信不信主，荣耀是谁的？责任是谁的？
当一个人信主得救，荣耀是谁的？
当一个人不信主不得救，责任是谁的？
乍看之下，这不是很简单的问题吗？
有什么好问的呢？
一个人能信主得救，荣耀当然是上帝的；
一个人不信主不得救，责任当然是自己的。
这样的答案，是每个信仰正确的基督徒，都知道的答案。
但是，且慢，我们真的那么确定吗？
让我问更清楚一点好了：
一个人能信主得救，难道人自己连一点功劳也没有吗？功劳全部都是上帝的吗？
一个人不信主不得救，难道上帝连一点责任都没有？责任全部都是人自己的吗？
开始有点愣住了吧？
让我再更犀利问下去，让大家发现问题的严重性好了：
1.一个人能信主得救，难道他不是用自己自由意志决定信主的？既然是用自由意志决定信主的，那他的自由意志，怎会说没有功劳呢？
上帝出了很多力，但是人用自由意志决定信主才是最关键的决定点，单单就这一点而言，即使上帝出了百分之九十九的恩典，人的自由意志是那最后决定性的百分之一，只要人决定不信，上帝那百分之九十九的恩典也成为枉然，救不了人，既然如此，人怎能说没有功劳呢？
2.一个人不信主不得救，难道没有上帝预定在里面？既然有上帝预定，那怎能说责任都是人自己的，上帝对人的下地狱没责任呢？明明就是上帝先预定，然后人才不信主、不得救的啊，不是吗？既然如此，上帝当然有责任，怎能说没责任呢？
看到我这两个论述了没？
第一个问题，是从人的自由意志开始出发来论的。
第二个问题，是从神的主权来论的。
我亲爱的弟兄姊妹们，你能用正确的圣经观念来回答这两个问题，驳斥这两个错误的论述吗？
多少时候，我们说‘我知道’，其实，我们常常还是不够知道。
真知道还是假知道，常常要考试了才会知道。
老师在课堂上教学，每次问学生，学生都会答说‘知道了、听懂了、明白了’。
可是，一考下去，却常常就是不知道、没听懂、不明白。
在信仰上，我们常常对很基要的真理不够清楚，结果，当然被人一问就倒，当然无力分辨真理假道。
越是基础的教义，越是要认真学习并思考。
反而那些技术性的东西，像教会增长术、如何带团契、、、、，不用花太多时间在上面学习。
我不是说增长的技术不重要，而是那种技术永远也学不完，永远有新招数，常常会因时、因地、因人而异。
而别教会有效的，未必就适合自己教会，毕竟每间教会有自己的风格与特质，不是随便可以模仿抄袭的。
但是，绝对真理是永世不移的，是不会变来变去的。
因此，在真理上建构起扎实的基础，就很容易有属灵的智慧，可以找到合适的好方法。
否则，本末倒置，基础不佳，到处学一大堆技术，结果常是东施效颦，更严重者则是引毒上身，我们岂可不慎？
回到问题来。
所有观念正确的基督徒都会承认：
‘神的主权’与‘人的自由意志’，都是真理，都必须同时解通才行。
问题是，如何解通？
你要如何正确解通‘人能信主，恩典都是上帝的’和‘人不信主，责任都是自己的’？
这时，你对于上帝主权与人的自由意志观念是否正确，就决定了你有没有办法解通这两个问题点了。
只要观念一错误，很容易就会发生我上面示范的两个错误论述。
请注意，那两个论述都是错误的，因为会变成：
1. 人能得救，人是有功劳的。
2. 人不得救，上帝是有责任的。
可是，我示范的论述错在哪里？看得出来吗？
在历史上，一次又一次，太多人想从人的自由意志出发，来维护上帝主权了。
很多所谓“好心人”很怕上帝变成罪的创始者、上帝变成对人的下地狱有责任，所以拼命用人的自由意志来讲论。
在这种路线之下，人会不会信主，当然是因为人用自己自由意志决定信不信主，所以责任当然是自己的。
没错，这样一来，当然轻而易举就能解决‘人不信主，责任是自己的’问题，
可是，这样的论述，同时让自己陷入一个很严重的问题里去：
人能信主，是人用自由意志决定信的，所以在得救一事上，人是有功劳的。
更可怕的是，讲这种论点的人，没发现一个致命问题：
假使人的自由意志是得不得救的关键点，那上帝即使恩典有百分之九十九，也会因为人不信主而失效，上帝大能被人限制住了，所以主耶稣的十架宝血，有可能是白流的，因为可能全世界都没人要信。
看到没？
全世界可能都没人要信！
因为，在这种观念里，耶稣基督的宝血只是提供一个救赎的‘机会’，而不是救赎的‘保证’。
所以，基督来到世界上，是有可能救不起任何一个人的，因为全世界每个人都有可能最后决定用自由意志不信。
结果，耶稣来到世界可能是白走一遭，白死一次。
有人会辩驳：
可是确实有人信主啊！
没错，这我们当然知道，但问题依然没有解决：
为何你听到之后会用自由意志决定信，他听到之后会用自由意志决定不信呢？
是什么让你做出那最后信主的决定的？
是圣灵不断感动你，感动到你用自由意志决定信的；
还是上帝缩手旁观，完全是靠你自由意志来决定信的？
请不要告诉我圣灵有感动，但临门一脚要由自己决定，
