圣经无误与内部逻辑
这是韦伯弟兄的分享。
韦斯敏斯特信条第一章：“论圣经”第五条
“我们可能受教会所作之见证的感动与影响，因而对圣经有高度敬畏的尊重。
圣经主题属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的符合，全体的目的（将一切的荣耀都归给神），人类唯一得救之道充份的显示，和其他许多无比的优秀点，以及全体的完整，都足以证明圣经本身为神言的证据。
虽然如此，我们所以十分接纳并确实相信圣经之无谬的真理性与属神的权威，乃是由于圣灵内在之工，借着并同著神的话在我们心中所作的见证。”
好的文学作品要具备内部逻辑（internal logic），也就是故事的进展要合理，且具有完整性。
每一段、每一个情结发展都要能够交代得清楚，有条理，且不自相矛盾，这是一个好故事的基本要件。
好的作品，会让我们读起来畅快淋漓，甚至会想一读再读，就像武侠小说或魔幻小说一样。
缺乏内部逻辑的故事，就会出现许多不合理、甚至自相矛盾的情节，让人无法看下去。
不过，编得再好的故事，我们也未必会把它当成真实。
就像“侏罗纪公园”这部电影，在故事中对于恐龙再生的技术有一套说明，解释了恐龙为什么会出现在20世纪的地球上。
虽然电影故事很精彩，但是我们仍不会将故事情节当成现实。
这是因为缺乏外在证据来支持其为客观事实，也就是现实世界中并没有其他证据来支持恐龙仍存在这地球上，或存在使恐龙再生的技术。
以相同的角度来思考圣经。
圣经无误的前提是：圣经是上帝的话，是圣灵默示下，借着先知、使徒的手所写下来的作品。
是上帝亲自保守看顾，所以绝对不会有错误，因此，圣经也必须具备内部逻辑。
所以，圣经中看似矛盾之处，并非是自我矛盾，反而是有更深层的意涵与教训之处。
这正是为什么我们需要看重圣经里“反合性（paradox）经文”。
从反合性（paradox）经文中，我们得以更加地认识上帝的救恩，以及生活的原则，这正是神学与总原则解经的重要之处！
谈过了圣经的内部逻辑后，往上一层，有人或许会问：“为什么我要相信圣经有内部逻辑，圣经是无误的？”
这个问题直接挑战“圣经是上帝的话，是圣灵默示下，借着先知、使徒的手所写下来的作品”这个前提。
对基督徒而言，相信圣经无误，进而从圣经中学习，最重要的理由不是其他外在的条件，而是圣经的[作者]：圣灵，亲自在我们心里作见证。这是上帝对我们的自我显明。
上帝是创造我们的主，除非上帝亲自引导我们、对我们作见证，否则我们无法认识祂、也无法窥见他的奥秘。
“隐祕的事是属耶和华─我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申 29:29）
圣灵借着圣经里的神的话，对我们说话、作见证，并且使我们能够相信。
但非基督徒认为圣经漏洞百出。圣经的内部逻辑，只是信徒在硬凹，认为你们已经先入为主地有“神存在”的前提了，然后才说圣经是神的话、有内在逻辑，这一点都不客观、不科学。
但每个人的思考都是“有前提”的。没有人是纯粹地客观。人的思考必定是在某种思考前提之下展开的。人其实很少想过自己的信念基础是从哪里来的、为因着什么而相信。
相信神，就是基督徒的思考前提。
不相信神，但接受各式各样的前提（包括自己的眼见耳闻、新闻报导…等等），就是非基督徒的思考前提，因为“不信上帝”，本身也是一种信念。
所以，在逻辑上，“给我证据证明上帝存在？”“给我证据证明上帝不存在？” 这两句在逻辑上是相同的。
