无性婚姻自始无效？（二）三个圣经故事
接下来，我要讲三个圣经故事了。
一个是大家熟到不能再熟的，除非你连圣经都没读过，否则根本不太可能没读过这一段经文。
这个故事，就是马太福音第一章，主‘耶稣的父亲约瑟和母亲马利亚’的故事。
但是，请让我提醒一下，大家很熟的故事，未必表示大家就清楚里面更深的含意。
第二个故事，则是有点冷门又没有太冷门。
这是‘雅各娶妻’的故事，记载在创世记二十九章。
第三个故事，是大家几乎不太可能读到，就算有读到也常常会忘记的，因为这故事实在太冷门，冷门到几乎没多少人知道。
这个故事，就是‘基遍人与以色列人立约’的故事，经文为约书亚记第九章（可加上第十章），还有撒母耳记下第二十一章。
请别小看这三个故事。
这三个故事，假使我们读懂，很多相关的婚姻问题，都迎刃而解。
任何主张只要夫妻无性，婚姻就自始无效的；
任何主张夫妻只要隐瞒，婚姻就自始无效的，
都必须用自己的理论解通这三个例子。
为什么我要用故事来讲呢？
一来这比较有趣，大家印象比较深刻，而且会颠覆大家很多错误想法。
另一个原因是因为圣经在此部分缺乏直接论述经文，所以我们用故事来提醒。
没错，要建立教义，尽量用‘论述性’经文为宜，
‘记叙性’经文要拿来建立教义不是绝对不行，但要很小心。
但是，我们这里不是要用记叙性经文来‘建立教义’，而是要用记叙性经文来‘检验教义’。
假使无性就可以诉诸婚姻自始无效，隐瞒就可以诉诸婚姻自始无效，那么，应该可以合理解通这三个记叙性经文。
但假使解不通，就要小心了！
因为可能表示这种无性婚姻自始无效的观念，根本就是错误。
一、第一个故事：约瑟与马利亚的故事（马太福音第一章）
‘耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。、、、、约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和他同房，等他生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣’（太1：18-25）
这段经文，大家都很熟。
但是我要请大家注意一些关键字：
‘还没有迎娶’、‘把她休了’、‘丈夫’、‘妻子’。
我们华人读到这段经文，所理解的内容就是：
‘马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她的未婚夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把与她的订婚解除了。、、、、约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把未婚妻娶过来；只是没有和他同房，等她生了头胎的儿子’。
这就是我们读到这经文时，所理解的内容。
请注意我讲的‘未婚妻’、‘未婚夫’、‘订婚’。
现在，让我用另一个方式，将这段经文重新讲一次，请大家仔细读我现在讲的，并和上面这段做比较：
‘马利亚已经和约瑟结婚，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她的已婚丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把与她休了。、、、、约瑟醒了，起来，就遵著主使者的吩咐把已婚妻子娶过来；只是没有和他同房，等她生了头胎的儿子’
请注意我讲的‘妻子’、‘丈夫’、‘结婚’。
我在讲什么？
我在讲的是：
我们华人读到的、以为的，是‘未婚妻’、‘未婚夫’，
但是，真正的意思却不是这样，而是‘妻子’、‘丈夫’。
震惊吧？
1. 马利亚和约瑟，可不是‘订婚’而已，而是‘结婚’了。