因为，那还是不能解决问题，因为问题一样存在：
为何有些人圣灵能感动到他终于信，有些人圣灵感动却不能感动到他信？
别忘了，保罗信主之前的自由意志是要去杀基督徒的，可是圣灵竟然感动到这人整个自由意志完全扭转，为何圣灵不对其他不信者感动到这种程度使他们信主得救？
让我问更致命的：
为何世上有许多国家、民族、个人，终其一生，至死没有福音可听？
为何上帝明明就知道某些人听到福音就会信，却不把福音给他们？
‘哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了’（太11：21）
主耶稣明知这些神蹟异能若行在推罗西顿，当地人会悔改信主，但祂就是不去，反而要在见了不会信的哥拉汛伯赛大传，为什么？
‘你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你’（结3：5-7）
上帝明知以色列家听了福音不会信，而那些外国人听了福音就会信，但就是不差遣以西结去传给听了会信的外国人，反而要他去传给听了不会信的以色列人，为什么？
高举人自由意志，想靠此来解决“上帝困境”的弟兄姊妹，我敢不客气讲：
没有一个答得出来的！
这些问题，这些圣经经文，每个都会使你们一招毙命！
还有一个更致命的问题：
死亡婴儿能得救吗？
请不要告诉我他们有自由意志信主，别傻了！
他们连左手右手都分不清，更别提听懂福音，然后用自由意志来信主了。
那么，这些婴儿死了能得救吗？
而现实生活上常可看见的精神病患基督徒，他们之前信主了，也很爱主，但后来罹患精神病了，或是罹患老人痴呆症了，从此无法读经、祷告、无法结出任何看得见的圣灵果子、无法做出任何圣工与服事了，有时还会胡言乱语，大小便都失禁，口水一直滴，连张嘴吃饭的能力都丧失。
这些人还有什么自由意志？
这样的基督徒，有没有得救？能不能持守得救？
请不要笑，因为这很严重，可能发生在我们任何一个人身上：
可能是未来的你，未来的我，未来的他。
自由意志了不起？
上帝的护卫需要人的自由意志来扶持？
唉！太多人好心要去帮上帝扶约柜了，结果只是让自己很容易变成被击杀的乌撒而已。
‘到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁’（撒下6：6-7）
其实，上帝真理早就写在圣经里，我们如果弄懂，就会知道根本不需用人不洁净的手去帮上帝扶约柜，而是照上帝自己启示出来的方式去扶就好。
只可惜，太多人根本没认真弄懂上帝主权与人的自由意志的真理，结果发展出一堆错误道理而已。
那种错误的道理，当然一问就倒、用圣经一戳就破。
让我们继续来讲另一种错误，也就是高举上帝主权到忘记人有自由意志的那种。
在这种论述里，只要高举上帝主权到一个程度，马上就陷入另一种危险：
上帝成为罪的创始者、上帝积极主动把人丢入地狱去。
事实上，这也正是前一种用人的自由意志出发的信徒，所最常严厉抨击的。
他们最常引用的例子就是：
一个很积极努力认真向善的人，只因上帝预定他不得救，就硬生生把他丢入地狱去。
身为基督徒，我们当然不能接受上帝变成罪的创始者的这种论述。
但是，要如何同时解决神的主权与人的自由意志的难题呢？
其实，人家早就从圣经找出很简单的解决方法了：
1. 上帝主权（上帝的自由意志）在人的自由意志之上。
2. 对于人的信主得救，完全是上帝‘积极’计画引导的预定，人毫无功劳。
3. 对于人的不信不得救，完全是上帝‘消极’许可任凭的预定，责任完全是人自己的。
看到没？
将预定分成两类：
1. 积极：计画、引导
2. 消极：许可、任凭
整个观念就轻而易举解决了，也解决上帝主权的问题，也解决人自由意志的问题。
因此，更清楚的说明是这样：
1. 自从亚当犯罪起，所有人类都必须下地狱，没有一个例外，也没有资格要求恩典。
2. 人下地狱，完全是出于自己的罪，不是上帝叫人去犯罪。
3. 未蒙重生的人，灵性已死，没有一个会想要行出上帝规定的善、没有一个会愿意寻求真神、没有一个会想要真正得救，他们只会行假善、寻假神。
4. 上帝没有义务拯救任何人，上帝完全可以任凭所有人下地狱，而且完全无损于祂的公义与圣洁。
5. 可是上帝爱世人，决定拯救‘某些’人（不是全部人），对这些人，祂就施展积极的计画引导，确保每一位祂所拣选的人，都一定会信主得救，但对于未蒙拣选者，祂就采取消极的许可任凭，不施予积极计画引导的拯救，但保证他们一定会受到公义的对待。
6. 蒙拣选得救者，完全是上帝功劳，因为他们会决定信主的自由意志，是上帝给的。
7. 未蒙拣选得救者，完全是因为自己的罪，因为假使他们无罪，他们一样可上天堂。
8. 没有人有资格要求、命令上帝拣选谁不拣选谁，那是上帝主权与奥秘。
