发问：信异端的人，也是上帝预定吗？
1.信错的人（摩门教、、、）也是上帝的对这些人的计画与不拣选吗？
2.信错的人不就比未信的人或拜偶像的人还可怜？
3.信错的人到死之前，若都无法回到真正圣经真理，真正认识神，他们的下场会跟未信之人一样到地狱吗？
4.信错的这些人，也是上帝的旨意？那这样是上帝特别不爱他们吗？他们比未信之人更加可悲不是吗？因为他们说不定这一生都自以为自己是神的儿女，但可怕的真相却是他们都是魔鬼的百姓。
答：
1.信错的人(异端:真耶稣 摩门….)也是上帝的对这些人的计画与不拣选吗？
答：
是的。
一切都是上帝预定。
但是这种属于‘消极遗弃’，不是‘积极遗弃’。
是上帝‘任凭’他们去信错，不是上帝‘叫’他们去信错。
当我们提到‘预定’、‘拣选’这类议题时，一定要有一个正确的观念，就是预定可分为：
1. 积极的———–计画、引导
2. 消极的———–许可、任凭
预定者都是上帝，一切万事万物都是上帝预定，
但有些是上帝使用积极预定，有些却是使用消极预定。
一切信主、行善事宜，通通都是上帝积极预定；
一切不信主、行恶事宜，通通都是上帝消极预定。
2.信错的人不就比未信的人或拜偶像的人还可怜？
答：
二者都是下地狱，没有特别可怜或不可怜。
而且，罪都是自己的，不是上帝叫他们去信错的。
上帝没拣选他们去信异端，上帝只是不拣选他们得救，任凭他们去信异端；
上帝没积极预定他们去信异端，上帝只是消极预定他们不得救，任凭他们去信异端。
一切荣耀，都是上帝的；
一切罪恶，都是自己犯的。
3.信错的人到死之前，若都无法回到真正圣经真理，真正认识神，他们的下场会跟未信之人一样到地狱吗？
答：
当然！
信错了就不得救，就是这么简单。
到死之前没信对，当然不得救。
难道我们以为信错可以上天堂吗？
4.信错的这些人也是上帝的旨意？那这样是上帝特别不爱他们吗？他们比未信之人更加可悲不是吗？因为他们说不定这一生都自以为自己是神的儿女，但可怕的真相却是他们都是魔鬼的百姓。
答：
上帝爱全世界的人，但特别爱祂的儿女。
上帝‘没义务’（请千万要记住这一点）将同等的爱给全世界每一个人。
你已经不知不觉中认为上帝‘有义务’给全世界每一个人同等的爱了。
事实上，全世界每个人长相、性别、高矮胖瘦都不一样，这就是上帝主权，我们没资格干涉，也没资格说上帝不公平。
并且，原谅我说句不客气的话：
当今的异端，没机会接触基督教吗？
有机会走正路、有机会悔改而不悔改，有什么好说的呢？
这岂不更证明这些人是罪有应得、是自己找死路走、是自己拒绝活路？
这样的话很残忍，但不就是这样吗？
我再强调一次：
上帝没叫人‘不信主’，也没叫人‘去信异端’；
上帝没‘拣选人去不信主’，也没‘积极预定人不信主’。
是人自己的罪，使他们自己不信主，而去信异端的。
上帝本来就没义务拣选每个人得救，
所以，有些人，上帝‘任凭’他们不得救。
罪是他们自己的，不是上帝叫他们去犯的。
以异端而言，假使他们认真读圣经，认真解通全本圣经，他们不可能不知道自己信错。
但是，他们绝不愿认真解通全本圣经，只不断坚持自己的断章取义解经。
这种罪更可恶！因为表面敬虔，其实恶意看待上帝话语、不愿意降服在上帝话语面前。
只要他们愿意认真解通全本圣经，他们随时可以回归真理。
但是，他们不愿意，所以罪就大了。
不仅是异端，基督教很多偏差也一样，罪也大了！
因为通通都硬心不愿正意解经，只一心私意解经，所以偏离正统信仰。
当今基督教的新派、灵恩派，就是如此。
小小羊
那我们要怎么知道自己解释对经文的解释是对的
Posted by 也是初信人 at 2012年03月20日 19:15
to 也是初信人,建议您多多阅读原地文章,一起学习,相信很有助益.
