基督徒杀人该不该赴死刑？从死刑犯汤铭雄谈起
很多人都将‘饶恕’与‘刑罚’，‘罪人’与‘罪’，‘慈爱’与‘公义’混淆不清，
结果，当然是乱成一团。
基督徒假使触犯杀人罪，被国家法律处死刑，当然一样要赴刑啊！
基督徒并没有豁免权，相反的，基督徒反而要用更好的表现与更高的标准来活在世界上。
别人可以做的，基督徒就是不能做！
别可以犯的，基督徒就是不能犯！
因为，我们是分别为圣的一群！
分—别—为—圣！
这几个字，还有基督徒记得吗？
还有人将这几个字刻在心中吗？
基督徒不可以杀人犯法，
但是，万一软弱跌倒了，犯罪了，
我们不仅需要认罪悔改，还必需用忏悔的心坦然接受惩罚。
我不是说找律师辩护就不可以、争取存活就不行，
但是，身为基督徒，犯罪后，准备接受惩罚，是基督徒本来就该有的心理准备。
我们已经被那种‘廉价的恩典’洗脑太彻底了：
主耶稣已经代替我们被上帝惩罚，所以我们信了耶稣，一切罪都被洗净，所以以后犯罪都不用被惩罚了。
为什么基督徒信主之后，反而行为和不信者一样烂，甚至更烂？
真理太遥远！恩典太平凡！审判太仁慈！福音太廉价！基督太普通！
这就是我们信仰的内容！
也难怪基督徒会那么烂！
犯罪就要被处罚，这有什么奇特的吗？
这不是一种很基本、很简单的圣经真理吗？
更甚至，连不信者也都知道这样的道理，基督徒怎么反而会有一种相反的豁免观呢？
因为我信主耶稣，所以我犯罪就不会被处罚？
我们今天来看一个死刑犯的故事。
这人已经被枪决，但我深信，他的灵魂已经在天堂。
汤铭雄，有过杀人前科，而且多次被提报管训。
有天酒醉心情不好，就放把火烧了神话世界这间KTV店，因为他那天被一群人猛殴了一顿，他认为是这间KTV的店员干的。
这把火，烧死了十六条人命。
汤铭雄后来被判处死刑。
这些死者中，其中一位原住民男性，才刚新婚三个月。
这男性的姊姊，叫杜明花，是位基督徒。
她写信给汤铭雄，表达对他的饶恕，并向他传福音。
后来，汤铭雄真的悔改信主了。
信主之后，他做了一些事：
1. 写信向所有受害者家属道歉。一直到行刑前的最后遗言里，一样再次对受害者家属道歉。
2. 捐出一切可用的器官。并且，从死前好几个月开始，就不断锻炼自己身体，要使器官处于最好的状态，能捐给其他人用。行刑前，他不愿喝最后一杯酒，因为他怕酒精会影响肝脏，而他要捐出健康的肝。
这个人在赴刑场的时候，他是带着笑容一一对员警握手致谢，然后走向生命的结束。
详细的故事，大家可以参阅：
汤铭雄不是身为基督徒之后才犯下杀人罪，
而是犯下杀人罪，被判处死刑之后，才变成基督徒。
但是，这个死囚基督徒的故事，会令我们这些活着的基督徒汗颜！
因为，我们这些没犯杀人罪的人，活得一点都不像个基督徒！
而他这个犯下杀人罪被枪毙的人，却活出了圣经所讲基督徒的生命！
这个汤铭雄与杜明花的故事，表现出很多真实基督徒的正确行为与观念：
一、 从心里饶恕犯罪者
身为受害者家属，心中的愤怒与伤痛，这不用我们多讲。
白冰冰女士对于爱女的死，至今依然对谋杀者耿耿于怀，言谈中依然充满强烈的恨意，这是一个很标准的例子。
对此，我没有谴责。
但是，在同样是受难者家属的杜明花身上，我们看见基督徒面对同样的事情，却会有不一样的心态与做法。
杜明花是真心从心里饶恕这个凶手，并且写信告诉他她们愿意饶恕他，还对他传福音。
我再讲一次：
1. 从心里饶恕对方（这是圣经规定）
2. 传福音给对方（假使可以）
这真的很难！很难！很难的！
但是，真的有基督徒就是这样做，而且做到了。
二、 爱罪人，不表示罪人就不再被惩罚
杜明花爱罪人，但是，汤铭雄的罪，就一笔勾消，不再有任何法律刑罚了吗？
不是的！
汤铭雄一样是死刑犯，一样要赴死。
大卫王犯下奸淫与杀人罪，他忏悔认罪，上帝当然赦免他的罪。
但是，这不表示‘罪的后果’就一笔勾消、无灾无难。
