约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2012年05月22日圣经无误与释经原则

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发问:滴礼(点水礼)和浸礼

问题:

滴礼和浸礼哪个更符合圣经?双方各有经文支持。

答:

这问题我倒是要从不太一样的角度来切入,我不直接从经文来详细探讨,而是从其他角度来探讨。

1.这是绝对真理,还是相对领域?

基督徒当然应该受洗,但并不是没受洗者就不得救,因为十架上的强盗根本没机会受洗,但也得救了。

再者,主耶稣似乎没帮人施洗过,都是祂的门徒进行施洗。

‘其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗’(约4:2)

保罗也不太帮人施洗。

‘我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗;免得有人说,你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音’(林前1:14-17)

换言之,‘信耶稣’(福音)本身在得救上,比‘洗礼’重要得多了。

我不是说洗礼不重要,而是这个仪式没重要到耶稣和保罗非常看重的程度。

因此,在这角度来看,‘洗礼’当然是圣经的规定,但用什么水、用什么方式,圣经连提都不提,可见上帝给我们很大的自由。

2.教会历史的演进

有本书,叫‘十二使徒遗训’。

这本书没被列入圣经,所以不能当成绝对真理,但因为本书成书年代很早,约西元还不到一百年时成书,可以给我们看见早期教会的做法,所以在历史研究上,有重大参考价值。

这本书里有提到关于洗礼的仪式部分:

“现在谈到洗礼,施洗应该按照下法:在你已复习过上述所有教导之后,就奉父、子、圣灵的名在流动的水下给他们施洗。但你若是没有流动的水,那就在其他的水下施洗。而且,你若无法以冷水施洗,那么就用温水,但你如果连这两种都没有的话,就把水倾倒在头上三次,归于父、子、圣灵的名。在洗礼之前,施洗之人与领洗之人都得要禁食,其他任何参与之人亦同。并且,你必须命令这位领洗之人在一天或两天前,就要开始禁食。但不要让你的禁食和那些假冒伪善的人一样。他们在周一和周四禁食,然而,你应当在周三与周五禁食。”

这里有提到,施洗时:

1. 优先选择流动的水(如:河水、溪水)

2. 次为其他的水(如:浴池、水缸)

3. 再为点水

换言之,在教会很早期的时候,就已经有好几种洗礼的方法了。

现今即使主张‘浸礼’的教会,恐怕也不是人人都是在‘流动的水’施洗的吧?

再强调一次,我们要注意,十二使徒遗训不是圣经,所以不表示我们就必须遵守。

事实上,这本书在‘历史研究’的价值上,比‘阐述圣经’的价值高得多。

因为,在洗礼的部分,我们可以看见当时的人洗礼前要先禁食,现今恐怕没多少教会是这样遵行的。

其实,圣经根本没讲洗礼前‘一定’要禁食,所以,有人洗礼前要禁食,当然可以,但这是相对领域,不是绝对真理,不用人人都遵守。

因此,在教会很早期,我们就可以看见用流动的水、不流动的水、点水,都可以进行施洗,

所以,用哪种方式,并不是绝对真理,只是相对领域,

各教会、各信徒喜欢哪种方式,就用哪种方式即可,不用拘泥。

小小羊


相信要全身浸到水里的,若以此论断点水礼,全身受浸的自己可能反而会遭受损害。根本的问题是圣礼相对的施行方法过程被绝对化,又影响到救恩的教义,任何宗派都可能因此偏离。这时候重要的不是“感谢主,我不是哪一派”,而是为什么宗派的传统会影响到教义的问题。
在改革宗教会里面的人就一定最正统吗?也不一定。还有人相信罗马教皇就是敌基督,更不用说各宗派对千禧年的立场也相当分歧,就算一个人从小就在正统而完美的教会(有这种教会吗?),长大之后可能离开教会也离开神,不见得就是“幸运儿”。
这种例子太多了,曾经因为错误的教导而受害的,现在已经回到正确的信仰道路,就感谢神吧!或许,想像中的一次得救受洗就直接上天堂了,这种事情根本不存在。基督徒的天路历程遇见很多的怪事,这恐怕才算是正常。

Posted by 基督徒 at 2012年05月29日 00:55

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