Posted by max at 2012年03月20日 20:50
那我们要怎么知道自己解释对经文的解释是对的
答：
刚好前几天的文章，文章内容还有附录，就回答你的问题了。
发问：不用神学，只要自己读经即可？
简单说：
1.这是通得过‘全本’圣经检验的解释吗？
2.这是被历世历代众圣徒检验通得过的吗？（这点只是参考，不是绝对，但是是很重要的参考，特别是基要真理部分，更是重要）
Posted by 小小羊 at 2012年03月20日 21:54
您好,
请问 : 上帝没叫人‘不信主’，也没叫人‘去信异端’. 这部份能理解，但是，因为罪入了世界，若不是圣灵动工，因着全然的堕落，没有人能主动信主，救赎恩典乃是来自于主. 既是如此，即使有机会接触基督教，亲友也持续传福音，若非上帝施怜悯，世上没有一个人能信主. 这样的理解是否正确?
如是，则是蒙拣选，而此拣选，即是上帝主权. 有很多机会听到福音的人，并未蒙拣选，所以也没"能力"信主. 这也是上帝的主权. 如果恩典未临，有人终身也听不到福音，或者听到了，也未必能信，所以主要还是因着恩典，若非恩典，人们也不会有能力去认真解通全本圣经.
那些被消极遗弃的未信者或异端，跟已信者分别之处在于是否承蒙恩典. 对于已信者，惟有感恩再感恩，因为原本不配得而得到. 对于未信者，是否可说是因为受世界的罪性蒙蔽，存在着无奈呢? 因为同为人类，因着恩典，有人信主，反之，因为恩典未临，成了未信者或异端.
所以上帝愿福音传出去，再让已信者为他人祈祷同得救恩，(当然主权在主) 要人能爱神爱人，神的爱真是很深远哪!
求神保守这个园地，祝福小小羊与园地里的弟兄姊妹
Posted by 有感而发 at 2012年03月21日 01:48
给有感而发：
讲得非常好！观念正确！
‘拣选论’是在‘全然堕落’的基础上来讲的。
脱离全然堕落的拣选论，是大怪兽！是违反圣经的！
脱离‘全然堕落’与‘拣选’教义的遗弃论，是恐怖大怪兽
关于拣选，我们面对‘上帝为何这样拣选’的问题时，有两个思考点：
1.上帝做事必有理由，但只要祂不启示在圣经，我们就不得而知
上帝为何拣选某些人、撇下某些人，上帝不讲，我们当然无法知道，只能敬畏。
圣经只讲‘祂有权这样做’，然后就止步了。
2.上帝为何拣选我们，这绝不是因为我们比其他人更良善，或是我们有任何值得拣选的美好之物。
我们虽然不知道上帝拣选的理由，但上帝透过圣经，让我们清楚知道，我们‘全部’都‘不配’蒙拣选。
上帝拣选我们，只因为爱我们，而不是我们有任何美德、良善、、、。
我们和其他人一样烂、一样坏。
为什么特别爱我们？我们不知道，只知道我们根本就不配。
有感而发弟兄整篇讲的都很对，除了这一句：
“对于未信者，是否可说是因为受世界的罪性蒙蔽，存在着无奈呢? ”
重点在‘无奈’！
未信者是否有无奈呢？
事实上，未信者一点都不会无奈，他们是兴高采烈自愿跳下地狱去，他们是生气拒绝上天堂！
不相信的话，我们可以对任何一个不得救的人传讲福音，告诉他们信耶稣上天堂、不信耶稣下地狱，看他们反应如何。
反应的结果，通通都会是————-拒绝！
差别只是生气拒绝、立即拒绝还是委婉拒绝而已。