事实上，大卫为了他当初犯下的罪，必需终生眼见上帝‘刀剑必不离你的家’的刑罚后果。
‘你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家’（撒下12：10）
摩西不过在米利巴水没尊上帝为圣而已，就被上帝刑罚不得踏进迦南美地。
他当然认罪悔改，上帝也当然赦免饶恕。
但是，这个罪的后果，这个肉体的刑罚，并不会因此消失。
‘因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去’（申32：51-52）
事实上，‘灵魂的赦免’，从来就不表示‘肉体的刑罚’可以免除。
当然，上帝保证只要认罪悔改，灵魂必定得赦免；
但是，上帝可没保证只要认罪悔改，肉体也必定得赦免。
对于犯罪者，上帝对其肉体的刑罚，可轻可重，可免除也可不免除，完全由上帝主权决定。
犯罪者当然可以恳求上帝慈悲开恩，但必需接受上帝决定；
犯罪者当然可以恳求法律慈悲开恩，但一样必需接受法律决定。
更重要的是：
没有‘理所当然’、没有‘理直气壮’、没有‘天经地义’来要求上面给恩典的！
没有这样对上帝！
没有这样对法官！
没有这样对受难者及家属的！
这也带进我要讲的第三点、第四点：
三、 对上帝认罪之外，也必需对相关人认罪
很多基督徒以为，我犯了罪，只需对上帝认罪悔改即可。
当然，对上帝的认罪悔改是最重要的，因为‘爱神’永远排在所有诫命中的第一位。
也确实，不是每种罪都必需对一切相关人认罪，否则的话，我们就算一天有三十六小时，认罪恐怕都认不完。
然而，真正对上帝忏悔认罪的人，也一定是个会对人忏悔认罪的人。
有些罪，就是一定要对相关人认罪，这样才算真的认罪，特别是公开性的罪。
汤铭雄在认罪悔改信主之后，一一写信对每个受难者家属认罪，祈求饶恕，这是真正的悔改应有的表现。
那种以为只要自己私下对上帝认罪悔改，就表示真的认罪悔改了的观念，是严重错误的。
四、 对相关人认罪，是犯罪者应尽的本分，但人家没有饶恕你的义务
这年头很奇怪，很多人以为，只要犯罪者认罪，受害者就有‘义务’要饶恕。
这是什么奇怪的想法啊？
犯罪者若抱持这种想法来认罪，还叫真的认罪吗？
真正认罪者，必定对自己的罪行非常痛悔，一定很谦卑，绝对是这种表现：
‘那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人’（路18：13）
什么叫‘连举目望天也不敢’？什么叫‘开恩可怜我’？
当一个人抱持那种‘我认罪，所以你有义务、、、’的观念时，他是那种真正举目望天也不敢、真正发出开恩可怜的谦卑祈求的人吗？
犯罪了，该对相关人认罪就该对人认罪，不能以为自己已经私下对上帝认罪，这样事情就结束。
犯罪了，该对相关人认罪就该对相关人认罪，这是应尽的本分，假使没有尽，就表示这只是虚假的认罪，属于没有行为的信。
人该尽本分就该尽本分，结果则是交由上帝掌管，我们无权僭越。
当然，有些东西上帝有保证，像祂保证只要我们认罪悔改，祂必定赦免我们灵魂的罪。
但是，虽然我们知道自己必蒙赦免，可是这不表示我们就可以用理直气壮的态度来祈求上帝赦免，而是要抱持‘连举目望天也不敢’的谦卑痛悔、无地自容、羞愧到极点的心态来对上帝祈恩。
虽然，上帝保证灵魂必得赦免，但上帝可没义务也必需免除我们肉体的刑罚与管教。
对于肉体的刑罚与管教部分，我们依然可以谦卑祈恩，
但一样的，主权是上帝决定，上帝没有义务。
在人的部分，类似的观念一样适用：
对人认罪，是我们应尽的本分，但人家没有饶恕的义务。
人家愿意饶恕，感谢主，他们愿意赦免我了；
人家不愿意饶恕，我心里当然难过，但起码我已经尽本分了。
事实上，汤铭雄对所有受害者家属的认罪与道歉，并不是全部都获得正面回应的。
有不少家属，就是拒绝他的认罪与道歉，拒绝饶恕他的。
