荣耀皆上帝的，罪过都自己的
一切荣耀，都是上帝的；一切罪过，都是我自己犯的。
这是一位伟大的台湾早期宣教士马雅各医师所讲过的话。
这样的观念，在这时代，基督徒已经越来越陌生。
面对荣耀，我们常表面上讲荣耀归于上帝、哈利路亚赞美主，
但其实，我们心中，依然隐隐约约含有荣耀自己的成分，希望得人的称赞。
我不是说我们不能求上帝荣耀也能在我们身上彰显，
因为摩西也祈求‘愿主我们神的荣美归于我们身上’（诗90：17），
而是说：
1. 我们不能窃取上帝荣耀
有些荣耀，明明就不是我们的，我们不能窃为己有。
‘耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下’（诗115：1）
比方说：得救的恩典，这完全是神恩独做，我们毫无任何功劳可言。
连我们自己的‘信’，那也是上帝恩典给我们，我们才能信，不是我们自由意志有什么功劳可言。
‘将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人’（徒5：31）
连我们能悔改的那颗心，也是上帝赐的。
2. 我们不能为得人的称赞而去行善
我们行善，就是为了荣耀上帝，绝不能掺杂得人称赞的企图在其中。
‘你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐’（太6：2）
至于罪过部分，受到近代灵恩运动与心理学影响，越来越少基督徒会认为罪过都是自己的。
因为，越来越多人会认为，是我祖先的罪过、我原生家庭的罪过、我父母弟兄姊妹的罪过、我环境的罪过、是邪灵的罪过、、、、。
反正，要不是将罪过推给其他人，要不就是将罪过推给邪灵，但对于自己的责任，则尽量撇清或消减。
但很不幸的，即使很多时候确实别人都在这件罪上有分，但除非我们有那种‘唯独得罪你’、‘就是我犯的’、‘我不配蒙恩’这种愿意承认自己罪大恶极、罪孽深重的心态，否则的话，我们对自己罪行的忏悔与认罪，对上帝的恩典与敬畏，还是差一大截。
‘我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶’（诗51：4）
‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子’（路15：21）
马偕博士在台湾宣教时，他的书里记录过一件事，是讲到一次信徒受洗与之后领圣餐的情形：
“一八七三年二月的第二个礼拜日，也是我到了淡水整整一年后，我在礼拜结束时宣布有几个人将被接纳受洗成为基督徒。外面就有人叫喊说：‘我们要阻止他，让我们来打那些信教的人！’、、、在唱完一首诗后，有五个人走到前面公开承认他们对基督的信仰，每个人的口吻都清晰坚定。、、、他们在圣父、圣子、圣灵的名下受洗，之后，每个人都对大众说了一些话。大众都譁然、嘲笑。、、、
接下去那个礼拜日，这五个人都一起领受圣餐。那是一个对我们都难以忘怀的日子，他们从来就没见过领受圣餐的情形，我也从来没主持过这样的圣餐。当我在读这个领受圣餐的证词时，他们都很受感动，而可怜的林孽（一个二十六岁的木匠）全然崩溃，并感动得哭了起来，说：‘我不配！我不配！’后来他在小房间祷告了一阵子，才肯参加领受这个圣餐。而第一次守圣餐让阿华（一个二十二岁的读书人）的灵性生活进入一个新纪元，自那天以后，他不再认为是属于自己，而是完完全全献给耶稣基督，并任由基督差用。”
读到马偕博士这段记录，我们可以看见在一百多年前落后贫瘠的台湾，当时基督徒的信仰是何等的美，何等令我们读来鼻酸与动容。
反而今天，我们有多少人在上帝面前，还存有那种‘我不配’的看见自己罪孽深重、主恩何等浩大的心？
台湾另一个伟大的宣教士巴克礼牧师，他有份献身誓词，非常感人。
马偕博士、马雅各医师、巴克礼牧师，都是长老会，都属于归正神学。
巴克礼牧师在十六岁时，写下自己的献身誓词。
之后，他每年都会在自己生日时，重新在这誓词上签名献身。
