水灾就是上帝刑罚？
近年来，全世界各地天灾人祸频传，这都是主耶稣再来时间逼近的重要讯号。
台湾也在这几年经历多次大水灾，特别是2009年的八八水灾，伤亡更是惨重，
小林村居民更是惨遭灭村悲剧，死亡数百人。
然而，网络上开始流传一些基督教的讯息，一些牧师也开始这样的讲道：
小林村被灭村，就是上帝刑罚！
小林村拜偶像，所以上帝刑罚！
对这样的论点，我非常震惊！
令我更震惊的是，竟然有不少牧师就是这样相信的！
假使我们的信仰，让我们脑袋变成这样的糊涂，爱心变成如此的冷血，
在受难者伤痛之时抓大量恶毒的盐撒在他们伤口上，
那么，这样的信仰，是真信仰吗？
没错，上帝可以用灾难来刑罚罪人。
但是，请别忘了，我们不是上帝，所以不要看到人家遇见灾难，就反过来认为那就是上帝刑罚。
这只是很简单的逻辑，连这种基本逻辑都不懂，真的非常糟糕。
A可以导致B。
但是，当我们看见B的时候，是不能倒推回去，认为一定就是A造成的。
因为，除了A可以导致B之外，C也可以导致B，D也可以导致B。
抽烟可以使人得肺癌。
但我们看见肺癌，不能因此就说一定是此人抽烟所引起。
因为，除了抽烟以外，家庭主妇的油烟、家族遗传、个人体质、空气污染、、、，
都可以引起肺癌。
同性恋可以引起爱滋病。
但当我们看见一个人罹患爱滋病，不能因此就说他一定是同性恋，是同性恋引起他罹病的。
因为，除了同性恋以外，母亲透过生产传给小孩、夫妻间的性行为、输血、、、，
都可能引起爱滋病。
事实上，在当初爱滋病还不容易筛检，甚至还无法筛检时，很多罹病者，是血友病患，因他们必须长期输入血液制品，因此而罹病。
这些病患，本身罹患血友病已经很可怜，又因为血液制品的污染导致雪上加霜罹患爱滋病，这是很大的人间悲剧。
对这些人，我们悲悯都来不及了，怎能如此高高在上，动辄认为自己是上帝，可以做出既不当又错误的审判？
我们绝对相信，上帝掌管一切宇宙间大小事。
没有任何一件事，是未经祂同意就能产生的。
因此，面对天灾人祸，我们绝对相信那是上帝同意的。
但问题是，那是上帝‘积极的’计画、引导所导致，还是‘消极的’许可、任凭所导致，我们不要随便乱宣称上帝心意，擅自当上帝来乱讲。
不仅如此，动辄用‘罪’与‘刑罚’来描述各种灾难现象，
是严重简化各种事实真相的愚昧行为。
没错，广义来说，人世间一切灾难的发生，一定与罪有关：
自己的罪、别人的罪、被罪污染的环境、撒但犯罪的攻击。
但问题是，这种动辄将罪与刑罚连在一起的宣判，常常是将复杂的各种罪的情形，全部简化并窄化成当地人‘自己的罪’，这是一种很严厉很不当的指控。
有三个很简单的圣经例子，就能驳斥这种谬论：
1. 约伯的灾难
约伯遇到的灾难，当然是上帝同意之下才发生的，但并不是因为他个人的罪与上帝的刑罚，
而是主要是来自魔鬼的犯罪，是魔鬼主动攻击约伯，他才遭遇这些灾难。
约伯好几个朋友，都像这些指控水灾就是上帝刑罚的基督徒一样，认为约伯的灾难，就是因为他‘自己的罪’与‘上帝的刑罚’。
当然，上帝后来谴责这些朋友错误的论述，而且对这些发出错误议论的朋友发出怒气，是约伯后来为这些朋友祈祷，上帝才不按这些朋友的愚妄刑罚他们。
‘耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是’（伯42：7）
‘现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是’（伯42：8）
请注意经文讲的‘上帝的怒气’、‘按你们的愚妄’、‘办你们’。
看见恐怖之处了吗？
你们这些擅自当上帝，乱解释上帝行为的人，
假使你们对灾难的解释错误，上帝会对你们发出怒气，而且上帝说你们是愚妄人，并且可能会照你们的愚蠢来刑罚你们的。
其实，这是很简单的十诫禁令：
第三诫…………不可妄称耶和华的名号。
只可惜，有多少动辄上帝告诉我、圣灵对我说、上帝刑罚你的人，还记得上帝名号的神圣可畏，不可妄称？
