基督教与佛教的一些简单比较
本文不做任何批判，也不是非常详细精准的介绍。
而是尝试用简明的方式，大致呈现出这两种体系的差异。
一、 逻辑性
基督教与佛教，都有很好的逻辑性，整套体系都很合逻辑。
说明：
不合逻辑的体系，都是错误的道理。
就真理的探寻而言，‘合逻辑’是基本条件。
许多七拼八凑的宗教，逻辑性极差，根本不需进深去探求。
真理必定合逻辑；但合逻辑的，却不一定是真理。
二、 宇宙间有没有绝对真理？
1. 基督教：有。
2. 佛教：没有。
说明：
基督教相信有‘绝对’的东西存在。所以有爱、有恨、有上帝、有魔鬼、有绝对的真理。
佛教不相信有‘绝对’的东西存在，一切都在变动。基本上是主张‘圆’的体系：无始无终、因果循环、不断轮回、变来变去。
三、 有没有上帝？
1. 基督教：有。
2. 佛教：没有。
说明：
上帝是什么？
是造物主、全能、全智、全善、宇宙的主宰、、、。
是有位格的真实存在的灵体，不是抽象想出来的东西。
佛教基本上是无神论，各种神明是大乘佛教体系进入中国之后与民间信仰妥协的产物。
四、 上帝、万物、人
1. 基督教：上帝是‘无始无终’，万物是‘有始有终’，人是‘有始无终’。
2. 佛教：一切都是循环（轮回），都是‘无始无终’。
五、 有没有罪？
1. 基督教：有。
2. 佛教：有。
说明：
二者都有类似‘罪’的观念，也都承认没有罪，就没有苦难。
佛教基本上用‘业’这个字来表达。
六、 人有无自救能力？
1. 基督教：无。
2. 佛教：有。
说明：
基督教认为人是全然的堕落、人心中再无善性、人已死在罪中。完全必须靠外力拯救（圣灵重生）（他力宗教）。
佛教认为人只是受污染而已、心中依然有善性、人未死在罪中。人不是非得靠外力不可（自力宗教）。
（注：虽然有些佛教派别有他力观念，但依然是在自力的架构里，而非基督教的完全他力、唯独他力（基督教称为‘唯独恩典’））
七、 如何除罪？
1. 基督教：信耶稣。
2. 佛教：修练、功德。
说明：
基督教主张，信耶稣罪就得赦免，人蒙重生（从死里开始活过来）。不需去除一切爱、恨、感觉，只需让这些感觉成为合神心意的感觉即可。我爱我父母，这是真实的，不需去除。
佛教主张，由于人心中有善性，所以要靠自己修练，或是别的修练力量的灌注，把心弄干净即可（不需重生）。另一方面，要不断修练，以便使自己放弃各种感觉，去除各种七情六欲，因为各种欲望那都是假象，会造成各种痛苦。
八、 好行为的意义
1. 基督教：好行为只是信耶稣重生之后必然的结果（好行为是得救的‘果’）。
2. 佛教：好行为与修练，是避开因果轮回的重要步骤（好行为是得救的‘因’）。
说明：
基督教的好行为，不是用来保住得救的份位，而是重生者自然而然的反应。
虽然得救者依然要努力有好行为，但不是为了怕被上帝丢掉，而是为讨上帝喜悦。
同时，基督徒的好行为是靠上帝赐下的力量才行得出来的。
基督徒的得救身份，完全由上帝保守住，不是靠自己去保守住。
佛教的好行为，纯粹是自己意志下的产物。自己必须努力，否则无法得救（进入西方极乐世界、涅盘）。自己的未来，完全由自己努力决定。
九、 终极目标为何？
1. 基督教：与神和好，进入永生。
2. 佛教：涅盘。
说明：
基督教相信上帝存在，所以人的目标是与神和好，这是最终极的幸福。
佛教的幸福的终极目标，则是进入一种‘一切都空无的境界’。在那种境界中，爱、恨、苦难、、、一切都不存在了。既然不存在，自然也没有痛苦了。
（注：佛教‘西方极乐世界’的观念比较接近基督教的‘天堂’，但是，西方极乐世界并非佛教真正的终极幸福之地，只是一种中继站而已，因为去这里的人，后来依然必须继续轮回。只有‘涅盘’才是真正终极幸福、不再轮回之所在）
小小羊
没有评论