關於主耶穌的一些舊約預言實現
關於主耶穌的舊約預言很多，我只挑一些很明顯的，並且列出經文。
這可以幫助已信者堅固自己的信仰，更深知自己所信是有根有據。
1.他死後『骨頭一根也不折斷』
『又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷』（詩34：20）
2.『死後會被刺入肋旁』
『他們必仰望我，就是他們所扎的』（撒迦利亞12：10）
舊約聖經裡的『扎』，是指『身體被刺入』。而由於耶穌是被掛在十字架上面，其他人必須『仰望』才有辦法觀看。
3.『後來錢被丟在聖殿』
『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了』（撒迦利亞11：13）
4.『給窯戶』
『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了』（撒迦利亞11：13）
5.『被朋友所賣』
『現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的人用腳踢我』（約13：8）
『連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我』（詩41：9）
6.『賣三十塊錢』
『我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價』（撒迦利亞11：12）
7.『和強盜同釘』
『他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求』（賽53：12）
以賽亞書53章，是很重要的彌賽亞預言之章，大家可以自己閱讀全章。
本章還有一個死後的重要預言，就是『誰知死的時候與財主同葬』（賽53：9），耶穌死後埋葬之地，是財主約瑟的墳墓。
8.『手腳被扎』
『犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳』（詩22：16）
舊約猶太人沒有十字架刑罰，當時的死刑行刑方式是石頭丟死。
十字架是羅馬帝國的刑罰，當羅馬帝國征服猶太人之後，才將這刑罰引入猶太人中。
對猶太人而言，那些犯罪嚴重的拜偶像、褻瀆上帝之類罪的人，是在石頭丟死之後，才將之掛在木頭上，因為對猶太人而言，被掛在木頭上的人，是被上帝咒詛的。
當羅馬帝國十字架刑罰引入猶太地區後，猶太人將這種觀念也用在十字架上，認為這是最羞恥、最罪大惡極、最被上帝咒詛的刑罰。
不過，當舊約聖經寫成之前，當時羅馬帝國尚未興起，舊約的人還不知道十字架這種刑罰，所以『扎了我的手、扎了我的腳』這樣的刑罰，對當時的人來說，是很不可思議，也看不懂這經文怎會這樣講的，因為這不是他們行刑的經驗，他們也沒見過這種東西。
可是，聖靈的默示，有時就是會叫作者寫下他們當時也難以理解的東西。
這東西，一直到耶穌被釘十字架，大家才恍然大悟，原來舊約講的是在指這種刑罰。
9. 『分他的外衣，但卻不撕裂他的內衣，只拈鬮分他的內衣』
『他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮』（詩22：18）
假使我們看舊約原文，會更驚訝於這經文的神準。
舊約聖經這句經文的原文，『外衣』和『裡衣』雖然都是不同字，但都是講『衣服』。
也就是說，舊約聖經原文直譯是這樣的：
『大家分開我的衣服，拈鬮要我的服裝』（呂振中譯本）
換言之，舊約的人讀到這句經文時，很容易覺得莫名其妙的。
因為，衣服又『分開』，又『拈鬮』，這是在講什麼啊？
同樣一件衣服，怎能又進行分割，然後又抽籤分配？
但到了耶穌釘十字架這件事之後，我們才恍然大悟，原來經文前半部的衣服是指『外衣』，而這部分外衣被羅馬兵分割成四份，每兵拿一份；經文後半部的衣服是指『內衣』，因內衣無法分割，所以羅馬兵用拈鬮的方式，看誰抽到就整件給誰。
小小羊
小小羊, 我有一個問題, 其實每逢遇到舊約聖經對耶穌的預言時, 我都時有們「穿鑿附會」的感覺. 例如詩篇22篇, 為何不可以只是大衛向神的禱告? 為何抽幾節出來就說是對耶穌的預言? 那麼, 當中哪幾節是預言, 哪幾節是大衛的禱告? 另外, 我不明白『我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價』（撒迦利亞11：12）為何可成為猶大為三十塊錢賣主的預言. 為何可直接將撒迦利亞這句話套在猶大身上?
Posted by 政 at 2012年05月25日 18:48
給政：
這叫『豫表』！
這是一種舊約聖經奇特的現象。
猶太人他們都清楚，舊約聖經是具有強烈「預言」性質的，
他們也很清楚，舊約聖經經文常常不是只有「表面」意思那麼簡單。
事實上，新派神學的思路，剛好就和你的觀念一樣：
他們不承認舊約有豫表性質，只承認舊約的字面意思。
但問題是：
新約聖經明明就承認舊約的豫表性！
因此，假使你接受新約，承認新約全部都是上帝的話、是上帝聖靈默示下寫的、是無誤的，那麼，你就必須接受新約聖經對舊約聖經大量豫表性的解釋。
新約聖經引用那些舊約經文，說那就是豫表，是預言的實現，那你就是必須接受！
假使你接受新約，不接受舊約，那是不行的。
同樣的，假使你接受全本聖經，你就必須接受聖經這樣的解釋法：
新約聖經說這就是舊約經文的預言應驗，你就是必須接受。
Posted by 小小羊 at 2012年05月25日 18:59
阿們！
豫表性質的預言，這是有保證可以實現的。
新約希伯來書聯繫了新舊兩約，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（希伯來書 11:1），顧念所不見的，這是神的愛很不一樣的地方。
人在世上時常顧念的卻是可見的，行走天路遇見的戰爭是天上靈界使者軍隊的大戰。
精彩啊！
Posted by 基督徒 at 2012年05月26日 11:28
「豫表」跟「預表」有何不同？
Posted by 阿呆羊 at 2012年05月26日 18:55
「豫表」跟「預表」有何不同？
答：
一樣！
字的寫法不同而已。
甚麼＝什麼
豫定論＝預定論
Posted by 小小羊 at 2012年05月28日 10:49
預表 和預言有什麼不同?
Posted by 曙光 at 2012年06月1日 01:50
預言＝今天「預」先「言」明將來會發生的。
預表＝今天發生的，既有今天的歷史意義，更「預」先「表」達將來的。例如逾越節的羔羊，既有以色列人在出埃及時的歷史意思，亦指向後來的基督。
Posted by mark at 2012年06月1日 08:10
給mark一個讚
Posted by 花蓮學子 at 2012年06月1日 16:22
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