发问：上帝主动来找人（拣选），这教义好玄？
问题：
1. 所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
2. 如何知道自己蒙拣选呢？
1.所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
答：
‘因为凡求告主名的，就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？’（罗10：15）
真心求告主名的，就必得救。
问题是，假使你没有先真心信主，怎会真心求告祂呢？
但是，你要信之前，难道都没人传福音给你，你自然就会信？
当然不可能！
那么，是你决定由谁来传福音给你的吗？这个人是你决定的吗？
你能决定会遇到谁、听到哪篇讲道、指定哪篇内容、、、，然后让你决定信主吗？
这些机会，是你能控制的吗？
这些机会的决定者、这些一连串所谓“巧合”的决定者，是谁？
是上帝！
那么，上帝什么时候拣选我们呢？
是我们决定信主的时候，才拣选我们吗？
是我们先决定，祂才能决定吗？
不是的！
‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们’（约15：16）
原来，不是我们先决定，上帝才能拣选我们。
‘那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神’（加1：15）
原来，我们还没出生，在妈妈肚子里的时候，上帝就已经将我们分别出来了。
那么，拣选只是往前推到这程度而已吗？
不是的！
‘就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，、、、又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分’（弗1：4-5）
原来，上帝在创造世界以前，就已经拣选我们得救了。
因此，是因为上帝依其主权先进行拣选，然后透过一连串的相关事件，我们在预定的时间，才会用自己自由意志决定信主。
也就是说，我们会用自由意志决定信主，是因为先有上帝拣选我们这个‘因’，之后必然产生决定信主的‘果’而已。
因此，我们决定信主，自己有没有功劳？
没有！
因为完全是上帝主动拣选我们，上帝安排合适的环境与人事物，上帝赐下力量给我们，我们才能信主得救。
看见‘拣选论’与‘唯独恩典’这两个不同的教义整个和谐一致毫无矛盾的连结起来了吗？
事实上，正解圣经时，不管哪种教义，全部都会和其他教义和谐一致，毫无矛盾。
2.那么，如何知道自己蒙拣选呢？
答：
请注意这两种领域的差异：
‘先蒙拣选，后决定信主’和‘自己有无蒙拣选’，这两种领域，是不一样的。
前者，属于‘拣选论’的教义领域。
后者，属于‘得救的确信’教义领域。
信耶稣才能得救，这是基本。
但是，得救者是否有得救的确信，却不是得救之必须。
也就是说，就算你没有得救的确信，也不表示你就没有得救。
要获得得救的确信，有时不是短时间就能确认，而是需要一段长时间的确认。
如何确认？
基本上就属于
1. 诚实检视自己信仰内容
2. 诚实检视自己成圣的果子
但有一个态度很重要：
对于已经信主的人而言，不要认为自己是‘未蒙拣选’者，而是要将自己视为‘蒙拣选者’，然后努力追求成圣，获得确信。
‘因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救’（帖前5：9）
‘你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了’（彼后1：5-8）
‘所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚’（彼后1：10）
韦斯敏斯德信条
第十八章 论恩惠和得救的确信
第三条
a.此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗。
b.然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信。
c.所以信徒都当份外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移。
d.因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实。
e.此确信不致令人倾于放荡。
第四条
a.真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光。
b.但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本份的良心。
c.从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复，同时借着这一切，他们不致完全绝望。
小小羊
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