发问：认罪悔改后，一定会有惩罚吗？
问题：有人教导说，对已经认罪悔改的信徒， 若用‘恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究’（诗10：13）来述说神的“公义”，您觉得是对的吗？恰当吗？
“虽然神原谅你了，可是你仍要受某承度的处罚，这才是公义，所以最好别犯罪！”这样的说法正确吗？我已经真心认罪悔改了，可是他们还是这样说，他们讲的对吗？
答：
一、 对已经认罪悔改的信徒， 若用‘恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究’（诗10：13）来述说神的“公义”，您觉得是对的吗？恰当吗？
答：
不对！
这是对那些‘不信者’说的，不是对‘已经认罪悔改’的信徒说的。
请注意这经文的上下文：
‘恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神’（诗10：4）
看到没？
这些恶人‘以为没有神’，所以他们会以为‘上帝不追究’。
不管是未信者，还是教会里的假信者，这都是以为没有神的人。
问题是，你是那种以为没有神的人吗？
太多信徒喜欢教导，却不知道自己教错、经文引用错、观念错。
结果，做出的教导，会害死人的。
对于真心认罪悔改的信徒，合适的经文是什么，知道吗？
是‘神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看’（诗51：17）
是‘压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭’（赛42：3），
是‘你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛’（赛1：18）
二、“虽然神原谅你了，可是你仍要受某承度的处罚，这才是公义，所以最好别犯罪！”这样的说法正确吗？
答：
犯了罪，就必须痛悔，认罪悔改，这是基督徒应尽的本分，而且是上帝儿女必有的表现。
对于真心认罪悔改的人，上帝必定赦免，不管多大的罪都会赦免，这是上帝的应许与保证，祂绝不能背乎自己的应许与保证。
但犯罪之后的‘后果’，这是上帝主权，我们不得而知。
上帝可以没有任何处罚，也可以很严厉处罚，没有人有资格代替上帝决定。
上帝要不要处罚、上帝处罚要多重，是上帝主权，信徒不得僭越，就像父母对不乖的小孩一样，要不要处罚，处罚要多重，是不一定的。
上帝不处罚的例子多得很，但我们不能说上帝不处罚就是不公义。
我再强调一次：
1. 上帝‘一定’会‘赦免’认罪悔改的人，因为这是‘上帝应许’
2. 上帝‘不一定’‘惩罚’（或不惩罚）认罪悔改的人，因为这是‘上帝主权’。
我要很不客气的讲：
如果信徒每次犯错上帝都‘必定’处罚，那我们没有人活得下去了！
因为，谁有那么干净无罪？
连那个做出这种‘即使认罪悔改，依然必定有惩罚’教导的人，有那么干净无罪吗？
他那么喜欢犯罪之后一定要被上帝处罚才高兴吗？
还是看到别人被处罚才高兴，但对自己却求上帝不要处罚他？
幸灾乐祸、希望见人被上帝处罚的人，要很小心，因为上帝厌恶这种人。
‘你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来’（箴24：17-18）
虽然这里讲的是仇敌，但内容一样可以放大，因为这里上帝责备的是那种‘幸灾乐祸’的心态的人。
‘幸灾乐祸的，必不免受罚’（箴17：5）
我们确实要努力，不要去犯罪，这大家都没有意见；
我们确实要小心，不要以为认罪悔改就一定没处罚，这也是圣经的教导。
问题出在犯罪以后已经认罪悔改的人，我们不能继续去压伤他们、熄灭他们，而是要鼓励他们认真追求成圣。
但对于不肯认罪悔改的人，我们就可以诉诸上帝公义、刑罚、责备。
我再讲一次：
对于‘已经认罪悔改的人’，和‘不肯认罪悔改的人’，圣经教导是不同的，不能乱用。
那个对你做出这种教导的人，是搞不清楚状况，弄混了这两种不同的圣经教导。
对于‘不肯认罪悔改’的人，上帝非常严厉；
对于‘已经认罪悔改’的人，上帝非常怜悯。
该公义时要公义，该慈爱时要慈爱，不能搞混。
大家可以比较下面这篇文章，就会更清楚差异点。
