发问：申命记7：12-15新约时代还有效吗？会被成功神学拿来用吗？
“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华─你 神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。’（申7：12-15）
问题：
这段经文当中的应许，在现在的新约时代还有效吗？或者说还有什么意义？如何理解？成功神学是否会引用这段经文来支持他们的论点？像是丰富、病得医治之类的。请小小羊解答，多谢。
答：
1. 这段经文，成功神学当然可以拿来用。
事实上，不仅是这段经文而已，任何圣经里成功富贵的经文，都可以被成功神学拿来用。
而且，也不仅只是成功神学而已，任何灵恩派、新派、偏差、异端，通通都可以‘自由’拿取任何一段经文来大解特解，为其理论护航。
但是，这些错误路线通通都有一个很致命的问题，就是不能解通‘全本’圣经！
2.因此，处理成功神学和各式各样错误路线，主要的方式，不是和他们针对‘个别经文’，而是拿出‘反合性经文’（paradox）来逼他们回答。
以成功神学而言，反合性经文就是苦难神学，请他们针对苦难神学的经文来提出解释。
3.旧约的应许，和新约的应许是不一样的。
旧约的应许，有些当然可以持续到新约时代的信徒，
但也有很多旧约的应许，只和当时的犹太人有关。
正如旧约很多规定，有些可以持续到新约时代，
但也有很多旧约的规定，只和当时的犹太人有关。
读圣经，很多时候，不需什么高深神学素养，单纯用常识来读即可。
所以申命记7：12-15，你个人认为，这段经文可以用在今天这时代吗？
你个人认为，历史上，历世历代的基督徒团体，有哪个群体（不是个人）出现过这里面的情形？
就连个人部分，新约圣经就让我们看见：
主耶稣自己就没有生育后代，
保罗身上的病痛没有消失，
乞丐拉撒路全身生疮至死未痊愈。
当我们获得成功富贵，我们当然可以用这样的经文来感谢上帝。
但问题是，我们可不能用这样的经文来作为上帝必须履行的应许，然后认为上帝必须履行。
有个常用的经文也很类似：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救’。
事实上，这是给狱卒的应许，不是对每个人的保证。
假使我们家人真的因为我个人信主而信主，那我当然可以用这经文来对上帝感谢。
但是，在我家人还没信主前，我可不能用这经文来认为上帝有履行的义务。
因为，这本来就不是上帝给每个人的应许。
另外，假使自己家人一样未信主而死，我们也不能因此就认为上帝违反应许。
因为，这本来就不是上帝给每个人的应许。
正解经文与错解经文，全部解通与断章取义解经，这是何等重要的观念。
很不幸的，当今教会，又有多少是认真看重‘全本’圣经解通的呢？
‘你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道’（提后2：15）
‘有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦’（彼后3：16）
小小羊
其实有许多经文常被他们引用前一段、或是只引用后一段。像是“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。（约翰福音３：１６～１７）”这段许多人都会使用，但却很少人会把后面的“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。（约翰福音３：１８～２１）”一同说出。
保罗曾告诉我们：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。（使徒行传２０：２０）”
以西结书中亦有提及传福音、讲教训的要诚实，不可收藏一些不教训他人，不然会被上帝追讨他的罪：“我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你─以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。（以西结书３３：８）”
Posted by 中里遥 at 2011年12月8日 20:57
看到"当信主耶稣，你和你一家都必得救"这句经文，
