讨论：‘我的天堂’这首诗歌有没有问题？
请大家看看这首〈我的天堂〉歌曲，有无谬误。
我的天堂
赞美之泉敬拜赞美专辑13
你问何处是天堂 在平凡的生命中
是否真的有美丽永恒盼望
我说真的有天堂 只要单单相信
耶稣带你 进入永远的天堂
我的天堂 让我充满赞美
我的天堂 只要演好自己
我的天堂 相信奇蹟
我的天堂 为别人舍命
我的天堂 再没流泪哭泣
我的天堂 处处充满爱慕
我的天堂 给我幸福
平安喜乐 在我的天堂
用心相信就可以 现在虽然看不到
可是将来 却是永远存在
记着 我向耶稣祈祷
盼望有一天你在衪的天国里
成为衪 永远的王子
成为衪 宝贵的孩子
Posted by 阿祥 at 2009年05月24日 21:13
首先，先提供一篇文章与回应给大家参考。
‘发问：赞美之泉的诗歌有没有问题？’
正如eden网友分享的：
‘前期还好 后期真的是越来越糟..而且商业化的超严重’
这也是许多人的感触。
Eden提供的这首歌的背景资料很好，可以帮助我们更清楚一些状况。
事实上，假使这首歌是连游牧师都必须删减再删减，并且修改其中一个很重要的歌词（把向国王祈祷改成向耶稣祈祷），那么，原本这首歌歌词不佳的程度，真的难以想像。
不过在此，我不考虑背景资料部分，直接以一个没看过背景资料的读者，在第一次读到这首歌歌词时，我觉得这首歌词错在哪里。
一、 把‘天堂’和‘天国’搞混
在圣经与惯用法里，‘天堂’是专指一个‘地方’，是得救者死后会去的地方。
那个地方很美好，不再有苦难，金碧辉煌、光明灿烂。
但是，‘天国’就不是这种意思。
天国=神国，讲的内容不是‘地方’，而是‘国度’。
很不幸的，做词者犯了大错，搞混这二者。
所以，会写出莫名其妙的‘我的天堂 相信奇蹟 为别人舍命’。
这些描述，假使是使用在‘天国’、‘神国’，那么是可以接受的。
但假使是用在‘天堂’，那根本就文不对题，因为天堂里面没有这些东西。
‘我的天堂 再没流泪哭泣 处处充满爱慕 给我幸福 平安喜乐’
这些歌词，倒是可以用在‘天堂’的描述。
但是，和上一段相比较，我们就会发现作者对‘天堂’和‘天国’观念混淆的错乱情形。
这首歌最末段的‘盼望有一天你在衪的天国里’，
用的是‘天国’，不是前面歌词的‘天堂’，
这也是一种我所讲的作者可能对天堂和天国二者搞混的证据。
更糟糕的是，假使这是被游牧师编审过的歌词的话，那表示连游牧师自己对天国天堂观念也可能不清楚。
二、 莫名其妙的‘我的天堂 只要演好自己’
这种歌词，真的是莫名其妙，不知道在讲什么。
事实上，‘只要演好自己’这种观念要很小心，因为这不太是圣经观念，反而是世俗人本思潮的观念。
圣经很强调要尽本分、也强调不需去和他人比，但是，更强调‘没有一个人是为自己而活’，也非常强调‘教会’（信徒的组成）与‘彼此相爱，彼此扶持’。
因此，这种‘只要演好自己’的个人主义观念，是很诡异的。
当然，我不是说一定不行，但创作者用这种词句要很小心。
而将这种个人主义的歌词，又和天堂放在一起，真的就莫名其妙，不知所云了。
三、 只要信，没有认罪悔改
这是很多现代诗歌的通病，就是认为只要‘信’，好一点的会讲只要‘信耶稣’，然后你就可以得到成功富贵、心想事成、万事如意。
说真的，有时对这种成功神学思潮的泛滥，我真的很厌恶。