9. 人只能尽本分传福音，无法知道谁蒙拣选不蒙拣选。
看到了吗？
清清楚楚的真理，完全合乎圣经，而且轻而易举就解决了神的主权与人的自由意志的问题。
所以：
1. 当一个人信主得救，荣耀是谁的？
答：
完全是上帝的，人连一点功劳都没有，人的自由意志是没有功劳的。因为除非是上帝恩典、圣灵动工，否则没有人会用自由意志决定信主。
人能悔改的那颗心，那个自由意志的决定，是上帝所赐的。
‘将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人’（徒5：31）
2.当一个人不信主不得救，责任是谁的？
答：
完全是人自己的，因为上帝没叫人去犯罪，是人自己去犯的，所以人下地狱，上帝完全没责任。
人没有资格对上帝抗议为何不拣选我得救，因为上帝不欠任何人。
‘双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主’（罗9：11）
‘这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。、、、如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说：他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？’（罗9：16-21）
‘谁是先给了他，使他后来偿还呢？’（罗11：35）
3.当上帝定意施行拯救，会有中途弃守的吗？
答：
我们能有指望，就是因为上帝必定爱我们到底，扶持我们到底。
我们若企图靠自己自由意志来维持得救，不仅在信主之前不可能，连信主之后一样不可能，因为一切都唯独恩典与上帝扶持而已。
我们当然要积极努力，但问题是，那些积极努力的力量与意愿，完全是来自上帝，我们毫无功劳。
我们不仅在信主之前无功劳，信主之时无功劳，连信主之后一样无功劳，一切功劳都是上帝的。
‘他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底’（约13：1）
‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄’（路22：31-32）
‘我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的’（约17：9）
‘我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我’（约10：14）
‘差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活’（约6：39）
‘你所赐给我的人，我没有失落一个’（约18：9）
主耶稣事先就知道犹大和彼得都会犯罪，也知道彼得会三次不认主，而主耶稣又讲过：‘凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他’（太10：33），
为何明知彼得会犯这样的重罪，主耶稣却还是为他祈求，并保证他一定会悔改醒悟，而不是采取不认他的措施呢？
因为，彼得是主的羊，犹大不是。
主耶稣只为属祂的羊祈求，只确定拯救属祂的羊，并且保证拯救到底。
祂的羊会跌倒，会犯罪，甚至会不认主，但是，没有一只，连一只也没有，会至死背弃信仰、会至死不认罪悔改、会从得救变成不得救。
‘他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的’（约壹2：19）
那些至死背弃信仰的，显明他们从来就不是真正得救的，因为他们从来就不是真正属于主的羊，不管他们当时外貌如何像，因为稗子和麦子常常是难以分辨的。
‘那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子’（腓1：6）
‘各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的’（雅1：17）
‘耶和华是我的力量’（诗28：7）
‘神是我心里的力量’（诗73：26）
我们心中所生的良善的意念，都不是靠我们自己力量来的，而是上帝来的。
那确实是我们自己自由意志生的，只是是先从上帝来，我们才会有那良善的自由意志。因此，我们绝无功劳。
4. 为何世上有许多国家、民族、个人，终其一生，至死没有福音可听？
为何上帝明明就知道某些人听到福音就会信，却不把福音给他们？
答：
因为上帝主权决定不拯救他们，所以不给他们机会。
上帝本来就没有义务要给所有人机会。
上帝给了机会，人却拒绝，罪加一等。
但是，上帝不给机会，人也没资格抱怨，因为是自己犯罪的，不是上帝叫人犯的。
