发问：我没有感觉，那我有重生吗？
问题：
我想起我多年前信主时，也不能确定何时重生、、、、。因我参加完布道会时人还是似不太清楚就举手了、、、、。后来自己看基督教书，自己在床祷告接受主的。本来很怕及有点厌基督教，但不知何解，过了不久时日，我有种全新的"感觉"，心中深处有种倾向要接受主。我忽然觉得基督教的道理全都正确，而对圣经的明白度也似有种"内置的导航"使我"自动"探知，对其他基督徒也有种内心深处血源的共鸣。我感觉到我似在步入教会后某时被改造了、、、。所以我想，或者，我在当时某段时光，己悄悄被被圣灵重生？不过，纵然我十分承认自己是罪人，也相信主耶稣为我罪而死，也全心愿意服从衪的旨意，但我就是没有那种主为我死我很伤心，觉得衪很爱很爱我的感觉。我试过想想自己的罪，也真信主耶稣为我罪死所以我能上天堂（我超级怕地狱永火啊）但也只有点点为主替我死而难过的"感情"，未能流泪。但我想来想去就是没法得到这种感动。请问小小羊我是太冷感吗？还是另有问题？（隐私已去除）
答：
事实上，‘确切重生’的时间，本来就未必可以清楚知道。
你‘出生时’的情形，你可有任何记忆？
但你确确实实出生了，可是你并无任何记忆存在。
因此，归正神学根本就不强调你‘何时’重生，而是专注于你‘是否有’重生。
至于如何检验自己有无重生，则要透过以下二者来判定：
1.自己‘所信的内容’是否正确
2.自己‘行为’是否有改变
换言之，重生部分，重点是在于‘事后的验证’，而非‘当时的感觉’。
所以，请不需再浪费时间去想自己何时重生、有何感觉，因为那没有意义。
另外，谁说信仰一定要有‘激情’（passion）？
事实上，痛哭流泪这些感觉，并不是真实信仰一定要出现的产物。
有些人的感觉很平淡，有些人本来就感情丰富，没有一定。
有些人看电视连续聚会哭得一把鼻涕一把眼泪，有些人则反应很小。
这本来就人人不同。
另外，有时候，则是没有合适的情境。
比如说：遇到极大苦难，或是遇到某些事情时，通常感觉就会很强烈，。
这时，一般人多半都会感受到非常痛苦，甚至会哭泣流泪。
但是，强度一样因人而异。
因此，真实可靠的检验，不是透过‘感觉’，而是透过‘信’，以及真实信心所必然带出的‘行为改变’。
其实，要‘创造感觉’，是很容易的。
曾有姊妹告诉我，她发现自己可以操纵聚会时信徒‘受感动’的情绪。
只需透过一些乐曲挑选、钢琴曲风与弹奏技巧，配合上牧师的演出，当天会一大堆人出现所谓“圣灵充满”：
大哭、大笑、倒地、呕吐、、、、。
可是，假使她改变乐曲、曲风与技巧，当天牧师不管如何搞，信徒就是会出现所谓“不会有感动”。
懂我在说什么吗？
人的感觉是很容易制造的，也是最不可靠的。
所以如果我们仔细研究圣经，就会发现，圣经根本不从‘感觉’着手来判断，而是强调‘信’。
在真实的信仰之下，感觉才有真正意义与价值。
小小羊
“如何知道自己有永生？”这一个问题应该是颇常问的一个问题。使徒约翰曾经回答这个问题，他写了一书信来回答，就是约翰一书。
‘我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。’（5：13）
要知道自己有没有永生，就要细读‘这些话’，‘这些话’当然就是约翰一书。留注意当中的关键字，如信、爱、知道。
下面的相关问答也可以一读，应该对这个题目有帮助。
问：我是信耶稣的。或者，我应该说，我想我是信耶稣的，因为我并不知道自己的信心是否真实。我有时相信，但亦有时有怀疑。而信心这东西似乎很抽象。请问，我如何才知道自己的信心是真实？
答：信心有时仿佛很抽象，难以断定。要知道信心的真伪，可以直接的考验，立竿可见影，凡有生命的也必定结果。此外，也可以间接的验证。
圣经指出一个基督徒有三个特质：信、望和爱。就是指一个人对耶稣基督的信心、爱心、盼望。这三个生命的特质是分割不开的。一个真正跟随耶稣基督的人是有齐这三样特质。在基督里，一个人的信、望和爱互相紧扣成为一个铁三角。
正因如此，除了可以直接检查一个人的信心，还可以从望和爱的角度来验察其信心的真伪：
从望的角度来查核信，你可以问自己下列的问题：
（1）你渴望主耶稣基督快快回来吗？
（2）你渴望面对面见到主耶稣和他一齐吗？
（3）你渴望世界上的每一个人也可以听到福音而又相信耶稣吗？
若你能够对这类问题给予一个肯定的回答，那你的信心是真实可靠的。
从爱的角度来查核信，你可以问自己下列的问题：
（1）你喜爱阅读和实践圣经吗？
（2）你喜爱与人分享耶稣基督的救恩吗？
（3）你遇见不义不合圣经真理的，你会不喜欢吗？
如果你能够正面的回应这些问题，你的信心也是可靠的。
这些问题都不含糊也不抽象，一个人应该可以容易回答。如果全部都能够诚实的给予一个“是”的答案，这个信应该是真实的。
