发问：基督徒可以使用大卫之星吗？
问题：
某基督教流行乐团的网站他们新换了团徽，上面出现了一颗大卫之星。
在一些以色列史料资料中看到大卫之星并没什么奇怪的，毕竟以色列国旗就有大卫之星。
可是当我看到一个基督教的团体使用大卫之星的时候，却觉得怪怪的。
虽然那个乐团本身就有偏差，但……这却让我觉得十架上的救赎被冷落了。
大卫之星本身应该没有什么问题，但基督徒可以使用吗？
答：
我不是很赞成，但没办法说一定不可以。
虽然同样使用圣经，但基督教和犹太教依然有很大的差异。
事实上，单单对旧约的解释与应用部分，基督教和犹太教简直可说是完全不同的宗教。
但很不幸的，很多基督徒对此却毫无概念，以为在旧约部分，基督教和犹太教类似。
当初福音传入外邦时，外邦基督徒面临一个很重大的问题，就是：
我们是在信一个新的信仰，还是信犹太教的一个派别？
我换个方式再讲一次：
我们看旧约圣经，是用犹太教的眼光来看，还是用一个全新的信仰来看旧约？
另一个相关而且密切的问题是：
犹太教的旧约圣经，对我们这些外邦基督徒有何意义？
请不要小看这些问题，因为，这已经重大决定了路线是相同还是不同。
后来的整个状况，就是：
1.基督教是一个新的信仰，不是犹太教。
2.虽然同样使用旧约圣经，但基督教和犹太教的解读有很重大不同。
3.新约圣经完成后，基督教与犹太教在各方面差异更大，发展完全不同。
4.公元六七十年圣殿被毁之后，基督教不断发展，犹太教也有重大发展，和以前的犹太教也产生差异。但基督教不管与以前旧的犹太教或新的犹太教，都差异极大。
事实上，到西元一、二百年以后，基督教教会里，犹太人基督徒人数已经非常非常少，基督徒几乎都是外邦人了。后来那些伟大的教父、护教士，没有一个是犹太人了。
然而，当耶稣升天时，那时的基督徒几乎都是犹太人，要到使徒行传圣灵降临节以后，外邦基督徒才开始增加。
为何会有这种重大转变？原因当然很多。
但其中一个很大的原因是———犹太人亲手拒绝这个福音，亲手证明自己不配蒙恩。
不是因为福音没传给犹太人，因为主耶稣已经在当地传了三年多，主耶稣升天后彼得和一些重要领袖级长老依然留在耶路撒冷教会进行福音事工。
福音虽然不断向外邦人区扩展，但福音并未向犹太人停止，只是犹太人拒绝，而外邦人接受而已。
了解这些历史事实，对我们在进行旧约解读、应用、与犹太教的关系时，
可以给我们一些亮光。
因此，说真的，对现今教会有越来越多人去犹太教取经（学习犹太教神学家的各种理论）、看重犹太拉比的解经（问题是这些拉比所传讲的并非旧约当时、也非主耶稣当时的犹太教，而是后来发展的犹太教）、对旧约经文的解读与应用犹太教化（越来越喜欢去采用旧约仪礼）的情形，我非常担忧。
适度了解犹太文化是好事，因为解经时，假使我们更了解当时的文化背景，对我们阅读圣经会有更大的帮助。
但是，过度夸大犹太人解经的重要性、权威性、不可或缺性；
对旧约圣经的仪礼充满兴趣与迷恋、认为把仪礼搬到当今教会就比较有效蒙恩；
这些，都是很严重的偏差！
当今这末世的时候，耳朵发痒的人越来越多，
传讲些稀奇古怪的道，人就奉为圭臬与救星，殊不知这是往地狱狂奔之路。
有那种认为过去教会都读错圣经，只有去向今天的犹太拉比学解经才叫正解圣经的！
有那种把旧约里的号角搬到教会来，礼拜时要使用的！
这些都是严重错误，我们不要跟随！
‘大卫之星’是犹太教符号。
基督徒使用‘符号’是否一定不可？
这恐怕很难说一定可以或不可以。
但是，说真的，假使可以的话，尽量不要采用这种犹太教的东西比较好。
假使是为了向犹太人传福音，所以以犹太人的风俗习惯为习惯，我可以接受，这也是合圣经的。
但假使认为犹太东西会比较神圣、不懂犹太文化就会解经错误或成为次等基督徒，那要小心这句圣经警告了：
‘你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了’（加5：4）
小小羊
小小羊这篇讲得真好
之前在网络上突然浏览到了有关犹太教:塔纳赫之以赛亚书与新约之比较的问题
"almah"的翻译
到底该翻成处女还是年轻女人一词想的我不知所措
后来在园地上才知道该如何面对圣经翻译的问题
这一篇文章真的是我们追求真理的基督徒不能不注意的
面对犹太文化与解经应当有怎样的态度
"上下文的对照是非常重要的"却常常被忽略
(我觉得有些翻译者是为了攻击才故意省去这个动作好来强解经文以达混淆视听的目的)
不要因为对方是拉比或是某某神学院毕业就完全采信对方的说法这个观念很重要
也是小小羊一直跟我们强调的
有一次教会邀请一位神学院的老师来讲道
讲到亚当跟夏娃其实是复数名词(就是以前不是一男一女 是多男多女)
我一开始觉得没什么不妥但心中觉得怪怪就是了
之后听到唐牧师过去的问题解答讲座以后我吓了一跳
因为又回到一男一女的观念了
两个讲的都很有逻辑性也没有不妥阿
那到底谁对?