2.生来瞎眼的
‘耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来’（约9：1-3）
遇到一个生来就遭遇瞎眼灾难的人，门徒的反应和当时的犹太人一样：
诉诸这人自己，或是其相关人（父母）的罪。
但主耶稣明确驳斥，这人的灾难不是因为他自己的罪，也不是因为他父母的罪，更不是上帝刑罚，而是要在他身上显出上帝的荣耀。
我不知那些动辄将灾难解释为上帝刑罚的人，要如何解释这样的经文？
事实上，小林村的水灾灭村，有没有可能是‘也不是小林村犯了罪，也不是他们村民的父母犯了罪，是要在他们身上显出上帝的作为来’？
3. 加利利人的血搀杂在祭物中
‘正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
耶稣说；你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’（路13：1-5）
没错，一切的灾难，都可以追溯到罪。
但问题是，假使我们面对或评论人家遇到的灾难，用的是高高在上，以为自己比人家无罪，人家比我们有罪，所以才会遇到这些灾难的态度来评论，
那我们就触犯主耶稣这段经文所责备的了。
这段经文里的犹太人，就是认为那些死掉的加利利人比较有罪、那些在西罗亚楼被压死的人比较有罪，我们这些人比较无罪，所以没遭受那些刑罚。
但主耶稣说根本就不是这样！
大家都是罪人！
请用这角度出发，请用我和他们一样都是罪人，用这样的角度，来看待灾难事件。
说真的，我也不知道那些动辄宣称灾难就是上帝刑罚的人，要如何面对这样的经文。
或许，这些人认为自己比较无罪，所以才没被上帝刑罚，没遇到这些灾难。
单单这些例子，应该已经足够我们很清楚那种动辄将灾难与上帝刑罚连在一起解释的太过简化的议论是何等荒谬可笑，而且是何等残忍，更甚至是何等不合圣经、断章取义解经、滥用乱用经文。
不过，今天，我们要来思考一个比较奇特的问题………………
在天灾里面，上帝会用‘水灾’来刑罚毁灭人吗？
这问题，恐怕没有多少人认真想过。
但是，我们如果认真查考圣经，那么，我们从圣经里得到的结论，
会让我们对上帝的慈悲更感恩！
对上帝的应许与保证更有信心！
对天灾的解读更不敢乱扯！
挪亚方舟的故事，大家都知道……………大洪水毁灭世界。
虹是怎么来的，大家也都知道……………上帝与人立约。
但是，就是这一件事，恐怕大家都不会将之和水灾连在一起想。
请注意，大洪水之后，上帝对人类做出保证：
不再用洪水做为刑罚与咒诅，来毁灭人类了！
‘耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了’（创8：21）
‘我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。’（创9：11）
‘我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了’（创9：15）
不仅是创世记里面，我们查考全本圣经，也会非常惊讶发现，自从上帝对人类做出不再用洪水毁灭活物的应许和保证之后，结果我们会看见之后的圣经经文里：
上帝可以用各种天灾人祸来刑罚人类，但是，很少很少使用水灾！
上帝用旱灾来刑罚人，有！
上帝用水灾来刑罚人，很少很少！
‘耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你’（申28：22）
‘国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑’（王上8：37）
‘耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米’（耶14：1）
另外，埃及尼罗河常常水灾泛滥，