拒绝的理由千百种，单通通都一样，他们不会‘无奈’。
他们不是‘被逼’著去选择‘自己不愿意’的路，而是‘心甘情愿’去选择‘自己愿意’的路。
他们不会愿意信主！他们的意愿是———–不要信主！
猪跑去泥滩，不是被迫、一点也不无奈，而是本性。
他们是心甘情愿、兴高采烈选择泥滩，而拒绝选择干净之地的。
‘狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚’（彼后2：22）
出埃及法老的反应，其实也正是不愿信主得救者的反应。
即使有机会、即使有很多次机会，但他们是心甘情愿选择‘不信主’，他们一点也不是出于无奈而不信。
他们在这部分，永远完全的自由意志，比其他事还自由——–绝对用自由意志来拒绝救恩；绝对心甘情愿不选择救恩；就算你跪下来求他们，他们也心甘情愿用自由意志拒绝。
人的本性，是可怕的全然堕落：
一切良心、道德、理性、感情、、、、，通通都败坏了，没有任何追求上帝的天然欲望了。
有些不信者会宣称他的不信是因为‘他没被上帝拣选，所以他信不了’，
这种人更加可恶！
因为，他们将自己的罪推给上帝。
圣经从来就没讲有任何人可以宣称‘自己不蒙拣选，所以信不了’。
因为，谁蒙拣选、没蒙拣选，到死之前，我们根本不得而知。
并且，圣经明讲，我们要努力行出良善、选择耶稣基督，证明自己是蒙拣选的。
圣经根本就不叫我们去判定自己不蒙拣选。
这些人妄称上帝名号，宣称自己不蒙拣选，其实那更加证明自己的烂、证明自己下地狱是罪有应得。
那就像什么？
就像千错万错都是别人的错，
就像杀人犯不肯真正认罪，反而一切都赖给别人，说是爸爸害的、妈妈害的、老师害的、同学害的、社会害的、、、，反正都是别人，不是自己。
Posted by 小小羊 at 2012年03月21日 08:55
会写出“对于未信者，是否可说是因为受世界的罪性蒙蔽，存在着无奈呢? ”是因为“人的本性，是可怕的全然堕落：一切良心、道德、理性、感情、、、、，通通都败坏了，没有任何追求上帝的天然欲望了。”若非恩典，若非圣灵动工，人的自由意志是败坏的，没有行善的，一个都没有.
就是这无奈啊，就说自己这个蒙恩的罪人，也是因信了主以后才有了可以不犯罪的自由意志，因为被重价赎回，即使知道自己不配，也在努力地不辜负这样的恩典. 对于未信主的亲友，常会觉得自己不比他们好，却得以认识主(愈认识就愈觉得自己罪重)，对此，真的惟有感恩再感恩，可是，在信主之前，我一样是个自由意志败坏的罪人，说的就是这无奈，原属于无奈，因为我所不知道的恩典，才能来到主面前看清自己的罪，才能有知罪认罪可以改过的机会. 因为上帝怜悯，不再任凭自己心硬，这才有能力信主.
原本发此感是想写出会否那些“生气拒绝、立即拒绝还是委婉拒绝”的人是因不知自己所作的，是因尚被任凭心硬，罪入世界的无奈? 写着写着，好像答案就浮现了: 所以上帝愿福音传出去，再让已信者为他人祈祷同得救恩，(当然主权在主) 要人能爱神爱人，神的爱真是很深远哪!
上帝造人的本意，本是好的，人却犯了罪; 为了人的罪，又赐下爱子赐下救恩，为的仍是爱人…我想我更能领会代祷的重要了.