回到圣经查了查原文才发现……..是单数
虽然我们在台下作学生 但还是要分辨讲道者的道是不是合乎圣经
不要被对方的学术地位 社会地位给迷惑了
Posted by 小太阳 at 2012年03月28日 01:25
目前虽有极少数的犹太人因为信靠耶稣基督的十架救赎恩典而得救。但是绝大部分的传统犹太人，仍用旧约律法与规条，将自己排除于耶稣基督的恩典之外。摩登自由思想的犹太人，虽不愿死守礼仪与规条，但他们却也不愿承认耶稣是救赎主。
犹太拉比基本上都是排斥、否定新约的。他们将基督教看成一神信仰的一种“宗教”，正如现在的回教世界，也是将基督教看成为一神信仰的一种“宗教”。拉比对旧约经文的解释，虽有文化、历史、地理背景的亲和优势，但他们刚硬拒绝的心，使他们错解旧约经文的真义。
圣经经文已说明：“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而、直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上，但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。（哥林多后书3:14-17）
司提反的讲道（徒7:1-53）总结以色列人背逆神的历史，指控以色列人徒有形式、没有内在实质的信仰。他触怒了那些心中顽拒耶稣基督的以色列人。
他的这篇讲道特别具有历史性的意义，因其将基督的信仰与犹太教的信仰分别出来，掷地有声地指出令骄傲选民犹太人听了恨之入骨的信耶稣可得救的救赎计划。
司提反在1-50节九次用“我们”的祖宗，来阐明神对以色列人的恩典，而51-53节他则改用“你们”的祖宗，来指责以色列人的不信。司提反对徒有传统、但却不信神的以色列人的严厉指控：
● 有割礼仪式，但心与耳却未受割礼（徒7:51）
● 有圣灵同在，但抗拒圣灵（徒7:51）
● 有先知传讲，但逼迫先知（徒7:52）
● 有义者来到，但卖了杀了义者（徒7:52）
● 有律法赐下，但不遵守律法（徒7:53）
神拣选以色列人做祂的选民，以色列历史可以说是个神与人同在、神逐渐启示祂自己的历史。神并不是不知道以色列人的不信，但神早已有预备，就是祂自己道成肉身，成为人的样式。司提反的讲道向犹太人说明了神终极之救赎计划，同时也向普天下之人说明了神显明的救恩。但司提反却因此成了新约教会的第一位被犹太本乡本族人杀害的殉道者。
使用一个图像或标记，本是可以随人偏好。但是在基督信仰的圈子里，特别使用某个与信仰相关的符号，恐怕要三思而行。何况，我们很难分辨选用这个设计的人或团体是出于无知？或是别有用心？我们也要谨慎，不致于轻易受骗。谨防轻率之间，风吹草动，就随风飘来飘去。
Posted by Acts2831 at 2012年03月28日 02:31
有一次有唐牧师在香港答问题时他回答这问题时说(我只记得一小部分)
如果那个字不是解作童女的话那么那句圣经就没有意思了, 妇人生子天天都有根本没有什么特别.