没有所谓的全然客观，只有各式各样的主观信念而已。
科学与信仰并不冲突。有冲突的是“将科学当做信仰”，因此才会与其他信仰产生冲突。
但是，回过头来说，这两句话也都不完全，因为上帝是无法被证明的。
上帝是造物主，高于宇宙的一切。
虽然人人内心都被上帝默认‘宇宙间有真神’，并且藉自然界的万物可以得知有神的存在，但没有任何东西能够证明上帝。
非基督徒可以从大海的辽阔、山岳的高耸、繁星的浩瀚、动植物的强韧生命力、刚产下的新生儿等等一切，而感到震撼、惊讶、充满感激之情，进而认识、体会到世界上有个神。但是，在他们心里的这个神，并不是耶和华。
他们使用各种名词来形容心中的这个神：“上天、上苍”、“造物”、“灵”、“宇宙意志”、“大自然的奥妙、奥秘”、“大地之母”等等，就是无法证明、推论出他们心中隐约不明的那位神，就是耶和华。
因为若不是耶和华亲自向人显明，没有任何人能够认识祂、知道祂。
“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗 1:21）
只有上帝向被拣选的基督徒显明自己，我们才能认识祂，也才能在看见眼前所见的一切奥妙时，看见“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”（诗 19:1）
上帝只有亲自显明，而无法被证明。
因此，不论论证如何有逻辑，不论多么说服人，对人而言，在面对信仰时，总会存在着一个信仰点，只能单纯地依靠信心去跨越、去接受。这个信仰点，就是一道分水岭，上帝所设下的分水岭，区分了“信与不信”、“选民与非选民”、“得救与不得救”，壁垒分明。
圣经/信仰的核心只有一个，就是：福音。
也就是：
1.人是全然地堕落。我有罪。三位一体的上帝为我预备救主基督。
2. 基督是完全的神，也是完全的人。人性与我们都一样，只是祂不犯罪。
3. 无罪的基督却为我的罪被钉死在十字架上。三天后从死里复活，胜了死亡。为我的罪付上的工价。
4. 人只要信，就能白白地得到恩典。因信称义。
打从心底完全接受上述四点的人，才是真正的基督徒。
相信并接受基督，跨越了信仰点，就能够接受圣经的内在逻辑，也必会接受圣经无误。
因此，信仰只有零与一的分别，黑白分明，没有灰色地带。
圣经无误，正是这个信仰核心的保障。
韦伯
谢谢小小羊弟兄和韦伯弟兄，让我在这个问题感到难过时，这篇给了我很大的力量~
(其实不是我有疑问，而是我看到很多这篇文章里的例子，尤其是基督徒既然不相信圣经是全然无误，我感到既惊讶又痛心)
我的灵命和文学素养还不到程度，无法有利的阐述给他们明了
但我想，可能是终归在乎人心吧，因为即使我提出了有力的说词，他们一样在跳针
所以现在我想做的是:我所讲的东西，可以接受疑问，但跳针的和批判的、攻击的，我尽量不回应，我怕我一时动怒，到时本要为神争辩的道理反成为我自己争辩了，我不想因此得罪神，况且他们也听不进去。不知我的想法是否正确?
上周五下班，我正在K当天小组所要交的作业“活在圣灵中”
我只是就这样读著，隔壁的小姐主动问我里面所讲的是什么、基督教是什么，她很有兴趣想知道，我为她说了大概，为她做个简短的祷告然后互留联络方式
真的，圣灵就是很奇妙，有些人只是看到一句金句、一个故事、一个标题，他就想信主了，但有些人我想就算耶稣现在再次下来让他看手上的伤痕，他还是不会信
在这里我想问个小问题:如果有人相信神、相信耶稣，却不相信圣经是圣灵写的和圣经全然无误，那这人还算主内弟兄姐妹吗??
