无性婚姻自始无效？（三）婚姻成立始于何时？
一、二个例子
接下来，我要用两个例子，来给大家思考。
1. 新人已经在教堂众人见证之下完成婚礼，结果当天晚上新娘生病，变成植物人，双方尚未完成性行为。请问，这样婚姻是否无效？
2. 新人已经在教堂众人见证之下完成婚礼，结果当天晚上洞房时，新郎发现新娘胸部太小，非常愤怒，拒绝做爱，并且认为新娘欺骗，诉诸此婚姻自始无效。双方事实上确实未完成性行为。请问，这样可以吗？可以因此就说婚姻无效吗？
二、婚姻的成立与否，是以性行为有无来判定？
婚姻的成立，是始于性行为的完成？
假使已经举行公开仪式，而且双方都已经在众人见证之下完成，双方都是神智清醒的人，这样的话，只因为未有后来的性行为，婚姻就可以宣称自始无效？
前面我们已经讲过，约瑟和马利亚的婚姻，在结婚之后，根本没有性行为，但婚姻依然有效。
换言之，企图用‘无性’（不管是性无能、性冷感、植物人、、、）来宣称婚姻自始无效，是站不住脚的！
三、圣经里，婚姻成立，始于何时？
圣经里有直接经文，讲到‘无性婚姻，自始无效’的吗？
没有！
可是，反过来讲，圣经里有直接经文，讲到‘无性婚姻，自始有效’的吗？
也没有！
事实上，让我们回到更原始的问题：
婚姻成立，始于何时？
对此，圣经有直接经文吗？
很不幸的，也没有！
事实上，圣经很有趣，
对于‘离婚’，有明确规定；
但对于‘婚姻成立’，却没有明确论述。
四、圣经对婚姻以‘不可分离’为总原则
因此，我们只能从间接的经文，不管是论述性，还是记叙性，都可以认真拿来思考。
但是解出来的观念，一定要符合圣经整体的总原则。
而圣经原则很清楚：
一旦结婚，一生一世，不可分离。
所谓的不可分离、不可分开，不是说夫妻不能分隔两地，而是说不得离婚、不得诉诸婚姻无效。
我再讲一次，圣经对于婚姻的总原则是：
以‘不可分离’为总原则。
因此，除非我们找到明确的证据，支持可以离婚，否则的话，我们就不能说那些理由可以离婚。
也同样的，除非我们找到明确的证据，支持可以宣称婚姻自始无效，否则的话，我们就不能说那些理由可以使人宣称婚姻自始无效。
因为，不管是‘离婚’也好，宣称‘婚姻自始无效’也好，都属于一种‘分离二者’的做法，而这是背离圣经对婚姻‘不可分离’的总原则的。
‘所以，神配合的，人不可分开’（太19：6）
五、圣经里，婚姻轻易就可以成立，而且被上帝承认了
圣经对于何时婚约成立，没有明确定义。
但是，事实上，在‘不可分离’的这总原则下，我们会很惊讶发现：
在圣经里，婚姻很容易就成立，而且被上帝承认了；
反而离婚就很难，上帝常常不承认。
圣经里对于娶妻，没有太多描述，常常就是直接讲他们娶了妻子，上帝承认这段婚姻。
因此，我们也不容易找到关于婚姻成立的直接与间接经文。
勉强我只能找一些来给大家参考一下，而且仅使用创世记经文，毕竟那是上帝启示最早的部分，是人类最远古的部分。
六、一些创世记里婚姻成立的例子
一、亚当夏娃
‘耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体’（创2：22-24）
以亚当和夏娃而言，他们的婚姻成立，始于何时？
我们根本不知道！
他们有性吗？是的！
但他们的婚姻成立是始于性吗？圣经可没这样说，我们不要过度推论！
我们只知道，他们的婚姻，是他们二人和上帝都承认的。
‘与妻子连合，二人成为一体’，当然表示性是他们夫妻关系中的一部份，
但问题是，反过来的话，我们能不能说夫妻万一没有性，彼此就不算一体呢？
夫妻婚后假使分隔两地，那就不是一体囉？
夫妻婚后假使妻子成为植物人，二人没有性，那彼此就不是一体囉？
很多人年老体衰之后，夫妻已经无法有性生活，那么，他们就不是一体囉？
看见了吗？
经文不能偏离圣经整体总原则来解，而是必须照‘正意’来解的。
否则我们也没和耶稣做爱，而且也绝对不能做爱，圣经也说我们基督徒和基督是一体，不是吗？
我们也没和教会其他人做爱，而且也绝对不能做爱，圣经也说所有弟兄姊妹是一体，不是吗？
性，只是夫妻成为一体的一部份，而且是很重要的一部份，但却不是全部，
也不能反过来说夫妻没有性，彼此就没有一体。
二、亚伯拉罕与夏甲
‘于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕’（创16：3-4）
‘gave her to her husband Abram to be his wife’（KJV）
‘把她(夏甲)给了她(撒莱)的丈夫亚伯兰为妻’（原文直译）
这段经文里，中文和合本圣经译做‘妾’，英文KJV与希伯来原文都称做‘妻’。
那么，亚伯拉罕和夏甲的婚姻，始于何时？
我们一样不知道。
他们的婚姻始于‘同房’吗？
恐怕不是！
同房只是‘结婚之后’所进行的一项步骤，而不是‘结婚始于同房’。
当然，坚持他们的婚姻是始于同房，我也没有意见。
三、以撒与利百加
‘天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她’（创 24：63-67）
以撒和利百加的婚姻，始于何时？
他们是否有举行什么仪式？
我们都不得而知，因为圣经没讲。
但大致上，依据这段经文，我们大概可以知道，很可能当天他们初见面，就入洞房，成为夫妻了。
不过，这可不是两个人同意就算，而是双方家长也都同意，也就是有证人的。
