發問：認罪悔改後，一定會有懲罰嗎？
問題：有人教導說，對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
「雖然神原諒你了，可是你仍要受某承度的處罰，這才是公義，所以最好別犯罪！」這樣的說法正確嗎？我已經真心認罪悔改了，可是他們還是這樣說，他們講的對嗎？
答：
一、 對已經認罪悔改的信徒， 若用『惡人為何輕慢神，心裡說，你必不追究』（詩10：13）來述說神的「公義」，您覺得是對的嗎？恰當嗎？
答：
不對！
這是對那些『不信者』說的，不是對『已經認罪悔改』的信徒說的。
請注意這經文的上下文：
『惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神』（詩10：4）
看到沒？
這些惡人『以為沒有神』，所以他們會以為『上帝不追究』。
不管是未信者，還是教會裡的假信者，這都是以為沒有神的人。
問題是，你是那種以為沒有神的人嗎？
太多信徒喜歡教導，卻不知道自己教錯、經文引用錯、觀念錯。
結果，做出的教導，會害死人的。
對於真心認罪悔改的信徒，合適的經文是甚麼，知道嗎？
是『神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看』（詩51：17）
是『壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅』（賽42：3），
是『你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛』（賽1：18）
二、「雖然神原諒你了，可是你仍要受某承度的處罰，這才是公義，所以最好別犯罪！」這樣的說法正確嗎？
答：
犯了罪，就必須痛悔，認罪悔改，這是基督徒應盡的本分，而且是上帝兒女必有的表現。
對於真心認罪悔改的人，上帝必定赦免，不管多大的罪都會赦免，這是上帝的應許與保證，祂絕不能背乎自己的應許與保證。
但犯罪之後的『後果』，這是上帝主權，我們不得而知。
上帝可以沒有任何處罰，也可以很嚴厲處罰，沒有人有資格代替上帝決定。
上帝要不要處罰、上帝處罰要多重，是上帝主權，信徒不得僭越，就像父母對不乖的小孩一樣，要不要處罰，處罰要多重，是不一定的。
上帝不處罰的例子多得很，但我們不能說上帝不處罰就是不公義。
我再強調一次：
1. 上帝『一定』會『赦免』認罪悔改的人，因為這是『上帝應許』
2. 上帝『不一定』『懲罰』（或不懲罰）認罪悔改的人，因為這是『上帝主權』。
我要很不客氣的講：
如果信徒每次犯錯上帝都『必定』處罰，那我們沒有人活得下去了！
因為，誰有那麼乾淨無罪？
連那個做出這種『即使認罪悔改，依然必定有懲罰』教導的人，有那麼乾淨無罪嗎？
他那麼喜歡犯罪之後一定要被上帝處罰才高興嗎？
還是看到別人被處罰才高興，但對自己卻求上帝不要處罰他？
幸災樂禍、希望見人被上帝處罰的人，要很小心，因為上帝厭惡這種人。
『你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來』（箴24：17-18）
雖然這裡講的是仇敵，但內容一樣可以放大，因為這裡上帝責備的是那種『幸災樂禍』的心態的人。
『幸災樂禍的，必不免受罰』（箴17：5）
我們確實要努力，不要去犯罪，這大家都沒有意見；
我們確實要小心，不要以為認罪悔改就一定沒處罰，這也是聖經的教導。
問題出在犯罪以後已經認罪悔改的人，我們不能繼續去壓傷他們、熄滅他們，而是要鼓勵他們認真追求成聖。
但對於不肯認罪悔改的人，我們就可以訴諸上帝公義、刑罰、責備。
我再講一次：
對於『已經認罪悔改的人』，和『不肯認罪悔改的人』，聖經教導是不同的，不能亂用。
那個對你做出這種教導的人，是搞不清楚狀況，弄混了這兩種不同的聖經教導。
對於『不肯認罪悔改』的人，上帝非常嚴厲；
對於『已經認罪悔改』的人，上帝非常憐憫。