Posted by Rain at 2012年06月14日 00:34
我们是住在日本的基督徒夫妻，我们常常上小小羊的网站，阅读您写的文章。我们想藉这个机会谢谢您，您和康来昌牧师的网站，是在（我们感觉）属灵书籍有限的日本，一个非常好的、纯正的信仰网站，我们期待能更坚定我们的信仰，未来也能让2个孩子，即使在有福音硬土之称的日本，成为荣神益人的基督徒。
Posted by 重谷 阳一、飞鸟 at 2012年06月14日 02:18
Rain:
回教徒也信“耶稣”，但他们以为圣经有错误（例如：耶稣是神的儿子）， 因此他们的可兰经凌驾在圣经之上。
摩门教徒也信“耶稣”，但他们以为圣经有错误（例如：耶稣是道成肉身），因此他们的摩门经凌驾在圣经之上。
不信派也信“耶稣”，但他们以为圣经有错误，他们认为圣经只有三成到九成的真实，因此他们的“圣经”被解剖得体无完肤。
他们等类都不是主内弟兄姐妹。
如果您是基督徒，但还不确定圣经是否无误
Posted by mark at 2012年06月14日 09:43
谢谢此篇的教导,帮助我对神学的认识,坦白说来小小羊园地学习,都会学到圣经的精华,配合读圣经,有更深的体悟,愿神祝福小小羊园地的同工们~~你们花时间为神为人的摆上
Posted by 同行天路 at 2012年06月14日 23:18
谢谢mark，但我担忧的是 他们不是回教徒、不是摩门教徒、不是异端，就只是不相信圣经全然无误
没记错的话，小小羊好像曾大略提过新派的观念就是这样，只是我不是很熟悉那方面
我也很担忧，就算他们得救，但不知会受多少亏损
愿圣灵保守每位弟兄姐妹的心怀意念
Posted by Rain at 2012年06月15日 00:13
圣经有许多争议点，而每个争议点都有轻、重、主、从的差异。
Rain, 您说的朋友，他所不能接受的地方是什么呢？
或有人说，我不相信圣经无误论，至少一堆数字都对不在一起
或有人说，我不相信圣经无误论，红海怎么可能分得开，说不定是那天刚好吹大风，退潮得厉害，使得以色列人侥幸过了海
或有人说，我不相信圣经无误论，亚当那段根本就跟磐古开天、女娲造人一样神话
或有人说，我不相信圣经无误论，史料无法辅证以色列人的历史，也无法证明耶稣死而复生，还出现三个小时天昏地暗的情景
或有人说，我不相信圣经无误论，这些信仰不过就是智慧人写出来的，耶稣不过就是个以色列智者而已
不相信圣经无误的情况有不同的层次，您的朋友是属于哪种层次的呢？
但最后，引用一下吕沛渊牧师说的，我们反观我们自己，我们真的有活出相信圣经无误论的生命吗？
| 检举 | Posted by gem at 2012年06月15日 14:33
综合回应一下：
1.如果有人相信神、相信耶稣，却不相信圣经是圣灵写的和圣经全然无误，那这人还算主内弟兄姐妹吗??
答：
近代有个很重要的驳斥新派神学的宣言，叫‘芝加哥圣经无误宣言’。
这宣言也被ICCP信仰宣言列为一系列宣言中的第一份。
对于不相信圣经无误的人，是否就不得救？
芝加哥圣经无误宣言第十九条如此回答：
“我们确认对圣经的完全权威、无误性和inerrancy 的一个告白是对基督教信仰的全面性有一种健全的了解是非常要紧的。我们进一步确认这样的告白应导致对基督的形像与日俱增的conformity。
我们否认这样的告白是救恩之所需。不过，我们进一步否认可以摒弃inerrancy而对个人或对教会没有严重的后果。”
也就是说，就算一个人不承认圣经无误，我们也无法说他就不得救。
但是，我们绝对可以确定，当一个人不承认圣经无误，这将对他个人还有教会带来很严重的亏损与后果。
http://www.churchcouncil.org/ICCP_org/Documents_ICCP/Translations/Chinese%20Distilled/Chinese_ICCP_Docs_Trans_Jack_Lee.pdf
2.不相信圣经无误的情况有不同的层次
答：
其实，新派和灵恩派在对圣经的曲解上，有很多部分，是有异曲同工之妙的。
新派对圣经是全面理性化，否定神蹟的态度去解经。
灵恩派是全面迷信化，天马行空怪力乱神去解经。
有趣的是，不管是新派和灵恩派，他们还常常宣称自己相信圣经无误，只可惜，他们的圣经无误定义，和我们不同。
我竟曾在教会界的报纸上，读过一篇洋洋洒洒的文章，作者讲述圣经哪里不可信，然后结论竟然说他也是圣经无误。
我读了差点没吐血！
新派与灵恩派都一样，具有‘扭曲词汇原意’本事。
所以，就算我们听道人家说他相信圣经无误，我们也要很小心，不要以为对方讲的圣经无误观念，就和我们相同。
至于纯正的圣经无误观念，请自行阅读芝加哥圣经无误宣言。
3.给重谷 阳一、飞鸟、同行天路
欢迎你们到这园地来，也感谢你们的鼓励与支持。
愿上帝祝福你们，赐力量给你们，也眷顾你们。
Posted by 小小羊 at 2012年06月15日 16:05
谢谢gem和小小羊的回答，我只是看到很多这样的例子而替他们感到难过，但我目前无法把圣经无误的完整观念带给他们，只求主能怜悯眷顾
但不相信圣经无误的亏损一定是很大的，不管他能不能得救(这我们也不能断定)，不表示神就能容许这种态度
我昨天听到的例子就是:欧洲最流行的自由派(还真是头一次听到)
他们跟新派大同小异，同样不相信圣经无误，导致虽然整个国家还是在基督教的根基上，却摇摇欲墬，因为上教会的人数越来越少了
做一个牧师，跟我们说圣经有错误，却还是要我们相信圣经，信心会不会太大了?!