想到先前有姊妹认为因为她信主了，所以她相信已去世而未信主的祖母也上天堂了！
而这位姊妹已经在教会里受过最高阶的门徒训练课程（共三个阶段），而且算是很用功的学生…@@
错解圣经的可怕，有时让人咋舌～
训练课程教材到底教了些什么，当然也很可议了…
Posted by 多加 at 2011年12月9日 14:00
看到"当信主耶稣，你和你一家都必得救"这句经文，
这句话在我未信主前是很大的安慰，那时我没上什么查经班，我也不知道什么是应许。我家的状况那时很糟，我也从没想果是否我家都会得救，但这句话让我决定信主。
而在信主后一年，小弟因车祸过世。我动摇了吗???我承认不解，但我相信上帝有上帝的救法，是否和前面说的相信他上天堂吗，我没有那么肯定，因为信主后慢慢知道这句话的真义，我问过牧师，她说要相信上帝的美善那一面，至于不知道的她承认她也不知道，神才知道。而这些年，慢慢的弟弟和弟妹一家都信主了，父亲是弥留时让弟弟的牧师帮他受洗，但是不是父亲的意愿我们俩个也不知，但我知道若不是弟弟也已信主，他不会同意这么做的。而且我和家人的关系也的确因神的保守而改善，就别人看来，我家很幸福，其实还有没解决的问题，就像保罗说的一根刺，我也中年失业，很多其他的问题，不过我和弟弟都觉的幸福，因为知道有主。不懂的就交托给主，心中真的轻省很多，我们只努力我们可以努力的，尽力去做，要学的道还很多，真的很喜乐。感谢主。
Posted by 蒙恩女子 at 2011年12月9日 20:59
给蒙恩女子
我觉得你的见证很美喔～
你提到在信主后一年，小弟因车祸过世，有不解，但仍相信上帝有上帝的救法…面对苦难时，我们难免有质疑，但根本态度仍是信靠主，我觉得这很值得我学习。
我想你是以很正面的态度看"当信主耶稣，你和你一家都必得救"这句话，神对每个人的带领都不同，即使一开始认知有误（我当年也是糊里糊涂就受洗啦），但我相信只要顺服神，终究要被带到正路上。
我说的姊妹，其实我能理解她因为爱亲人而不忍面对亲人可能堕入地狱的心情，所以当下并没有加以指正…而且我认为错误教导的人罪是更大的。
我比较反对的是如小小羊说的，以为全家得救是上帝应尽的义务，因而找到偷懒的借口，这样的态度若是不改变，到底自己是不是真的信主，我想都是可以质疑的。
Posted by 多加 at 2011年12月10日 23:26
多加姊妹的意思就如那些把“预定论”当成懒惰不传福音为借口的，预定不是绊倒人，也不是给我们作为懒惰的借口，反是让我们更有信心得知，因为有上帝的预定，所以我们所传的才会有果效。
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。（诗篇１２７：１）”
回想唐崇荣牧师的那篇“神的预定与人的自由”中提及许多这样的实例，深入浅出的解说预定论及人的自由意志，邀请弟兄姊妹们观看。
Posted by 中里遥 at 2011年12月11日 11:46
给多加
妳这么说不好意思啦，我只是从圣经中学到一些功课，就像小小羊说的，圣经已经包含一切真理，怎么会越信越笨呢，刚信主时，学着查考圣经，因为初信有极大的渴慕，越查越发现要做智慧人真不容易，越发相信这世间有一位神是超过一切理智、悟性之上的，也是掌管万有的。也许当初是感性的接受，现在更是理智的相信。所以，我相信人有本份当做的，只是人的罪性喜欢找借口，当然也有很多至今依然难改的个性问题，不过在神的恩典下，慢慢更认识自己的缺点、不足、愚昧，认识自己的有限，学着照神恩典给的恩赐来处世，就自在多了。当然，更感谢神这么多年的确赐下许多祝福。
你们得救是本乎恩也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的。(弗2:8)
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。(弗2:5)
全是神的恩典啦，对上帝越认识越不敢造次(想到以前大祭司献祭还要挂铃铛)，我记得小小羊说过他相信神是一切的标准，否则这世间就没有真正的公义，这也是我相信的。愿公义圣洁有恩典和怜悯的神体恤大家，在真道上站立的稳，归荣耀给神。
Posted by 蒙恩女子 at 2011年12月11日 23:55
InHimAtNA
2条评论