求主帮助，祝福我们
Posted by 有感而发 at 2012年03月21日 12:41
究竟你生命中是如何遇见神？如何接受救恩？
是有人以文字、言语、媒体向你传福音？
是某人的生命见证吸引你问道？
是自己内心深处要主动寻见上帝？
是如同保罗那样曾经敌挡神、迫害基督徒之后被神大大光照？
是在不信或异端异教中猛然醒悟过来？
然后，你思考、争扎、交战？
再以感性、理性、意志。。。来回应？
从前，我的回答最简单──圣灵的工作，感动人来信主。
而不会用“预定论”的教义来思考──人得救恩原来就是个不配领受的恩典！
现在对“预定论”是有一点基本的掌握了，我愿意公开表达立场──
我接受预定论，接受加尔文主义所归纳的
１． 人全然败坏，
２． 无条件拣选
３． 有限度的救赎
４． 不能抗拒的恩典
５． 圣徒永蒙保守
由于圣灵的感动，我真知道自己原来是个全然败坏、本该灭亡的人，感谢上帝以祂的主权恩待我、拣选我，使这罪人不配得的恩典最终临到我身上，使我成为其中一个得救的人，感谢祂永远保守我，在我继续的软弱和犯罪中保证不会撤去那已经得着的救恩！
我不能不俯伏下来感恩、颤栗、敬拜这位全然圣洁公义却在我身上显出极大恩典和慈爱的上帝！
我不明白，
为何从前在福音派纯正信仰的教会中，一直没有留心过“预定论”的教义学习，
没有被任何人积极鼓励要认真思考教义与信条的重要性，
以致从来不觉得需要站稳在某一个神学立场上来走成圣的路。
却还是“满有信心”地走过了许多年的基督徒人生路，
如果不是因为圣灵的带领（容许我这样说），在网络浏览中留心着小小羊弟兄的归正神学教导，我就不会察觉自己有着信仰上的偏差和矛盾！
亲爱的弟兄姊妹，我的醒悟也是你的醒悟吗？
我身旁会有更多勇于走归正神学路线的人吗？
Posted by Phoebe at 2012年03月22日 02:00
To: 有感而发
你感叹－－－
“会否那些“生气拒绝、立即拒绝还是委婉拒绝”的人是因不知自己所作的，是因尚被任凭心硬，罪入世界的无奈?”
然后－－－
“写着写着，好像答案就浮现了: 所以上帝愿福音传出去，再让已信者为他人祈祷同得救恩，(当然主权在主) 要人能爱神爱人，神的爱真是很深远哪!”
同意你所浮现的答案，我以弟弟信主经历作例子－－－
我弟弟１５岁那年离家出走，当时我已信主，为他的不羁心痛，在一份校园刊物上感慨一番，说:‘…..四弟终于放弃了读书的机会,离开家庭,去闯他的世界了,我只有默默祝福他有另一个帮助他成长的环境……..’
其后在我眼中，他是个“一生在世上打滚,从未注意灵魂归宿何处去!”的人！
他在教会学校念过书、曾出席青年福音营、布道会、基督教婚丧礼，都硬心不信！
４９岁那年患上必死绝症，我提议请教会牧师探访他，他瞪眼怒目回应：
“听着！待我病得痊愈后，我就会去找这一类人士！”
我那时还没有清晰的预定论立场来看待这种个案，心中焦急，就祷告：
“天父！弟弟要跟祢交换!他若能得医治,便会理睬祢!
我不要按弟弟那种念头向祢求神迹,我不跟上帝交换什么,只求圣灵作工!
格拉森人看不见耶稣对那被鬼附的得释放而敬畏上帝,反为了经济的损失(今世的事)而恼怒耶稣!
弟弟的头脑非常"世界"！从前如是,现在在危机中仍是"自我"！
主啊!求祢在这人身上发出祢的大怜悯,正如祢曾叫那迫害教会的扫罗成为为主殉道的保罗!”
我豁出去，得救与否是他个人责任，不是我责任，我尽力照顾他最后年日便是了，他若不得救，我不需要跟神睹气！
结果，３天后他清楚信主，再４天便安息主怀！
丧礼的生平记载中,我写:‘他….少年期辍学以后……铁汉柔情…..主动与妻子复和……上帝大能介入,软化刚硬心怀…..弟弟茅塞顿开,回应上帝大爱,生命彻底改变!不再遗憾!只留下祝福!’