有些东西，乍看之下差不多，但其实里面是有很精细微妙的区别的。
请参考：‘认罪悔改就不会被处罚？’
小小羊
评论合集：
曾想过，我们会否太在乎结果“ 神会否追究”，某些弟兄会心中烦恼著去想“那个人到底是否 神预定要得救的人呢？”其实无论得救与否，我们都该去积极地传真正的十架福音。知道了是否预定得救又如何？知道对方得救便自己没借口不去传？还是说知道了那人不是预定的便自己有了借口可以懒惰不用传噜？若是这样，那传的人便不是甘心乐意的。记得唐崇荣牧师曾说过“预定不是使人更懒，而是使人更积极。”为什么？因为有 神的预定，所以我们传的才有果效喔。人信道是因为我们吗？当然不是。若非 神自己拣选，若非 神自己感动他，我们不论怎样去传也没有用，他也不会信。而我们去传，只因 神爱我们，才给我们有机会参予这项工作。
同样，认罪悔改后，一定会有惩罚吗？不论有否追究，我们仍是要尽力更改自己的错，归回正路上走。感谢主！因为有追究，令一些懒散、逃避不面对的弟兄至少能因这样再有着回转的机会；感谢主！因为不追究，令一些愿意悔改的弟兄能有着盼望，活在平安喜乐之中。想起一篇文章提及有关哥林多前书十三章（尼希米的祷告（简易版）），这是很多人都喜爱引用的著名的“爱篇”，但一般人只看到要如何爱，都是看到慈爱、恩典等等，却没有看到公义这个重要性。“不喜欢不义，只喜欢真理；（哥林多前书１３：６）” 神是既慈爱又公义的 神。祂是完全，而不是有缺陷性的。
或许我们仰望的对象在有时候会不小心把“方向”搞错了，没去看 神，没注视 神的话，反去看结果及自己的利益关系（如：自己会否得益？会否进天国？会否永生？会否受罸？会否被追究？），但愿让我们重新把目光放在 神的那里吧。 ^^
Posted by 中里遥 at 2011年09月9日 14:35
我觉得怎样说 "预定" 也好，有两个总结。
1. 全是上帝的主权、计划。
2. 人，一点也不知道。
我们不知道上帝在每个人身上的计划是什么！那只有做好我们应做的事，传福音就可以了。
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同样，认罪悔改，是我们人应做的。赦免罪的是上帝。 我们最多是学上帝一样，去原谅人，但我们根本没有赦免罪的位份与能力。
能惩罚人，审判人的是上帝，我们人根本没权。虽然地上有法津，但在人的法津下的所为公义，根本不能与上帝的公义相等。
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真心认罪悔改的人，就应有好的行为。让身边的兄弟姊妹对你建立信心。没有这信心，就算做了几多人为的惩罚，也没有用处。
人与人之间的关系，是有信心建立开始。
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如果教会有一套行事纪律，有一定的惩罚及对悔改进行帮助及守望。
(如: 停止3个月事奉、要每星期见牧者一次) 那么我也会愿意接受。
不过，处事手法，应先小人，后多人。(这方面，以前小小羊弟兄也有教导过了！)
S
Posted by S at 2011年09月9日 16:52
只想补充一点：
悔改得赦免是必然的
但是做恶的“因”
可能有该受的“果”
有很多信徒把它与上帝的惩罚混为一谈
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年09月10日 00:23
若单谈责罚、管教呢，我想分享自己的体会
错有大有小，小一点的，在心里，在小事上
犯了错，来到主前悔改，并且克己，不再轻犯
这事，我相信是不会有太多的责罚临到身上的
但大错，影响他人，影响社会，悔改了之后
这时候，即使有任何后果会临到自己身上，那是否也是上帝允许的呢？
我认为是。
因此我认为，真正的顺服，是连上帝的责罚、管教也顺服
若今天真犯了什么错事，坦诚悔改、面对自己后
带来了某些后果，那就顺服吧
因为即使在管教中，祂也要儿女们顺服管教，并靠信心仰望祂
我们的上帝，是如此严格的上帝
Posted by gem at 2011年09月10日 08:56
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