。
长老会牧师有人支持同性恋，但更多则是反对同性恋。
同光教会当初有人支持，希望总会能接纳，但更多反对者不同意长老会出现这种教会。
一间不被总会承认的教会、一个非总会辖下的牧师，我不敢说一定有问题，但真的不能太轻易以为没问题，毕竟这表示长老会不愿为这教会、为这牧师背书。
这种例子，浸信会更多。
好几个严重的牧师性侵女信徒的案例，都是浸信会的。
问题是，这些牧师宣称他们是浸信会牧师，但浸信会联会却不承认，因为这些教会都不属于浸信会联会，甚至是被联会除名。
这表示即使该牧师就算原本是浸信会所封立，但后来的状况却是浸信会拒绝背书，不承认他是浸信会的牧师资格了。
Posted by 小小羊 at 2012年06月19日 18:41
每一个宗派都可能落入以是否加入组织完成仪式作为标准判断是否重生得救的危机，还有很多人是以“信主了没有”决定一个人是不是基督徒，教会要不要去传福音给他。
这原来不算是错的，因为圣经说要信神才得神的喜悦，以色列人不信神就产生恶心，有先知传神的话严厉谴责。当然信是应该的，如果说不信也无妨就不对了。
接下来就变成是“去教会了没”、“参加主日学课程了没”、“受洗了没”、“有没有参加团契小组”、“是门徒了吗”、“有没有参加祷告会”、“宣教了吗”… …etc.
这些最终会变成令人厌恶以至于怨恨的事情，一个基督徒做人到这种地步是失败的。而事实上传福音的绩效并不是那么好，一个教会随时做出备战的动作却并没有战争，结局便是制造战争。
那个最大的使命有一个特性，就是最大的使命特性，因为那实在是太大了，任何将之变小的意图及行为都显出愚昧。还有一些次要且相对的使命，任何将之绝对化并看为最重要的意图及行为，也显出人的愚昧。
就是因为这样初信者才会很想要知道圣餐的意义，为什么我们都是相信基督的人，还不是每一个人都真的相信？是不是因为神要我们建立新的教会？
如果那些蓬勃发展的“小组教会”是这样做起来的，这其中就有很大的问题。而这又直接与受洗的教义相关，使我联想到重洗派（Anabaptists, re-baptizers）激进的改教立场。
现在还未受洗的成年人更重要的是要认识神并且认识自己，这和被父母抱去参加的婴孩洗礼是不一样的，如果我们只想到人的本质和人的意志的问题，就忽略了人已经形成的性格及随之而产生的行为之结果可能造成的影响。基督耶稣说过要让小孩子到他那里去，因为在天国是那样的人，这特别是指看见神的国又渴望亲近神，而不是说很无知所以什么都信的人。
所以说加入哪一个宣教大使命组织团体可能在动机上不见得跟主耶稣的宣教大使命有关系，圣经上又记着说“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？”–路加福音 12:25-26
为什么呢？因为不信。显然有很多宣称自己是因为信而有神蹟的其实是不信的，因为不能信所以需要神蹟，为了求得神蹟而不得不信，但这是自相矛盾的。一个有信心的人不应该同时又忧虑自己没有信心，相信自己没有信心的人不是真的有信心。
归正神学指明了这当中真实的景况是因着恩典而借着信心称义，奥古斯丁极力辨明的也是亚当堕落之后人的光景，这使一个人不能靠着自己的行为得救，这人也并不明白为什么自己还活着。奥古斯丁的悟性被圣经光照，他的悔改是向着基督悔改，他才知道自己从此是一个新造的人，他在神的面前才承认他不明白神创造的奥祕，而这正是圣灵的工作。
Posted by 基督徒 at 2012年06月19日 20:47
回应上面的选民姊妹: 我觉得妳的女儿很幸福 有同样信主的妈妈和弟弟 而且妳还不断的鼓励她接受洗礼 其实我本人也是很内向害羞(甚至是有点轻度自闭的)因为我家中除了我妹妹以外 就只有我信主 其他人都不愿和我去教会 我妹妹是极端灵恩教会的小组长 她已陷得太深不愿出来 再怎么劝也没有 所以我只能自行去寻找教会 我年纪小的时候也是很不敢站在众人前面讲话 会严重怯场的人 但是为了能完成洗礼 我完全不会在乎要站在人前做信仰告白 我只想受洗 只想成为神家中的一份子 就是这么简单 我知道青少年时期的孩子总是容易想太多 会在意别人对自己的看法 尤其是内向的孩子 我自己也是这样的 但是 如果我有和自己一同信主一同去教会 我绝对会好不犹豫的接受洗礼 和救赎我的主正式立下这美好的约 请告诉她别再顾虑那么多 有爱她支持她的妈妈和弟弟为她壮胆 还需要怕什么呢 有时候很多事只要勇敢走出去 就会发觉原本很多顾虑都是多余的 况且还有爱她的主耶稣可以赐给她力量 只要她愿意祈求总会得到 真的不需要担心顾虑那么多 这是我个人的一点看法 希望能帮助妳说服妳女儿接受洗礼
Posted by 蒙恩罪人 at 2012年06月21日 15:38
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