Posted by 卑贱羊 at 2012年03月28日 09:20
大卫之星并不是以色列一直以来的象征，圣殿里的金灯台要更为常见，也更常被犹太人使用为象征。
大卫之星基本上要到中世纪时代才慢慢被一些欧洲的犹太裔领地或封国使用，但并未广被接受，同类的六角星也一直被其他民族或是团体使用过，直到现代的德国希特勒政权采取大卫之星来代表犹太人，这个标志才渐渐和由太人画上等号。
到了以色列复国后，才被正式当作以色列的标志，不过金灯台一样还是深受拥戴，在大卫之星成为以色列国旗标帜与军徽的同时，金灯台则成了以色列的国徽。
不过小小羊弟兄与前面几位弟兄提到的现象确实值得我们注意。
之前发现华人世界有教会宣传基督徒应该要协助以色列人拆掉金顶清真寺，重建第三圣殿（在圣经里第三圣殿到底代表什么，是代表以基督为主，所有基督徒彼此联合的教会肢体，很清楚了，为何还有人会被误导？），借此让主再来（靠人力让主来大审判？）；甚至国度复兴报有新闻报导提到要帮以色列祷告让某些地方重回以色列政府控制…
不禁让人质疑是不是有些基督徒被错误的教导给绑架了而不自知？
Posted by 阿猫 at 2012年03月28日 20:13
这是个完全不用讨论的问题。大卫星的的确起源于中世纪，而且它在初始和神祕学、魔术、护身符有相当大的关系。
有些基督徒最让人厌恶的就是对“象征”、“图形”的喜好。这简直笑死人。好像可见的“十字”、“大卫星”图形比不可见的上帝之道还重要，好像如果不用这些图形来标示，别人就不知道自己的身份是什么。事情真是这样吗？不！一个基督徒要让人知道他是谁很简单，就是时刻传讲上帝的话，而不是在可见的图形、标帜上伤脑筋、作文章。
Posted by 望主之人 at 2012年03月29日 13:54
to 望主之人:
这几天见了这议题，我一开始的想法是，任何用图腾或形象来标注属基督、基督徒或代表跟随主的、走真理之路的人身分，也是觉得有点怪怪的。
虽然，某些场合或状况下，不得不以某种方式做分别的时候，十字架是比较常用来分别基督徒或相关组织，但我认为那是一种合理的使用，就像是一间公司也会有自己的logo般，除非完全不采用任何logo来注册的组织，那当然就另当别论了。
我想起两件事情:
有一天和客户开会，他突然拿出一个有基督像的十字架送我，我很惊讶，他说你们基督徒不是都很喜欢这个吗?我当下三条线，我跟他解释，全能且荣耀的 神无法被任何有形的事物或形象给标记、取代甚至膜拜，就算是十字架或所谓的圣像都不行，我知道我很难立刻令他明白，但我说，我们总是应该对着 神祷告，而不是借由有形的事物来传递对 神的祷告，尽管如此，我仍然感谢他的心意。
另一件事情则是在很久以前的某一天(久到我想不起来)，那时我还没受洗，也常常会参加不同的教会四处看看，有一次来到某间教会的聚会处，里面挂著一面非常大的以色列国旗，当然也有大卫星，事到如今，那场景、印象所带来的记忆，就只有那面国旗，那天传道人是否有讲道?跟谁去的?有谁?在哪里?我都忘得一干二净，就只有那面国旗和大卫星到现在都忘不了。
我认为，有形的事物若被标记为 神的话，如果那东西受损、脏污了，岂不是对 神形同羞辱，当然，也因为这样，所以许多崇拜各式神像的人，会勤于擦拭、保养那些"像"，不论是台湾传统民间崇拜的神祇的像或是天主教的圣像，那么日子久了，渐渐会将那形象的代表视为 神，这样就不好了。
再说，这几天见了这议题，我查询了一些关于大卫之星的由来和历史，我感到非常吃惊，我怎么都看不出来这形象所代表的含意能和基督徒有任何连结，也许曾经发生过什么故事吧。
Posted by pork at 2012年03月29日 14:27
小小羊弟兄：
把旧约里的号角搬到教会来，礼拜时要使用的！
我想问： 那里出了问题？
你所担忧的情况，在香港也有出现。暂时未见把犹太人的解经过分高举，但也听到一些牧者，开始常常在讲道中，引用犹太拉比的解经。
S
Posted by S at 2012年04月1日 06:55
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