但摩西带以色列人出埃及时，上帝刑罚埃及，施行十灾，并没有使用水灾。
十灾分别是：
水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、杀长子之灾。
再来，我们看启示录，以及一切末世灾难的经文，也可以很惊讶的发现：
上帝会透过各式各样的天灾人祸来刑罚，以及提醒众人。
这些末世灾难，很多都重复埃及十灾，细项就不再列举。
但是，水灾不在其中。
事实上，圣经里多数讲到一些关于水灾的经文，通常是比喻用法。
如：用洪水来比喻军队的强大与肆虐
‘必有无数的军兵势如洪水’（但11：22）
‘北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥’（但11：40）
如：用水患、大水淹没来比喻信徒遭受的困苦艰难
‘神啊，求你救我！因为众水要淹没我’（诗69：1）
‘求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我’（诗69：15）
那么，圣经里有上帝使用水灾来刑罚人的吗？
有！
只有两段，而且其中第一段还非常可能只是比喻用法，第二段也可能只是比喻用法：
1.‘主耶和华如此说：推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑；又使深水漫过你，大水淹没你’（结26：19）
推罗是非常大的商业港，亡于巴比伦帝国。
这里的大水淹没，可能不是说推罗真的遭遇水灾，因为历史上似乎找不到这样的纪录。
事实上，下一句的经文可以给我们很重要的线索：
‘那时我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住，使你不再有居民，我也要在活人之地显荣耀’（20节）
推罗也被深水大水淹没，成为深渊、荒原，甚至是阴间，都是用来象征死亡、灭亡。
2.‘他必以涨溢的洪水淹没尼尼微’（鸿1：8）
尼尼微是亚述帝国首都，代表亚述，而亚述帝国被巴比伦灭亡。
那鸿书是针对亚述帝国的灭亡做出预言的先知书，里面描述的内容，主要是针对灭亡的预言与警告。
所以，这里的‘洪水淹没尼尼微’，恐怕未必指真正洪水发生，而是一种比喻。
另一节经文，‘河闸开放，宫殿冲没’（鸿2：6），看似好像在攻城时放开河闸，引水淹城，
但一些解经家认为这只是比喻，比喻敌人为数之多。
当然，要解成真实发生大洪水，也不是不行，但即使有，圣经里也只有这一次，是在挪亚洪水之后，上帝用洪水来刑罚人。
换言之，上帝自从在挪亚时代使用大洪水来刑罚咒诅人之后，
从此，祂就与人立约，不再使用大规模的水灾来刑罚咒诅人。
没错，确实依然‘可能’有水灾刑罚的例子，
但都是局部性的、小范围的。
因此，面对水灾的灾难，我们必须更谨慎小心，不要将这种上帝很少使用来做为刑罚的工具，擅自解读成上帝在刑罚当地人。
我不是说上帝绝不会使用水灾来进行局部性、地区性的刑罚；
我更不是说水灾不在上帝预定与掌管里面；
我要强调的是：
面对这种上帝已经与人立约，而且圣经里几乎很难找到挪亚之后上帝用水灾来刑罚人的例子时，
我们要非常谨慎，不要将水灾与上帝刑罚擅自连在一起讲。
别忘了，假使讲错了，那可是犯下指控上帝说谎的大罪！
因为上帝已经保证挪亚之后祂不再用水灾来刑罚一切生物。
而对于任何随便就想将灾难与某人犯罪、上帝刑罚做出解释的人，
我还要提醒：
约伯的朋友的谬论，上帝谴责他们‘愚妄’，并且上帝对这些发出谬论的人发出‘怒气’，甚至可能‘办这些人’。
请不要自己随便去触怒上帝，招致上帝刑罚，特别是遇到别人灾难时，更是要小心。
假使有人要乱传这种文章给你，请不要再继续将这种文章传出去。
不要在人家的恶行上有分（约二1：12）（提前5：22），切记！
小小羊
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