真的，人生未完结前，我们只管忍耐著身旁任何未信者、异端异教者。。。
谁都不能因人的硬心表现而说他是那种“被“预定”不得救！”的话来！
亲爱的弟兄姊妹，站稳在预定论立场的人，是更懂得如何来代祷和作预工的人，对吗？
Posted by Phoebe at 2012年03月23日 22:48
TO : Phoebe
谢谢您的回应. 虽然您的弟弟在壮年时期就离世，还是会令人悲伤，但就诚如您写的 : [不再遗憾! 只留下祝福!’能够安息主怀，真的是很美好的祝福!
我在多年前求生育时，拜的还是偶像，深觉有求必应受庇佑. 几次险要流产，最后平安产下孩子. 之后，一位仅见过几次面的朋友邀请我到教会，当时我还跟她说，要我弃绝偶像， 好像是过河拆桥…而在那段安胎的期间，有另一位姊妹几乎每天都打电话关怀，告诉我，她的教会常为我及胎儿祷告…
知道了预定论，有时就会想到，可能自己原本未被积极预定，所以凭著自己的自由意志拜异教，而在那些弟兄姊妹当时殷切代祷中，上帝因此垂怜了? 让我可以得救恩. 当然因为掌权的是上帝，或许如我所想的那般，或许上帝早有安排.
因为亲人熟朋友中甚少是基督徒，目前仍都心硬，所以感概无奈，所以会有以上想法，然而明白原罪，而罪的工价就是死，那样的感概是不合宜的. 最后浮现的答案让我想到，神是公义的，也是慈爱的，或许愿在恳切代祷中再施怜悯.
祝平安
Posted by 有感而发 at 2012年03月24日 01:13
“全然败坏”真的是要认识“预定论”的基础。很神奇，虽然小弟兄在受浸的教会是非常保守，但也不会特别教导这些。如果不是天父叫我看到什么叫“全然败坏”，也许今日虽然仍是主所拣选的（因为神的恩赐和选召是没有后悔的），但信心就不能长进，也不能更好的去悔改。
只分享一点点：信主十年左右的时候，天父才叫我看见自己常认为自己比当年返教会的弟兄姊妹好，更诚恳…其实这是真的，但天父给的“训练”很特别，就是叫我认识到没有祂圣灵的帮助；我虽然是信主了，但没有天父的保守，原来连想去祷告的意愿也会没有／失去的。
Posted by 路人甲＠香港 at 2012年03月24日 18:26
To:有感而发
你个人遭遇中经历过异教的"吸引"而最终能归在基督的名下,就让我看见—-
‘…..凡预定得永生的人都信了。’(使13:48)
上帝在你生命中有“积极的计划、引导”,直到你明白救恩、决定信主!
这是个何等大、何等不配的恩典!
感谢你分享。
Posted by Phoebe at 2012年03月24日 22:57
由于‘预定’的观念涉及上帝至高神圣的主权，非常可敬可畏，所以针对一些不是很理想的观念，我要做进一步说明。
1.知道了预定论，有时就会想到，可能自己原本未被积极预定，所以凭著自己的自由意志拜异教，而在那些弟兄姊妹当时殷切代祷中，上帝因此垂怜了? 让我可以得救恩
答：
这观念并不正确。
每一个得救者，都是上帝在‘创世之前’就已经预定得救，没有那种事先没预定得救，后来因为人的努力摇动上帝的手，上帝才改变预定的。
‘就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们’（弗1：4）
虽然所有得救者上帝早就已经预定，但是，这不表示每个人一出生就会信主。
上帝的时间何时临到，我们不得而知。
有些人很早就信主；有些人死前才信主。
然而，虽然一切得救者都是上帝创世之前就已经预定得救，
可是，‘得救的方法’，也一样是上帝主权。
上帝可以透过各样的方式，来拯救一个人得救。
‘信徒的祷告’本来就是上帝使用的一个方式，但这不是说信徒的祷告使上帝本来没预定人得救后来变成预定人得救，而是说上帝透过这样的祷告，来达成祂在时间临到时拯救人的计画。
对一切未信者，我们祷告求主怜悯，施恩临到。
我我们必须很清楚，我们并没有摇动上帝的手，也没有改变上帝的预定（那是创世之前就已经预定的了）。
我们为别人的得救祷告，因为主们是上帝的器皿，上帝可以透过我们来施恩、来帮助、来传福音、、、。
我们只能成全上帝的计画，只能成为上帝的仆人，没办法改变上帝的预定。
2.因为亲人熟朋友中甚少是基督徒，目前仍都心硬，所以感概无奈，所以会有以上想法，然而明白原罪，而罪的工价就是死，那样的感概是不合宜的.
