發問：關於『神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』（韋斯敏斯德信條）
就敬畏 神的主權而言，我們人類可以用『於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』？這是否有逾越了 神的主權？
問題：第一章論聖經第一條
『本性之光與創造護理之工，雖彰顯神的善良、智慧和權能，叫人無可推諉；但都不足以將得救所必須的，有關神及其旨意的知識賜予人。所以神願意多次多方將自己啟示給他的教會，並向教會宣佈他的旨意；以後，為了更加保守並傳揚真理的緣故，而且為了更堅立教會，安慰教會，抵擋肉體的敗壞，並撒但與世界的惡意起見，遂將全部啟示筆之於書。於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止，故聖經成為我們最必要的。』
想請教的是:
就敬畏 神的主權而言，我們人類可以用『於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止』？這是否有逾越了 神的主權？（當然後面『故聖經成為我們最必要的』是必需的）
回應一（Jason Shong）
「神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止」，
這是基於「確信耶穌基督是人類唯一的救贖」的立場所得的結果。
若堅信並承認上述的信仰告白，
那麼上帝永恆計畫中，對於人類最後拯救的最重要環節已顯明。
整本聖經所指向的目標已經確立 ─ 耶穌基督為「受揀選的」的中保。
因此除了天國永生的應許，人在世上最重要的啟示已完成。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 15:22
回應二（主裡弟兄）
關於聖經論，上帝主權與啟示的看法：
不可以把「聖靈的感動」和「上帝的啟示」混為一談；啟示已經完成了，聖靈對人的感動繼續進行中。但聖靈不是給人「新的啟示」，而是叫人想起上帝已經完成了的道—聖經。
現今世俗（外在）或基督教圈裡（內在）都在攻擊我們信仰的根基—聖經。新派懷疑聖經的「無誤性」和「清晰性」，靈恩派質疑聖經的「完整性」和「足夠性」，還有其他異端對聖經的「曲解」和「迷信」。
所以如果我們不以「神本」的思想心態去把信仰建造在穩固的真理（聖經）上，便會像其他以「人本」出發的宗教和信仰一樣，偏行己路，隨流失去。
Posted by 主裡弟兄 at 2011年03月19日 16:59
回應三（小小羊）
關於『遂將全部啟示筆之於書。於是，神先前向他百姓啟示自己旨意的方法已經停止，故聖經成為我們最必要的。』
答：
本句條文的意思，主裡弟兄已經講得很清楚，我只簡單補充。
這條文的重點是『啟示已經完成，沒有新啟示了』。
透過先知與使徒的啟示方式，已經終止。
現今不再有先知與使徒，只有先知與使徒廣義功能而已，沒有先知與使徒職分與狹義功能了。
聖靈依然會感動我們，但聖靈不會對我們進行與聖經同等級權威的啟示。
聖靈依然會感動我們，但聖靈不再給我們和聖經寫作時同等級的啟示方式了。
Posted by 小小羊 at 2011年03月19日 21:47
非常感謝這篇的教導：）
之前在跟靈恩派的朋友相談，被他罵說：「你們這群長老會的實在有夠驕傲，自以為是神，限制神的作為，神有說祂不再啟示了嗎？」那時我真的不知道該如何回答呢！
Posted by 496540666 at 2011年04月17日 16:59
以弗所書2:20, 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．
也就是說,建造教會的必要真理已經啟示完全了;
其他錦上添花的次要真理,所謂的新啟示不過是叫我們更明白這些必要的真理和既有的恩典;
Posted by Big at 2011年04月17日 20:09
各位兄姊平安
這週六終於將韋斯敏斯德信條發給小組組員，下週六就要開始第一次的討論，尤其這週小組來了一個新成員，是個信主十幾年的前任＂童乩桌頭＂，坦白說，讓我有點緊張，覺得神這次給我的挑戰會不會有點太大啊?(當然都是祂的美意啦)更迫切需要在真理上鞏固…非常感謝各位的講解，給我更多亮光，求主記念你們的擺上。
Posted by 多加 at 2011年04月17日 21:55
這一陣子我持續在讀唐牧師希伯來書的系列講道
裡面唐牧師有一個我覺得很不錯的說法類似上面所提到的
就是 我們要小心區分啟示和感動
我們現在可以說 上帝感動我….. 但是不可以說上帝啟示我…..
因為上帝的話一字一句都是不能廢去的
因此 如果還有啟示的話
那我們是否可以把這些啟示記錄下來 然後集結成冊形成一本新的啟示錄呢？
啟示錄22章
18我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚麼、神必將寫在這書上的災禍加在他身上，
19這書上的預言、若有人刪去甚麼、神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。
Posted by HOWJA LIN at 2011年04月17日 22:43
提供496540666一些經文參考：
你們想這些人是醉了；其實不是醉了…在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言…以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。(徒2：22-23)
彼得將這段約珥書的預言，解讀為舊約對五旬節將會發生的預表，藉此證明耶穌基督就是就約所預表的彌賽亞，這才是最根本的動機。整本聖經最重要也是最關鍵的預言，都在於耶穌基督的誕生、受死、復活、升天、再臨有關，也是貫穿新舊約皆是指向耶穌基督的鐵証。
從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。(太11：12-13)
主耶穌這段話證明了關於聖經的啟示，祂才是預言的最高宗旨，更表示在救贖完成後，「先知」的職份將不復存，因為最重要的啟示已顯明，接下來的工作──「傳福音」，將由使徒接替。
現代先知所說的「預言」無非就是關於天災人禍、國際情勢以及人的命運，完全無關神永恆的計畫。聖經提到那些關於天災人禍、國際情勢、人的命運大部分都是虛假的異象，以及為了討好人、奉承人的占卜。
那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。(耶14：14)
從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。(結12：24)
凡說預言並不都出自於上帝，也會出自於魔鬼
耶和華問他說：「你用何法呢？」他說：「我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。」耶和華說：「這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！」現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。(王上22：2-23)
預言也可能出自於惡者，我們應當用聖經來分辨。
一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了…他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。(約壹4：1- 4)
總要察驗何為主所喜悅的事。(以弗所5：10)
在「先知」一詞的原文當中，本意為「上帝的話」，也就是說並非指有預見能力的，而是指「上帝對世界發話」，也可以說是「上帝在人世間的代言人」。當人有恩賜按照正意分解真理的道，並透過他的傳講能夠使眾人明白聖經中的真理，那麼傳福音、講道都可以解讀成一種「上帝對世界的發話。」以下經文為例：
保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說「預言」(或譯：講道)。(徒19：6)
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道(或譯預言)。(林前14：1)
那麼還有說預言(預知能力)的恩賜嗎？可能有，但是聖經中有原則：
按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言(羅12：6)
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。(提後2：15)
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。(彼後1：19-21)
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。(啟22：18-19)
依以上經文統整出原則：
1.當照著信心的程度說預言。
2.按著正意分解真理。
3.地位不等同於聖經中的預言。
4.不可隨私意解說經上的預言。
5.不可隨意或刪或減經上的預言。
Posted by 古代牧羊犬 at 2011年04月18日 00:20
謝謝古代牧羊犬的教導：）
Posted by 496540666 at 2011年04月18日 15:06
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