2. 约瑟发现的，不是‘未婚妻’‘未婚怀孕’，而是‘已婚妻子’‘婚后怀孕’，但他们还没发生性行为过。
3. 约瑟想要‘离婚’，而不是‘解除订婚’。
怎么会这样呢？
这是因为犹太人的习惯，和我们有相当程度的差异。
简单来说，对犹太人而言，
1. 订婚就是结婚，结婚始于订婚。
2. 订婚到结婚之间，不能有性行为。
我现在比较详细来讲述一下他们的婚姻习俗。
犹太人的婚姻，是很奇特的，和我们一般人的观念是不一样的。
他们的婚姻仪式，有两个阶段，第一阶段类似我们的‘订婚’，第二阶段才类似我们的‘结婚’。
这两个阶段，中间要隔一段相当长的时间，有时间隔一年以上。
而且，这段时间，二者不能有性行为。
问题是，对犹太人而言，第一阶段完成后，双方就已经进入‘合法’婚姻状态，
称呼彼此是‘丈夫’、‘妻子’（视为已婚），而不是‘未婚夫’、‘未婚妻’（视为未婚）。
也就是说，对犹太人而言，‘订婚视同结婚’。
这时，两人已经不能随便终止婚姻，因为婚姻已经成立了。
此时，假使要终止，就必须是‘配偶死亡’，或是进行‘离婚手续’。
请注意！才完成订婚而已，就已经不能随便终止，而是必需使用‘离婚’程序了！
当然，淫乱本身是属于合法的离婚条件，无辜方可以诉请离婚。
但非常重要的是：
当两人经过第一阶段，婚姻已经成立，但两人依然‘不能同房’，要到第二阶段完成后才能同房。
也就是说，尚无性行为，婚姻就已经成立了！
这些夫妻，我们一般人只是认为属于‘未婚夫’、‘未婚妻’之类状态而已，但犹太人却视为‘正式夫妻’，但不能有性行为。
此时，虽然彼此无性行为，但依然是合法夫妻、婚姻有效。
所以，假使要分开，只能诉诸‘离婚’（结束已婚状态的婚姻），而非一般人以为的那种‘解除订婚’（结束依然属于未婚状态的契约）而已。
其实，旧约圣经里，也有订婚之后，就算为正式妻子的经文：
‘若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，、、、男子是因为玷污别人的妻’（申22：23-24）
这里，只是‘许配’（订婚而已），可是，圣经却说那是别人的‘妻子’，不是‘未婚妻’。
事实上，我们假使有这样的观念，知道犹太人的习俗，这时阅读马太第一章关于耶稣的父亲约瑟和母亲马利亚的那些经文，就会有更深的看见。
所以，无性的话，婚姻就不成立？
彼此无性行为，婚姻就自始无效？
是吗？
约瑟和马利亚的故事，就已经清楚让我们看见，想用‘无性’就来诉诸婚姻自始无效，要如何来解通这个故事呢？
假使因为无性，所以婚姻自始就无效，那意思就是主耶稣是非婚生子女、不是合法婚姻中的子女。
事实上，犹太人就是这样说的，他们说耶稣是私生子！
问题是，圣经清楚让我们看见：
主耶稣是合法婚姻里的小孩，约瑟是祂的养父，
祂不是生在‘未婚’的家庭里，而是生在‘合法已婚’的家庭中。
二、第二个故事：雅各娶妻（创世记第二十九章）
故事很简单，雅各爱妹妹拉结，可是结婚时，雅各的岳父竟然是将姊姊利亚给雅各当妻子。
雅各在晚上的时候，根本无法辨认，直到洞房之后，隔天早上天亮了，才发现新娘竟然不是他原本要娶的。
雅各说他岳父‘欺哄’，也就是欺骗。
那么，这段行过婚礼的婚姻，有效无效呢？
当然有效！
上帝承认利亚是正式妻子，她生的小孩是正式长子。
当然，后来长子流便因为犯罪，被拔除长子名分，长子的双倍祝福归到约瑟。
但是，这是后话，也没有因此就否定上帝认定利亚不是正式妻子、她的孩子当初不是正式长子。
用雅各娶利亚这例子，是要让我们知道：
行过婚礼，就可以诉诸对方是诡诈，所以婚姻无效？
恐怕没那么简单吧？
起码，这例子的婚姻，上帝就承认有效。
三、第三个故事：基遍人与以色列人立约的故事（约书亚记第九章、十章，撒母耳记下第二十一章）
这个故事很冷门，详细内容请大家自己读这几段经文。
我在此只简单讲一下这故事。