我不知道这话是不适合讲，不行的话请小小羊直接删除谢谢。但是目前欧洲所遭遇的事情，难道不能让我们有所警惕吗??
神的刑罚，难道只存在于圣经里吗??
相信圣经无误论的人，拜托睁大眼睛看、用点脑筋想吧
Posted by Rain at 2012年06月17日 19:28
关于圣经无误论的问题
在台湾圣经网也被提及过
那是一个网友读了一个博士论到圣经无误时提出来的
我节录自己在当时的回应
关于圣经是否有误的各种观点
1. 圣经必然有误论(自由派、新派、无神论者)
圣经是古代人的作品，充满了神话故事、传说及想像出来的故事。
2. 误在人为论(新正统神学派)
圣经的作者既然是有限而且是有罪性的人，错误在所难免。但是圣经仍是可靠的。
3. 圣经部分无误论(或称有限无误论、教义无误论、目的无误论)
圣经虽然在历史和科学上有误，但是其目的是救恩性的，在教义上并没有错误。
4. 圣经完全无误论(福音派立场)
圣经原典的文字，是出于神的启示(提后3:16；彼后1:21)，所以是全部无误的。虽然神在默示的过程中，使用了作者的个性、风格及历史背景，但是作者的有限和有罪，并不会导致曲解或误传神的话。
这里让一些非基督徒，或者信仰根基不太深的基督徒不解的
是所谓“资料上的矛盾”的问题，是否符合圣经无误论？
比如，大家常拿来挑战的耶稣家谱的问题
明明就不是十四代，何以圣经要说十四代？
这是“资料”上的问题
但，圣经作者会将之浓缩为十四代，是有其想法与用意的
另一个，在历史书里，同一个事件，会看见表面上看起来有矛盾之处
比如说
希西家求日影往后退十度的兆头，是为什么呢？
列王记下二十章说，是为了能不能进耶和华的殿–王下二十8-10
但在以赛亚书里，却是
–你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。我─耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
看起来，这个兆头是为了应验希西家病得痊愈，并且可以脱离亚述王的手
这两者的“资料”是有落差的
另外一个，关于耶稣受试探时的“顺序”问题
究竟，撒但试探耶稣的最后一个，是从圣殿上跳下去，还是要耶稣俯伏拜牠呢？
马太与路加的记载是不同的
这是“资料”上的矛盾
是看起来的矛盾，但实际上，是作者记述一件事情所采取的角度不同
细看三卷福音书，就会有很多这样的例子
也因此，当我们说“圣经无误”时，就会像上述所说的第四点
>神使用了作者的个性、风格及历史背景，但是作者的有限和有罪，并不会导致曲解或误传神的话。
神容许马太与路加将耶稣受试探内容的顺序不同
因为，他们两人要强调的点是不同的
神容许列王记的记载与以赛亚的记载不同
因为，他们说话的对象不同
但这些，不影响神真理的彰显
也不影响圣经的地位
若有兴趣看讨论的整篇文章
请进到
坚守圣经无误的弟兄姐妹们，麻烦照过来～
http://www.taiwanbible.com/wiki/view.jsp?QID=3681
上帝祝福您！
Posted by 枫 at 2012年06月21日 09:21
另外几点有关圣经无误的论点：
（若小小羊觉得不合适，也请直接删除，谢谢。）
一、创世纪不可考，唯一可考证得知是神话。
有牧师教导创世纪是神话（Myth），因为已经有无数圣经学者专家说创世纪与古代近东出土文化中，与当时人的创造的神话非常相似。因此推论说当时的作者是古代近东的民间信仰，摩西引用。纵然很多理论学说甚至有考古证据显示，牧师也明显支持创世纪神话说，还加一句这不影响我们的信仰。身为基督徒的我们，要相信吗？真的不影响信仰吗？这个逻辑也是很老，很老的老套了，就在创世纪第三章第四节：‘蛇对女人说：你们不一定死’；从‘神岂是真说’到‘你们不一定死’这背后就是不用太认真，无所谓的逻辑；我们真的要听别人告诉（暗示或明示）我们把神的创造当做“神话”来看吗？“神话”是故事书，“神的话”是大有能力，基督徒应该相信那一个？