对耶稣基督的信是不能也不会没有爱。对耶稣基督的爱也是不能也不会没有信。若人自称有信心而没有爱，那人算不得什么（哥林多前书13章）。 他们是可怜的，因他们还是站在救恩的门外，和耶稣基督无分。只有爱而没有信的也是同样可怜。若人自称有爱心而没有信，那人得不到神的喜悦（希伯来书11章）。信和爱不但不会互相排斥或矛盾，反而是相辅相成。
信和爱不可以分割，信与望也同样不可以分割。“得救在乎信”是全本圣经由头至尾一贯的真理。我们必须明白，“因信称义”并不是十六世纪宗教改革家们的发明，并不是路德和加尔文的杰作，亦不是使徒保罗的产品，而是创世记二章时候就出现的真理。
那么，盼望和救恩有什么关系呢？这关系在强调“因信称义”的罗马书可见一斑！罗马书八章18－39 节论及现今的受苦和将来的荣耀。当中特别注意22－25节 ‘我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今；不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。’ 留意24节的‘得救是在乎盼望’。我们就是在这盼望中得救。换言之，在得救的那一刻就有了这个望。
最后，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。若有人自称有望而没有信，他所望的事如浮云。若有人自称有信而没有望，他所信的是没有前景前途。
Posted by mark at 2012年06月15日 17:30
重生得救，不在乎感觉，不在乎理性，
乃是本乎恩，也是因着信。
这也是我曾经寻求的问题，
对于自小因家庭关系接触基督信仰的我，
聚会是再平常不过的事，兼之个人情绪起伏不大，感受也算迟钝，
自从认识到重生得救的必要性后，便开始有了这问题，
我究竟重生得救了没？
如果有，是什么时候？
我怎么感觉不到？
这问题困扰我好一段时间，借由主的话与弟兄姐妹的帮助，
认识到这真理，不在乎我感受到什么，而是我是否信圣经所见证的救恩之道？
感谢主，无论是我们耳熟能详的约翰福音三章16节：“叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”
还是马可福音末了所说的：“信而受洗的，必然得救。”
抑或以弗所书简洁有力的说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”
还有经上许多它的地方，都看到“信”在救恩中的重要性，
借着这些圣经的帮助光照，渐渐确定自己已得着这救恩，与属天生命有份，
但是若要问何时重生，何时得救，这还是我无法回答的问题，主知道。
然而信什么？这或许可以接续上一个主题“圣经无误”，
我们因信这经上的话都是天地的主所说，祂的话毫无错误，
所以，论到救恩的事，我们虽然自省自己的生命满是罪愆重重，毫无盼望，
但是因信主的话，深深确定自己能因信得着这我不配得，却是已得着的恩典；
我们若不信“圣经无误”，如何知道主竟然爱这悖逆祂、与祂为仇的人？
我们若不信“圣经无误”，如何肯定十字架上的死囚，竟是万人的赎价？
我们若不信“圣经无误”，如何确定基督已经以自己的血开一条路，使我们进到父前？
我们若不信“圣经无误”，如何晓得主即使离世，也是为我们预备地方，来日要再相见？
如同上一篇所说，不信“圣经无误”，或许仍能得救，但必然受到许多亏损。
愿主坚固我们的信，并借着祂的话使我们在这寄居的日子中站立得稳，
直到与祂相见的那日。
Posted by Arsone at 2012年06月15日 22:31
读完这篇使我想起两年前读过的另一篇文章
发问：我被预定不得救，所以我没有感动信耶稣？
Posted by LibertyEyes at 2012年06月16日 06:38
我好像看过唐崇荣打了一个比喻:
使徒保罗有很强烈的重生经历(被耶稣直接光照后生命有很大改变)。
但是使徒彼得何时重生了呢？大概连他自己也不知道。
所以不用太担心的，只要有爱主爱真理，又有结果子的生命的话就好了。
Posted by 轩 at 2012年06月16日 10:47
"其实，要‘创造感觉’，是很容易的。
曾有姊妹告诉我，她发现自己可以操纵聚会时信徒‘受感动’的情绪。
只需透过一些乐曲挑选、钢琴曲风与弹奏技巧，配合上牧师的演出，当天会一大堆人出现所谓“圣灵充满”：
大哭、大笑、倒地、呕吐、、、、。
可是，假使她改变乐曲、曲风与技巧，当天牧师不管如何搞，信徒就是会出现所谓“不会有感动”。
懂我在说什么吗？
人的感觉是很容易制造的，也是最不可靠的。"
我自己是专业歌手，多年前带敬拜时也发现，自己可以靠着歌唱技巧(唱高音、即兴自由敬拜、唱很漂亮的声音表现高度的音乐性)，操弄会众的情绪，牧师所谓"圣灵的运行"其实就是我靠音乐技巧"做出来的"。我心想，你所谓的"圣灵的感动..圣灵的运行.."就是这个吗？后来走归正路线之后，也离开了那间教会。