但是，一个真实得救者，一个真正认罪悔改的人，并不会因为人家不饶恕他，就怀恨在心，或以为人家怎么这样。
该尽本分，就该努力尽本分，成果不是由我们自己决定。
五、 努力做出补偿
一个真实得救者，在信耶稣之后，必定带出真实行为的改变。
一个从来没有真实行为改变的人，恐怕根本就不是真实得救者。
犯罪者真正从内心发出的认罪悔改，除了做出口头的认罪悔改动作之外，必定还会有其他相关的补偿行为。
以汤铭雄为例，他选择捐出有用器官，就是一例。
对于受害者家属，他大概没有什么可以做的补偿之事了，除了写信道歉之外。
要钱，他没有钱；
要命，他也生不出那些死者，而且用自己的命去偿了。
他能做的，大概就只剩捐出自己的器官给人用而已，而他就是这样做了。
为了捐出这些器官，他努力锻炼身体，以便使自己的器官能处于良好状态。
很多人的补偿，常只是口惠而不实。
政府自己常常就有这样的行为，嘴巴说说而已，其实根本没有动作，或是百般阻拦。
但是，汤铭雄是很认真这样做。
六、 愿意接受肉体的惩罚，仰望上帝对灵魂的接纳
一个真正认罪悔改的人，必定愿意接受肉体的惩罚。
做错事的人，被上帝管教刑罚，他心中绝无怨言。
没错，被处罚时，会痛、会哭，但是，绝无埋怨。
因为，他们深知，自己灵魂的罪已蒙赦免，他们在肉体的刑罚之后，将会进入天家，与主相聚。
正因为深知自己将与主相聚，所以他们并不会想尽办法、用尽一切奥步去逃避死亡，反而愿意接受死刑的惩罚。
汤铭雄在枪决前的表现，正是这种坦然接受犯罪的肉体刑罚，而仰望灵魂上天堂的写照。
事实上，当今主张废死的理论，几乎都不会有‘灵魂’的考虑的。
他们都是建基于一种无神、或是回避灵魂的架构，
所以，一切只管‘今生’，不提死后生命。
当基督徒也大量使用这些废死者主张时，我们难道没有发觉这种‘只有今生’的架构？
正因为只有今生，所以他们当然拼命不要死，苟死不如歹活，否则死了就没有了，或是死了就不知还有没有灵魂，这样怎么能死呢？
正因为这是一种没有盼望的架构，所以当然很容易主张出各式各样废除死刑的理论出来，千方百计要使杀人犯免除死刑。
事实上，这也正如圣经所说的，是一种‘对死的恐惧’，而不是基督教信仰的‘对死的平安’。
基督徒之所以能出死入生、能勇敢殉道，是因为我们知道人有灵魂，而我们死后将到天堂去。
所以，对于死，我们并不像其他人一样。
我不是说人人都要努力求死，不是这意思。
基督徒当然要努力求生，因为那是人应尽的本分。
但是，有时求生而不可得时，我们并不会对肉体的死亡充满无限的恐惧，好像其他未信者一样。
当然，废死者涵盖各种宗教，并非全属无神论；
也当然，废死者很多都主张矫正受刑人，他们不认为自己的理论是一种‘没有盼望’的架构。
但问题依然没变：
为什么要拼命让杀人犯活着？为什么不能处死杀人犯？
假使这些主张者相信‘死亡’并非结束，而是另一个阶段的开始，他们还会这么强烈主张废死吗？
也当然，很多基督徒会认为，去除那种死后灵魂的问题，是所有宗教能得到的最大公约数，也是我们能对社会上一般人讲述的原因。
但问题是，假使圣经真理就是我们所相信的宇宙间的最高真理，
又假使我们公开承认自己是基督徒，或是用基督徒身份发表言论，
那么，我们为何这么耻于（或不敢于）表明圣经里死后灵魂的信仰？
基督徒既然要发表言论，那么，就该照圣经来发表，不用管其他人信不信、嘲笑不嘲笑。
肉体接受应受的惩罚，仰望上帝对灵魂的接纳，这就是基督教的信仰！
至于那些至死不悔改的杀人犯，死后灵魂下地狱，天经地义，没什么好讲！
所以，基督徒杀人该不该被赴死刑？
当然要！
我们要认罪悔改，对上帝认罪，也对家属认罪，祈求宽恕，
并且接受法律制裁，迎接天上的生活。
这才是真实得救的基督徒，所会做出的表现与反应。
愿上帝帮助我们。
小小羊
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