二、从最原始的圣经文本已失传来看：
近一两百年释经学专家在经过文本考证后发现原来最原始的文本早就失传，现在所存的手抄本是复制本，且有很多错误与难以明了的经文。这是所有圣经学者都知道的事，有很多圣经学者对于把自己的信仰建立在一本错误百出的圣经上（他们的论点就是世上没有最原始的圣经，现在的圣经的真实性是存疑的，可信度要打折扣的），是一件不可理喻的事。这其中有一本畅销书由巴特．叶尔曼所写的"制造耶稣"可做代表，作者是一位福音派基督徒转为不可之论者。师承近代经文鉴别学泰斗麦子格（Bruce Metzger，康来昌牧师翻译过他的著作"新约经文鉴别学"）。叶尔曼18岁信主，自述有重生的经验，热心传福音，渴慕神，也读了很有名望的神学院（不止一所），照理应是被重用的仆人，但是却可惜的失去了他的信仰。如果有人像叶尔曼（他仍是圣经学者，且还在大学教书）一样，基督徒要如何相信？
三、另外一个圣经学者的看法：
最近我参加了一场Dr. Richard Pratt有关圣经权威的演讲。他17岁信主，爱传福音，常常需要为他的信仰来辩护，其中重要的一个辩护是：圣经权威的问题。他18岁学希腊文，他说若你真的了解原文 你就把握新约的教义，如果你知道希腊原文，所有问题都解决了。但当你一旦开始读原文，就一定会遇到版本差异的问题，当有版本差异的问题时，就会发现所有新约的确据都指向一个不确定，又回到原点：就是没有原始版本的问题（原版失传）。而他是在学术殿堂中，拥有最丰富的资源，最优秀的专家学者老师们，却不能在学术上证实这是一本没有错误的圣经。他说他走进老师的办公室，对老师说：如果连我们都不确定的话，我要离开了！我要离开主耶稣了！而老师并没有挽留，反而允许他这样做，这些所谓的老师学者专家似乎关心如何做学问比信仰更重要。他毕业于哈佛神学院，专长是旧约，那是一个极端的新派的大本营。现在他任教于Reformed Theological Seminary（改革宗神学院），他是对抗自由派学者的大将，也是为了维护圣经权威性在全世界旅行布道。我最被他感动的是，他最后没有离开主耶稣，是因为圣经上说耶稣基督是主。(因为我知道以他的程度与处境，要说出这句话是多么的不容易。)
两个完全不同的结果，到底问题在那里？他们都是读同一本圣经。什么是圣经无误？就底本论者来说，所谓的圣经无误是底本无误；抄本、译本都有误，而底本已失传，无法检验。
Pratt说的好，你不相信圣经，难道你要相信那些专家学者吗？是专家学者为你钉在十字架上，还是主耶稣基督呢？当你面对上帝审判时，是信耶稣得永生，还是信圣经专家学者得永生呢？
为什么要对圣经无误这么严肃？因为那关乎生命是建立在坚固的磐石还是建立在沙土上。即便所有的证据，都告诉你现在读的圣经有错误，你还相信吗？有人说：谎话说一千遍就可以变成真理。撒旦就是这么做的，而且还蛮有效的，牠当初骗过夏娃‘神岂是真说’，如今依然用同一招。只是用比较复杂的手段。一旦你相信圣经有误，你就中了撒旦的计谋，慢慢地你就不再相信耶稣是基督，不再荣耀神，不再传福音，不再祷告，不再去主日，不再相信。。。不再是基督徒。
Posted by Clark at 2012年06月21日 20:54
Clark弟兄分享得很好，但我删除最后推荐彭牧师那段。
彭牧师神学路线大有问题，我们不推荐。
Clark弟兄所提到的争议点，其实芝加哥圣经无误宣言（ICCP信仰宣言的主题一和二）都已经有做出定论。
我们要记得：
1.正确的圣经无误，就是原稿‘字字无误’。
连科学、历史通通都无误。
2.关于圣经原稿失传部分，这不影响基督教教义，也不影响我们对圣经无误的立场。
依据芝加哥圣经无误宣言（也是ICCP信仰宣言主题一）的声明：
短的宣言：