当然神也不是要我们不能感性，只是要回归真理的架构下，我想感性和理性都是上帝给的，都能够用来荣耀神，只是方法要对就是了。
Posted by Rex at 2012年06月18日 11:08
曾向一位初信者分享以下:
一个信主的人必须常常省察自己：“因为依著上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救； 但世俗忧愁是叫人死。（林后7:10） ”
因为依著上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。 。 。 ：意思是要常常按圣经真理检查（判断）对罪的态度有没有改变，有没有罪在我们生活和心中，有没有悔改的迹象。而我们会因这样的省察不断悔改归正，清楚自己得救（以至得救之意）。因为知道真信主是圣灵在我们里面的工作，若没有看到改变，表示我们还可能有危险，还可能在罪的权势下。
。 。 。但世俗忧愁是叫人死：但我们却不能（也不应该）断定圣灵没有在我们里面（即断定我们不蒙拣选=我们放弃），绝对不能这样论断。 ‘所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念’（林前4：5）。
不管如何，就是要悔改：正确的态度就是我们应该在判断后，因知道得罪了神而忧伤，促使我们向神认罪，下定决心对付罪转离罪。这是正确的态度 – 悔改的信心。
“罪人借着悔改，不但看到、也感受到自己的危险，更看到且感受到他的罪何等污秽可憎，因为违背上帝的神圣本性和公义的律法，又知道上帝在基督里向悔改之人所显的恩慈，就为自己的罪忧伤，且恨恶自己的罪，以致转离一切罪恶，归向上帝(c)，定意竭力按照上帝一切诫命所吩咐的与上帝同行(d )。（威敏斯特信仰告白- 第15章论悔改得生）”
(c) 结18:30-31，36:31 ，赛30:22，诗51:4，耶31:18-19，珥2:12-13，摩5:15，诗119:128，林后7:11，帖前1:9
(d) 诗 119:6, 59, 106，王下 23:25 参 路 1:6
若没有忧伤，但知道不对劲而担心，就要紧紧的抓住神（他的应许），仰望他求他改变你的心，使你对罪敏感，能以悔改以至得救。这样也是信心，就算微小但神必看重。因为神应许仰望他的必得救，寻求他的必寻见。
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 ”（结36：26-27）
如果我们常按真理圣洁判断自己及愿意来到神面前求他，也努力的对付罪，我们心中得救的确据会显明。因为。 。 。 “所有真正信靠基督，爱神的人，早晚可以得到得救的确据。而得救确据的凭据就是﹕抓住神话语的应许﹔圣灵在我们心里印证。虽然真信徒(就是有真信心的人) 可能要等候多时才获得得救的确据，可是这确据是可以得到的。（摘自《林慈信》改革宗神学入门﹕讲义选录）”
而我自己的经历也是蛮曲折的。信主27年(从所谓"举手决志"那时起),真正悔改有得救的确据也不过是近几年的事。曾在国外时(我本国大马),开始从网上接触改革宗的教导（当时并不晓得，只觉得这些教导很正统，是主的话）。回国后，蒙神的带领，主要领受了林慈信牧师的改革宗神学，从圣约神学，系统神学等，许多真理都活现了。林牧师就像清教徒常常苦口婆心，劝我们看见了醒觉了，就要温柔谦卑的去服事教会，同时为真理勇敢争战。现今只是后悔没有更早醒觉，浪费了许多时间。终于明白（弗5）特别是15-17节，要谨慎，爱惜光阴和明白主的旨意。过程中，罪被对付了，它对我不再有权势，但还存有一条“尾巴”在我们里面，也不可轻敌。
可见罪的权势在我生命中的式微也是近几年的事，所以我对悔改真义的教导很有感触。
Last but not least…
“虽然假冒为善的人和其他未重生的人,可凭虚伪的盼望和肉体的自负,自欺蒙上帝喜悦,以得拯救(a)﹔但这种盼望终必落空(b)。相反地,但那真信主耶稣,诚挚爱祂,竭力以无亏的良心在上帝面前行事的人,今生可以有把握确知他们是蒙恩的(c),并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀,这盼望永不致使他们羞耻(d)。（威敏斯特信仰告白- 第十八章论蒙恩与得救的确信）”
(a) 伯8:13-14,弥3:11,申29:19,约8:41。
(b) 摩9:10,太7:22-23
(c) 约壹 5:13,2:3,3:14 , 18-19, 21 , 24
(d) 罗5:2 , 5
与各位亲爱的主内弟兄姊妹共勉,
Jacker
Posted by Jacker at 2012年06月18日 12:37
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