当我们十六岁时，我们还在吃喝玩乐，但他却已经写出这么感人且合乎圣经的信仰誓词。
这份誓词，读来一样会令人鼻酸：
“永远值得赞美的上帝啊！我谦虚顺服，将我献于祢。我罪恶深重，本不配站在天上主宰、万王之王、万主之主面前；尤其在此立约之时，更觉得羞愧。然我信有祢的恩典与计划，在祢圣子的身上显明俯就，祢的恩典使我心服接受。我知我是有罪的，得像税吏搥胸痛哭，求怜悯与赦免。我到祢面前是藉圣子的名，是依靠祂的义，求祢代念子，怜悯我这不义的人。请不要再记着我罪，求接纳我这背逆者。我确信一切权柄属于祢。
今天我以最严肃的态度，誓约顺服。我将放弃一切管辖我的。我要把我及我的所有，不论心思意念、四肢百体、财物、时间或一切力量，都奉献给祢。为了使我成为有用器皿，俾能引导众人归向祢，更能荣耀祢名，我决意终身服从祢。我以热切的心情、谦卑的决意，希望永远属于祢，而且时常能察知祢首要的指示，以热情及欢愉之心来实现奉献意志。
我将本身交托于祢，随祢的旨意，从祢无限的智慧安排，俾能使我成为荣耀祢的用途。我不论何时都听命于祢，无条件来顺服祢。不是照我意思，只要成全祢旨意。我乐意，忠诚的顺服接受你管辖。
主啊！求祢用我做为你器皿。加我在祢拣选的百姓中，使我得以在圣子宝血里洗净罪，使我穿祂的义，在圣灵里得以成圣。求祢改变我，使我能像祂一样，得到清洁、喜乐、安慰及所需之力量，更使我生命在父神的荣光及能力之下生活。
严肃的死期一到，地面上一切希望与快乐都会消失，但愿我记得把所立的约排在祢面前，而我的得救与盼望是确实的。主啊：求祢记住，天父啊！求祢可怜祢将死去的儿女，把我们抱在祢永远的手中，以能力与信心放在将离的灵魂，也接纳我的灵魂，到那睡在主里的人的地方，以平安快乐等候祢对百姓应允的成就，在祢面前同享荣光与喜悦。
在我离世之后，凡是活着的朋友，发现这与祢所立的约时，也能把这约当作自己的约，愿祢的恩典允许他有份于藉我们的大中保与祢立约的福份。愿赞美，荣耀永归于圣父、圣子与圣灵。阿们。1865年11月21日，巴克礼，十六岁立书。”
http://www.laijohn.com/BOOK1/019.htm
我不知道，为何读到这些一、二百年前的人的，甚至五百年前的加尔文马丁路得，甚至更古老一千五百年以前的奥古斯丁的资料或祷词，我依然觉得那么熟悉，那么亲近，好像我们的信仰是完全可以分享，我完全可以理解他们在讲什么信什么，我所信的内容和他们可以跨越时间与空间的限制，彼此合而为一。
然而，今日教会各种教导内容，却是历代圣徒未曾讲过和信过的道。对今日的流行的道，我何等觉得陌生，何等格格不入，好像我和这些人信的是完全不一样的信仰内容。
我们这时代的教会教导，是回归真理吗？还是越来越远离历世历代圣徒所传承的真理了呢？
‘我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们’（来12：1）
‘我信圣而公之教会、圣徒相通’（使徒信经）
‘求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。、、使他们都合而为一’（约17：17、21）
‘论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的’（约壹1：1-3）
当我们所信，与历世历代圣徒脱节时，我们还真的能继续站在真理上吗？
当我们所信，是成功神学、积极思想邪术，我们还能和这些历代圣徒在真理上合一吗？
当我们越来越看重世人眼中的荣耀，越来越习惯将罪过推给别人，我们还能和历世历代以来那种‘我不配’，然后哭泣跪拜在上帝面前，谦卑恳求祂浩大神恩的信仰内容相承接吗？
当越来越多传道人对成功神学的追求比对认罪悔改还看重时，教会会被带到什么样的路上去？
主啊，帮助我们这时代的教会，也帮助我们。
小小羊
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