答：
正确！
何谓归正？
就是要让自己的一切理性、良心、感情、道德、、、，通通都回归真理。
面对自己亲人至终的不信，我们心中当然会‘悲痛’，但是，不能有‘无奈’的感慨。
面对心中不合圣经的感觉，我们就要靠主的力量、用正确的观念，将之去除。
Posted by 小小羊 at 2012年03月26日 19:53
小小羊您好,
谢谢您的进一步说明.
也许是我误解了此篇文章的意思了 : 艰难的信心：安静等候灾难之日临到
[事实上，很多时候，痛悔的祷告、诚挚的祷告、出于信心的祷告，常常会使局势产生大逆转…所以，我们千万不要低估祷告的功效，我们一定要深信，上帝手中，绝无难成的事。]
联想到此篇文章. [当时，上帝叫先知以赛亚去告知重病的希西家王去交代遗嘱、准备办后事，因为必死不能活了.]上帝差先知预告希西家王，应是原来预定了当时即是希西家王的死期，但因为希西家王痛哭祈祷之后，上帝大施慈悲怜悯，真的医治好他的病。
这样还不够令人惊奇，更令人振奋的是，上帝还额外送他二件大礼物：
1.寿命增加十五年。
2.救他和全城脱离亚述王的手。
另外，还送一个大神蹟（日影往后退十度）给他看。
所以，我们千万不要低估祷告的功效，我们一定要深信，上帝手中，绝无难成的事。]
或是说选民的拣选是上帝不会作出更改的? 决不会有在创立世界之前原本预定未能得救，因着他人诚挚的祷告、出于信心的祷告，蒙上帝施慈悲怜悯，而得到救恩吗?
请恕我还是有些不明白，才会有如此提问. 可以了解‘就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们’（弗1：4）但会不会上帝未显明于圣经 : 创世后，上帝仍会拣选? (一样是在基督里拣选). 或对原定未拣选的再施恩呢?
Posted by 有感而发 at 2012年03月26日 23:33
1.希西家的祷告、圣经里的上帝后悔、预定
答：
这不是因为人能摇动上帝的手，也不是因为上帝会后悔，
因为，‘上帝是永恒不改变的’，这观念非常重要。
是在这种‘上帝不变’的基础上，我们才开始能有‘上帝会变’的解释。
那种‘上帝后悔’的经文，通通都要在‘上帝不后悔’的基础上来解。
所以，解法是什么？
解法就是—–上帝预定本来就知道你们会祷告、你们会悔改，所以透过警告或其他方式，使你们愿意祷告或悔改，然后达成上帝要拯救的预定。
预定，不是‘结果’预定而已，而是连‘方法’都被预定。
上帝预定你活（结果），就一定会预定你肚子饿会去找东西吃（方法），不会饿死。
只是，我们不知道预定的‘结果’，也不知道达成预定的‘方法’，只知道我们‘应尽的本分’是什么。
上帝说我们要努力为未信者祷告，这就是我们应尽的本分。
至于上帝会不会透过我们这样的祷告，来拯救未信者，我们不得而知。
我们只知要努力尽本分，然后敬畏神主权。
上帝后悔？上帝不后悔？
发问：关于‘上帝无情感’（韦斯敏斯德信条）
2.会不会上帝未显明于圣经 : 创世后，上帝仍会拣选? (一样是在基督里拣选). 或对原定未拣选的再施恩呢?