基遍是迦南当地的强国，可是，他们看见以色列人进迦南地后，不断将各个强国击垮毁灭，所以基遍人很害怕。
他们为了保命，所以想出了一个办法，就是假装是远地来的民族，而非迦南当地的民族，来和以色列人订定和平条约，希望以色列人不杀他们。
上帝在以色列人进迦南地时，已经规定他们必须将迦南七族灭尽。
所以以色列人听到基遍人来要求立和平条约时，确实有先担心这些人是不是迦南当地人，因为如果是的话，就不能与他们立约。
可是，因为基遍人用‘诡计’，进行伪装，再加上以色列人没有先求问上帝，
所以，就糊里糊涂与他们在上帝面前发誓立约了。
立约之后，才发现事情大条了，原来这些人是基遍人，是迦南当地的人，不是远地来的人。
怎么办呢？
约已经立了，该如何处理呢？
这时，以色列会众对首领们抗议，想要违约，毁灭基遍人。
可是，众首领对会众讲：
‘我们已经指著耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上’（书9：19-20）
当然，以色列人因为基遍人的诡诈，虽然依照誓约没杀死他们，但后来处罚基遍人，让基遍人成为以色列中作奴仆，为上帝的殿作劈柴挑水的人（当然，那也是基遍人心甘情愿答应的）。
后来，迦南当地其他国王联军攻打基遍，基遍向以色列人求援，以色列人也确实帮助基遍，打败攻击者。
在这次援助事件中，上帝也大大帮助以色列人。
假使事情就这样结束了，那也很正常。
但好死不死，圣经竟然还有下文，而且非常可怕。
约书亚和基遍人立约，到大卫王的时候，已经经过好几百年了。
不是几年、几十年，而是好几百年。
在以色列人与基遍人立约几百年后，大卫当国王时，国家连续三年，发生了饥荒。
大卫王求问上帝，为什么发生饥荒，
结果上帝的回答令人不寒而栗：
这饥荒的发生，是因为扫罗王和家人杀死基遍人，违反以色列人当初对基遍人的誓约，所以上帝进行刑罚。
这刑罚的可怕，不是在扫罗王‘生前’就刑罚，而是在扫罗王‘死后’，大卫当国王时才进行刑罚。
扫罗王当初为什么发神经，莫名其妙去杀这些基遍人，我们不得而知。
但问题出在这里：
基遍人与以色列人的立约，到扫罗王时，已经好几百年了。
结果，这样的誓约，上帝竟然依然承认，而且还惩罚违约的国家，即使违约者不是当初立约的那批人。
好，那么，既然知道上帝惩罚的原因，那当然要想办法认罪悔改，消除惩罚啊！
所以，大卫王找了基遍人的后代来，问问看他们要如何处理才能赎罪，使上帝重新祝福以色列。
基遍人的回答，更令人不寒而栗：
基遍人不要钱，也不要杀任何一个以色列人，但要求大卫要交出七个扫罗王的子孙，使基遍人可以杀死他们。
大卫没办法，只好照做，交出七个扫罗王的后代：
二个扫罗王的儿子、五个扫罗王的孙子。
更令人不寒而栗的是：
基遍人杀死这七人之后，圣经这样说：
‘众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的’（撒下21：14）
这样的杀人行为，上帝竟然悦纳，而且灾难停止，上帝重新垂听所求。
我故事就讲到这里，不再多说，大家也不要对这故事问更多的问题。
否则的话，这故事会讲不完，因为会带来无穷无尽的衍生问题。
当然，有些人会认为，约瑟和马利亚的婚姻，起码是约瑟自己同意并承认婚约有效。
问题是，雅各与利亚的婚姻，他可不满意，但还是不能不接受。
而基遍人部分，则扩及众人与众人之间的誓约，而且明明就很不爽，而且明明就是欺骗，但依然有效。
所以，对于任何人认为隐瞒性无能、性冷感，所以婚姻自始无效的论点，
请认真想清楚基遍人这故事。
同时，任何人拿出其他圣经经文来认为无性婚姻自始无效的，请同时解通这三个故事经文。
小小羊
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