發問：不先默想，如何禱告呢？
問題：我教會的教導要求我們在禱告前或禱告時，要透過『默想』（想像聖靈在我們身體中運行，或是想像耶穌的樣子）。透過園地的教導，我知道這樣是不對的。可是，如果沒有透過默想，如何禱告呢？
答：
我倒是覺得很奇怪，為什麼禱告一定要想像一些東西？
我們對爸爸媽媽講話，也必須想像一些東西，之後才有辦法講嗎？
我們豈不是直接就『面對面』講了？
就算你父母親和你不同房間，就算沒聽到聲音，也看不見人，但只要知道父母在那裡，我們就可以很自然而然對他們講話了，連想像也不用想像，不是嗎？
我們孩子對我們講話，必須先『默想』，否則無法講出話？
假使是這樣，我會覺得這小孩腦袋有問題。
同樣的，對上帝禱告，就是對上帝講話。
假使你真的相信上帝在天上垂聽，上帝在你身旁，你就是這樣講了，還有什麼好想像的呢？
請留意看一下尼希米記，看看他對上帝禱告的內容。
當然，有些時候，他是單獨時間單獨禱告（這很重要）；
但是很多時候，他是一邊處理事情、遇到人、遇到事，當場就在心裡默禱了。
請留意他的禱告，上帝就像『隨時』在他身旁一樣，他『隨時』就對上帝講話，懇求恩典，發抒心情。
尼希米記的紀錄很有趣，主要是尼希米第一人稱的講述，他在敘述事情時會講著講著，然後就突然冒出一段對上帝的禱告。
說『突然』，其實並不是很正確，因為他是『自然而然』就可以『隨時』對上帝禱告。
不過，在敘述事情時，會打斷事情的敘述，冒出他對上帝的禱告，而且不是一些熟爛的屬靈術語，這真的很奇特。
在此要稍微解釋一下我所說的『熟爛的屬靈術語』。
很多弟兄姊妹或許真的很虔誠，虔誠到將屬靈術語成天掛嘴邊，和人聊天講話時動輒『哈利路亞』、『阿們』、『感謝主』、『讚美主』、、、這種術語就冒出來。
說真的，假使這是發自內心的真心誠意，那還好；
假使這已經變成一種口頭禪，那可一點都不好。
別忘了，上帝可不喜歡我們隨便就妄稱祂名號，這是十誡第三誡的規定。
開口閉口感謝主、哈利路亞的人，未必就真的內心那麼虔誠，而又濫用妄用上帝名號，罪加一等。
可是，尼希米的情形不是這種，而是很自然而然，並且不是這種陳腔濫調，我們可以讀出他那種發自內心的對上帝的講話。
『王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的神』（尼2：4）
當尼希米面對國王問話時，他不可能叫國王等一等，等他禱告完再來回話，
而是直接就進行默禱，然後直接講話了。
『我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣』（尼4：4-5）
『我的神啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我』（尼5：19）
『神啊，求你堅固我的手』（尼6：9）
『我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事』（尼6：14）
『我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善』（尼13：14）
『我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約』（尼13：29）
『我的神啊，求你記念我，施恩與我』（尼13：31）
這些禱告有些特色：
1. 都很簡短，常常只有一句話。
2. 都發生在敘述一件事情時，然後很自然而然就做出這禱告。
3. 內容或是懇求神恩，或是求神刑罰惡人。
4. 尼希米做這些禱告，就好像上帝隨時站在他身邊一樣，他心有所感時，自然而然就對身邊的上帝述說出他自己對神的祈求與心意。
尼希米做這些禱告，還需要先『默想』嗎？
他是真的很自然的，隨時就對身邊的上帝講話的。
這就是禱告。
我要再提醒一次：
我絕對不是否定單獨一人特定時間的禱告，那是非常非常重要的。
但我要表達的是：
對上帝的禱告，不應該先默想耶穌長什麼樣子、聖靈在我心中如何運行、、、，而是我們要知道，祂就在我們身旁，我們隨時可以自由對祂講話。
有些教會的教導、有些教會的傳統是錯誤的，不合聖經的。
對這些，我們絕對要秉持愛神大於愛人的原則，愛神大於愛牧師、愛神大於愛教會，棄絕這些錯誤教導，回歸真理。
有時，要棄絕這些習慣不是那麼容易，可是，懇求聖靈的幫助，我們一定可以回歸真理，棄絕錯誤。
願上帝幫助我們。
小小羊
沒有評論