“4.既然全部圣经句句都是上帝所赐下的，就在它所教训的一切事上没有错误或
缺失，在它陈述关于上帝在创造中的行动，关于世界历史的事件，以及关于
它本身在上帝引导之下的文字起源，不会比它对上帝在个人生命中的救赎恩
典所作出的见证，来的更少。
5. 若是这个全部神圣的无误性在任何方面受到限制或被抛弃，或使圣经本身对
真理的看法放在扺触圣经真理的某种观点之下，圣经的权威将无可避免地受
到伤害；这样的堕落对个人和教会都会带来严重的损失。”
条文：
“第六条
我们确认圣经的全部和其所有的部分，一直到原文的每个字，都是由神默示而来。
我们否认若只确认全部而不确认部分，或者确认某些部分而不确认全部，会正确
地对圣经的默示加以确认。
第十条
我们确认严格来說默示只能用在圣经的原本上，但在上帝的护理中，原本的经文
是可以从现有的抄本中很准确地获知。我们进一步确认圣经的抄本和译本是上帝
的话的程度，只在其忠实地代表原本的程度。
我们否认基督教信仰的任何必要元素会因着没有原本而受到影响。我们进一步否
认这个没有原本会使宣称圣经无误成为无效或不重要。
第十二条
我们确认圣经的全部是 inerrant，没有虚假、欺诈或欺骗。
我们否认圣经的无误性和inerrancy 只限于属灵的、宗教的、或救赎的主题，排
除在历史和科学上的宣称。我们进一步否认科学对地球年代的假设可以恰当地用
来推翻圣经对创造和洪水的教训。
第十四条
我们确认圣经的完整性和内部一致性。
我们否认尚未被解决的 alleged 错误或差差异降低圣经的真理宣称。
第十九条
我们确认对圣经的完全权威、无误性和 inerrancy 的一个告白是对基督教信仰的全面性有一种健全的了解是非常要紧的。我们进一步确认这样的告白应导致对基
督的形像与日俱增的conformity。
我们否认这样的告白是救恩之所需。不过，我们进一步否认可以摒弃 inerrancy
而对个人或对教会没有严重的后果。”
芝加哥宣言论释经学（同时也是ICCP信仰宣言主题二）
“第十一条
我们确认圣经经文的译本可以越过所有时间和文化的疆界，沟通上帝的知识。
我们否认圣经经文的意思是跟它们所出来的文化如此密不可分，以致于在别的文
化中对相同意义的了解是不可能的。
第十六条
我们确认正当的批判技术应该被用在决定正典的经文及其意义之上。
我们否认容许圣经批判的任何方法有正当性去质疑作者所表达的意义，或任何别
的圣经教训，的真理和正直性。
第二十条
我们确认既然上帝是所有真理的作者，一切真理，圣经的或圣经之外的，都是一
致的和紧密的，并且圣经在它触及跟自然、历史、或别的任何东西有关的事上，
说的是真理。我们进一步确认在某些个案中，圣经之外的资料具有澄清圣经教导
什么，以及对错谬解释提供纠正的价值。
我们否认圣经之外的资料曾否定了圣经的教训或比圣经的教训有更高的优先性。
第二十二条
我们确认创世纪第一章到第十一章跟该书的其余部份一样，都是事实的记录。
我们否认创世纪第一章到第十一章的教训是神话的，以及有关地球历史或人类起
源的科学假說可以用来推翻圣经有关创造的教导。”
http://www.churchcouncil.org/ICCP_org/Documents_ICCP/Translations/Chinese%20Distilled/Chinese_ICCP_Docs_Trans_Jack_Lee.pdf
弟兄姊妹们！我们不在乎我们信仰的内容，能否去说服别人。
我们在乎的，是我们信仰的内容，是否正确。
对那些不接受圣经无误的人，我们未必能轻易说服他们。
但是，我们可以确定自己信的圣经无误，是不是正确福音派的圣经无误立场。
Posted by 小小羊 at 2012年06月21日 22:06
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