該公義時要公義，該慈愛時要慈愛，不能搞混。
大家可以比較下面這篇文章，就會更清楚差異點。
有些東西，乍看之下差不多，但其實裡面是有很精細微妙的區別的。
請參考：『認罪悔改就不會被處罰？』
小小羊
評論合集：
曾想過，我們會否太在乎結果「 神會否追究」，某些弟兄會心中煩惱著去想「那個人到底是否 神預定要得救的人呢？」其實無論得救與否，我們都該去積極地傳真正的十架福音。知道了是否預定得救又如何？知道對方得救便自己沒借口不去傳？還是說知道了那人不是預定的便自己有了借口可以懶惰不用傳嚕？若是這樣，那傳的人便不是甘心樂意的。記得唐崇榮牧師曾說過「預定不是使人更懶，而是使人更積極。」為什麼？因為有 神的預定，所以我們傳的才有果效喔。人信道是因為我們嗎？當然不是。若非 神自己揀選，若非 神自己感動他，我們不論怎樣去傳也沒有用，他也不會信。而我們去傳，只因 神愛我們，才給我們有機會參予這項工作。
同樣，認罪悔改後，一定會有懲罰嗎？不論有否追究，我們仍是要盡力更改自己的錯，歸回正路上走。感謝主！因為有追究，令一些懶散、逃避不面對的弟兄至少能因這樣再有著回轉的機會；感謝主！因為不追究，令一些願意悔改的弟兄能有著盼望，活在平安喜樂之中。想起一篇文章提及有關哥林多前書十三章（尼希米的禱告（簡易版）），這是很多人都喜愛引用的著名的「愛篇」，但一般人只看到要如何愛，都是看到慈愛、恩典等等，卻沒有看到公義這個重要性。「不喜歡不義，只喜歡真理；（哥林多前書１３：６）」 神是既慈愛又公義的 神。祂是完全，而不是有缺陷性的。
或許我們仰望的對象在有時候會不小心把「方向」搞錯了，沒去看 神，沒注視 神的話，反去看結果及自己的利益關係（如：自己會否得益？會否進天國？會否永生？會否受罸？會否被追究？），但願讓我們重新把目光放在 神的那裡吧。 ^^
Posted by 中里遙 at 2011年09月9日 14:35
我覺得怎樣說 "預定" 也好，有兩個總結。
1. 全是上帝的主權、計劃。
2. 人，一點也不知道。
我們不知道上帝在每個人身上的計劃是什麼！那只有做好我們應做的事，傳福音就可以了。
****
同樣，認罪悔改，是我們人應做的。赦免罪的是上帝。 我們最多是學上帝一樣，去原諒人，但我們根本沒有赦免罪的位份與能力。
能懲罰人，審判人的是上帝，我們人根本沒權。雖然地上有法津，但在人的法津下的所為公義，根本不能與上帝的公義相等。
****
真心認罪悔改的人，就應有好的行為。讓身邊的兄弟姊妹對你建立信心。沒有這信心，就算做了幾多人為的懲罰，也沒有用處。
人與人之間的關係，是有信心建立開始。
****
如果教會有一套行事紀律，有一定的懲罰及對悔改進行幫助及守望。
(如: 停止3個月事奉、要每星期見牧者一次) 那麼我也會願意接受。
不過，處事手法，應先小人，後多人。(這方面，以前小小羊弟兄也有教導過了！)
S
Posted by S at 2011年09月9日 16:52
只想補充一點：
悔改得赦免是必然的
但是做惡的「因」
可能有該受的「果」
有很多信徒把它與上帝的懲罰混為一談
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年09月10日 00:23
若單談責罰、管教呢，我想分享自己的體會
錯有大有小，小一點的，在心裡，在小事上
犯了錯，來到主前悔改，並且克己，不再輕犯
這事，我相信是不會有太多的責罰臨到身上的
但大錯，影響他人，影響社會，悔改了之後
這時候，即使有任何後果會臨到自己身上，那是否也是上帝允許的呢？
我認為是。
因此我認為，真正的順服，是連上帝的責罰、管教也順服
若今天真犯了什麼錯事，坦誠悔改、面對自己後
帶來了某些後果，那就順服吧
因為即使在管教中，祂也要兒女們順服管教，並靠信心仰望祂
我們的上帝，是如此嚴格的上帝
Posted by gem at 2011年09月10日 08:56
沒有評論