另外，请注意，在这里，以撒与利百加可能入洞房就成为夫妻（当然也可能先举行过仪式，或是没有先举行过仪式），
而新约的约瑟和马利亚则是举行过仪式，但没有洞房，就成为夫妻。
看见了吗？
在上帝的眼中，婚姻要成立，是很容易的哦！
四、雅各与利亚、拉结
‘雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。、、、到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结么？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻’（创29：21-28）
这里，明确讲出有婚宴了。
这和我们一般人的习惯一样。
婚姻始于何时？
始于雅各与利亚同房，婚姻才成立吗？
当然不是！因为约瑟和马利亚的婚姻也不是始于同房。
他们婚姻是‘始于仪式’，不是‘始于同房’。
当然，性行为也可以是一种婚姻成立的方式（如：以撒和利百加），
但却不能反过来说没有性行为，婚姻就不成立。
拉结部分，有没有仪式，没有多讲，我们也不得而知。
五、示剑与底拿
‘利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”’（创34：1-4）
这是一段较冷门的经文，讲的是雅各的女儿底拿。
请注意，女生和男生发生性行为了，可是，这不表示他们就成为‘夫妻’。
底拿和示剑发生性行为，可是，示剑依然必须进行娶妻仪式，婚姻才能算是成立。
如果男女发生性行为，就自动成为夫妻的话，那妓女喇合要算是谁的妻子啊？
妓女每天接客，生张熟魏，与之发生性行为的男人不计其数，这些男人就是她的丈夫吗？
可是，圣经里有明确讲喇合的丈夫是谁的哦！
她的丈夫叫撒门。
此记录在主耶稣的家谱里。
‘撒门从喇合氏生波阿斯’（太1：5）
请注意：
婚姻的成立，当然可以是透过同房（性行为），
但是，我们不能说有性行为就是夫妻，
也不能说没有性行为就不算是夫妻。
六、他玛和犹大
‘犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇、、、约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”她玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了’（创 38）
他玛与公公发生性行为，而且怀孕。
但是，这却不表示他们就是夫妻。
圣经里，从来没有用夫妻关系来看待他们二者。
七、创世记这些婚姻例子的结论
从以上好几处经文来看，结论来说，单单要用‘性行为的有无’来做为婚姻成立不成立的标准，并不是那么简单的事。
我们无法轻易就说有性行为就是夫妻，
但也无法轻易就说无性行为就不算是夫妻。
八、玛拉基书的经文
其他例子我们不再列举。
接下来，我们要看一段很重要的经文：
‘你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”’（玛2：13-16）
这经文里，讲的是关于离婚。
但是，里面有很多观念，是值得注意的。
1. 上帝做见证
2. 盟约
3. 不可诡诈待妻子
4. 要谨守己心
婚姻，是一种盟约，是上帝承认的。
因此，我们不能随便宣称盟约可以废弃，或是宣称盟约无效。
当我们想要离婚，但因为离不成，所以转用诉诸婚姻无效来要求分开二人时，这就是一种诡诈的表现，我们要很谨慎。
对圣经的解读，我们必须保持干净，要照圣经总原则来解，按正意来解，不能按私意来解。
当我们企图用诡诈的方式，来巧妙解释经文时，要很小心，因为这是上帝严厉警告的。
九、圣经里，婚姻到底始于何时？
那么，关于婚姻何时成立，我们能从圣经里，大致得出一个大概的轮廓吗？
可以！
但是，只是‘大致’（请注意，是大致，因为我无法做出精确定义）。
我们几乎没办法讲出精准的结婚成立的条件，因为人心的诡诈，永远可以找到理由来宣称婚姻自始就不成立，正如人心的诡诈永远可以找到离婚的理由一样。
但是，上帝在一切结婚的夫妻间作证，祂深知人心最隐密处，没有任何诡诈可以逃离祂的眼睛。
因此，假使要勉强描述所谓婚姻的成立的话，大致而言，圣经里婚姻成立是这样：
‘大致’就是照一般当时当地社会的善良风俗习惯或国家法律，而且没有违反上帝律法的情形下，一经结婚仪式，婚姻就成立。此时，地上的婚姻成立，天上也同时承认这婚姻成立；地上离婚成立，天上可未必承认这离婚成立。
而结婚仪式，各地习惯不同，但大致就是有几个证人的情形下，结婚就算成立，不是等到登记之后才成立。
请用这个观念去检查我上面讲的那些圣经例子，大家可以发现，应该全部都适用才对。
那么，假使国家法律违反上帝法律呢？
那当然是要照道德性更高的上帝法律而定，不能以较低标准的国家法律为标准。
这不是说我们就不用遵守国家法律，而是说我们基督徒的标准要高于国家，不能低于国家。
所以，一般来说，像基督徒在教堂完成婚礼，哪怕见证者只有少数几人，婚姻一样成立了。
之后，就算是当天新娘发生意外事件，变成植物人，彼此无法发生性行为，婚姻一样是有效的，并非无效的。
同时，我们也不能用婚礼之后的‘不满意’，然后开始想办法要宣称婚姻自始无效。
小小羊
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