答：
没有这回事！
因为这违反最基本的预定观念。
建立教义，不得建立于‘圣经没有’的东西上。
一切教义的建立，都必须‘唯独圣经’，也就是必须找出圣经依据才行。
找不出圣经依据的任何理论，通通都不得成为教义。
因为，一旦打开‘圣经启示之外还有其他特殊启示’的门时，这会成为教会的大破口！使教会成为不遵守上帝启示的教会。
灵恩派就是这样的！
他们擅自建立起很多没有圣经依据的教义，这使灵恩派教会越来越偏离圣经。
韦斯敏斯德信条
第三章 论神永远的定旨
一、神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。
二、虽然神知道在一切假定的条件下可能发生的事；可是他预定任何事，并非因预知未来的事，或预见在某种条件下要成的事。
三、按照神的定旨（圣定），为了彰显神的荣耀，有些人和天使被选定得永生，并其余者被预定受永死。
四、神如此选定和预定的这些天使和人，都是经过个别地又不可变地计划；而且他们的数目是如此确定，既不可增，又不可减。
五、在人类中蒙神选定得生命的人，是神从创立世界以前，按照他永远与不变的目的，和自己意志的隐秘计划和美意，已经在基督里拣选了（他们）得到永远的荣耀。此选定只是出于神自由的恩宠与慈爱，并非由于神预见他们的信心、善行，或在信心与善行中的耐久性，或以被造者中其他任何事，作为神选定的条件或动因，总之这都是要使他荣耀的恩典得著称赞。
六、神既指定蒙选召者得荣耀，所以他便借着他自己意志的永远与最自由的宗旨，预定了达此目的的一切手段。蒙选召者，虽在亚当里堕落了，却被基督所救赎；到了适当的时候，由于圣灵的工作，选召他们对基督发生有效的信心；被称为义，得儿子的名份，成圣，借着信，得蒙他能力的保守，以致得救。除了蒙神选召的人以外，无人被基督救赎，蒙有效恩召，称义，得儿子的名份，成圣与得救。
七、至于其余的人类，神乃是按照他自己意志不可测的计划，随心所欲施与或保留慈爱，为了他在受造者身上彰显主权能力的荣耀之故，他就乐意放弃他们，并指定他们为自己的罪受羞辱、遭忿怒，使他荣耀的公义得著称赞。
八、此预定的教义至为深奥，所以当特别慎重并留心处理，好叫凡听从神在其圣言中所启示之旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性上，确信自己永远蒙拣选。如此，这教义对那些凡以真心顺从福音的人，就提供了谦虚、勤勉与丰富安慰的题材，对神就提出赞美、敬畏与赞叹的题材。
观念不清楚没关系啦！
除非是被我删文的那种我通常不多做讲解之外，否则弟兄姊妹回应里的观念有问题时，我会做进一步讲解的。
不懂时没关系，可继续发问，我会讲到清楚为止。
Posted by 小小羊 at 2012年03月26日 23:58
感谢上帝让有感而发弟兄姊妹问出我想问却不知道该怎么问的问题
感谢上帝让小小羊弟兄以圣经真理回答
我到现在还是不太懂预定论
可能因为我还是没有真的知道"全然的败坏"是什么意思
愿上帝能让我借由这个园地知道祂的真理
阿们
Posted by 花莲学子 at 2012年03月27日 00:26
小小羊您好,
感谢您如此详细清楚的解说，看完后，除了感动赞叹还有感恩，感谢主让我能来到此园地受真理的牧养，您的字字句句都让我感受到您对主深深的爱! 无私付出只为引领我们归正的用心. 谢谢!
Posted by 有感而发 at 2012年03月27日 03:19
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