那种‘上帝有义务要给全世界每个人机会’的观念，根本就不是圣经观念，而是错误教导，偏偏，这样的教导却又散布在各教会里。
除非我们建立起正确的‘上帝没义务’观念，要不然信仰很容易就会乱成一团，因为不管是在得救、病得医治的事情上，太多人用严重错误的观念来看待上帝。
所以，动辄一堆人以为我祷告了，上帝就一定要应允，却不知上帝常常是没义务要应允的，除了祂应许的以外。
对于上帝没义务应允的，祂当然可以施恩应允，但那是恩典，不是人的祷告有多厉害。
而受到错误观念影响，越来越多信徒更是将明明就不是上帝的应许当成应许，然后理直气壮来要求上帝兑现支票，这都是严重错误，我们千万不可效法。
‘哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！、、、那时，耶稣说：、、父啊，是的，因为你的美意本是如此’（太11：21-26）
5.死亡婴儿能得救吗？
答：
圣经没有明讲，但是，依照多数改革宗神学家的看法，死亡婴儿上天堂。
因为，最后审判时，不是审判人的原罪，而是审判本罪。
上帝不因为人的‘原罪’审判人下地狱，而是照人自己犯出的‘本罪’下地狱。
婴儿有原罪，但还没犯出本罪，他的死亡，是因为原罪而死，这部分已经结束。
而照上帝的慈爱原则，和祂对婴幼儿的慈悲怜悯与喜爱，再加上上帝主权才是得救的最主要原因，人的自由意志只是上帝积极计画引导这种拣选之下的必然产物而已，
所以我们认为即使婴儿还无法使用自由意志决定信主，但上帝依然拯救，使死亡婴儿上天堂。
小以撒出生第八天就受了割礼，归入上帝的家，蒙上帝恩典照顾。
行割礼时，他还没有自由意志决定接受割礼，是父亲亚伯拉罕帮他决定的，但上帝恩典就此临到小以撒一生了。
走上帝主权路线的，可以回答死亡婴儿上天堂或下地狱的问题；
可是，走人的自由意志路线的，几乎都无法回答死亡婴儿的问题。
事实上，假使坚持人得救必须靠人的自由意志来决定，那这些人只能承认死亡婴儿下地狱，因为婴儿还无法用自由意志决定信主。
假使他们认为死亡婴儿可以上天堂，那就必须解释为何不需经过婴儿自己使用自由意志信主就能得救。
至于有人坚称婴儿（甚至胎儿）也有自由意志可以犯罪，这是非常离谱，而且违反医学的，我们不理会这种谬论。
6.信主得救的基督徒，会因为后来罹患严重精神病或老人痴呆而沦为不得救吗？
答：
这是可能发生在我们任何一个人身上的。
万一哪一天，我们因为家族基因遗传，或是某些不可抗力因素，后来变成丧失自由意志的精神病患或痴呆病患时，上帝会不会因此就不要我们了？
我们那时做出的脑袋不清不楚的事，上帝就因此让我沦入地狱去吗？
若是如此，我如何能活得安心，相信我天上的父亲一定会爱我到底，即使我生病也不离弃呢？
‘谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？、、、无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的’（罗8：33-39）
谁能控告神所拣选得救的人呢？
谁能定这些得救者的罪，使他们下地狱呢？
谁能使基督的爱与神所拣选的人隔绝呢？
有什么东西是可以使神不再爱我们的吗？
没有！
我不是说得救的基督徒不用努力认真，而是不用时时活在被弃的恐惧来认真。
我们的认真，是知道我的父亲爱我到底之下，平安的认真；
而不是照顾者随时可以把我们丢弃，那种非常恐惧的认真。
以上已经完全回答完相关问题，而且是按照圣经来回答的。
可是，假使弟兄姊妹观念错误，或是对人的自由意志观念错，或是对上帝主权观念错，都无法正确照圣经来回答这些问题。
我再复习一下关键的观念问题：
你能信，力量来自谁？
你能信，你自己的自由意志有功劳吗？
你能持守信仰到底，力量来自谁？
你能持守到底的力量与意志，来自谁的赐予？
从自由意志出发的人，是在掠夺上帝的荣耀，因为将唯独上帝的恩典，转换成上帝恩典与我的努力，所以我也有功劳。而这是违反圣经观念的。
而对上帝主权的问题，自由意志者一直无法照圣经提出解释。
可是，高举上帝主权的人，只需用很简单的‘消极预定’（许可、任凭），就可以轻易解决人不信主时上帝的责任问题，而且可以合理解通全本圣经关于神的主权与人的自由意志问题。
所以，很多时候，还不需进入经文攻防，单单一些关键问题，就可以暴露出错误观念的致命点。
否则的话，没先抓住这些关键点，而一头掉入详细经文攻防的陷阱，双方都会讨论不完，浪费许多时间。因为，很多经文本来就可以从人的自由意志角度解，也可以从上帝主权角度解的。
愿上帝帮助我们，使我们不仅信，而且是深知所信，并且信所深知。
阿们。
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