遍地都是，躲都躲不掉。
这种思潮，某种程度而言，已经像癌症，四处扩散，而且已经在许多信徒心中生根，成为根深蒂固的核心观念，清都清不完。
事实上，我们多次提醒，没有认罪悔改的信，都是假的，是不能使人得救的。
请参阅：传什么内容，才算传到福音？
当许多信徒是在成功神学的教会或思潮下“信耶稣”的，那么，他们创作出来的诗歌，对‘认罪悔改’概念很薄弱，甚至没概念，这一点也不足为奇，甚至是非常必然。
事实上，我们去看现今许多信奉成功神学的教会他们的福音内容，已经越来越多会把‘认罪悔改’的教义去除，只剩‘向耶稣祷告’、‘信耶稣就得好处’
、‘只要信，必得救’这样的概念了。
当‘只要信，必得救’成为琅琅上口的口号，但却绝口不提‘你要认罪悔改’，这时，所谓的信耶稣，会带来多少真正的得救者，我非常怀疑。
有些成功神学的教会，还是会讲你要认罪悔改。
但是，那通常只是一种类似‘进门关卡’的概念，而非真正的信仰核心。
对他们而言，只是因为要像打电动、玩线上游戏一样先通过这关卡，然后才能拿到他们真正要拿的宝物，也就是‘一切我所要都能得到’，所以，赶快随便认罪悔改，说你信耶稣，这样就可以去拿到真正的宝物了。
问题是，当‘认罪悔改’不是真正的信仰核心，当‘罪得赦免’不再是真正的宝物，反而是‘成功、兴旺、富贵、健康、发财’成为信徒追求的终极宝物时，一样的，我也很怀疑，这种所谓“认罪悔改”信耶稣的信徒，有多少人是真正得救者。
事实上，可怕之处还不仅止于此。
当信徒缺乏认罪悔改的观念时，这会使基督教信仰濒临崩溃，与新时代运动将无法进行区隔与分辨。
因为，这首歌的歌词，新时代运动者读到，也会非常高兴点头同意（即使里面没有明显的新时代惯用词汇）。
虽然，这首歌还是有提到‘耶稣’，勉强撑起了一点点基督教色彩。
但是，新时代运动者也会愿意向耶稣祷告的，因为他们本来就同意耶稣是一个伟大的灵性导师，和释迦牟尼、奥修大师、以及其他邪灵一样，都是可以提升我们灵性增长的心灵导师。
四、 成为衪 永远的王子
说真的，‘王子’这个身份，在二千年来历世历代圣徒所传承的信仰里面，是非常罕见的。
事实上，我自己是根本就没读过。
当然，我读的书还是很有限，可能真有一些伟大圣徒讲过也说不定。
但是，我绝对敢讲，‘王子’这种描述，真的不是历世历代传承下来的常用信仰词汇。
‘仆人’、‘罪人’、‘软弱者’、‘儿子’、、、，这都是很常见的基督徒身份的描述，而且是历世历代圣徒爱用的。
但是，用‘王子’来描述基督徒身份，却是非常罕见的。
什么时候起，这种身份描述才开始大量被使用？
是灵恩运动、成功神学带起来的。
为什么这两种运动会很喜欢这种身份？
因为，既然贵为‘王子’，那还有什么是求不到的吗？
卑贱、贫困、仆人、罪人、软弱者、、、，都不是我们会和‘王子’连在一起想的形象，
反而是成功、富贵、荣华、众人羡慕、、、、，才是我们和‘王子’连得起来的形象。
所以，只要看到歌词用‘王子’来描述基督徒身份，大家就可以提高警觉，因为这表示对方可能是成功神学信奉者。
当然，我们不能说‘基督徒具有王子身份’是错误，我们只能说，这里面要很小心，因为很常走偏，而且常常带有大量偏差在其中，要小心留意。
大致上，本首歌有问题的地方，我已经讲解完毕。
其他未足之处，再请大家补充。
另外，要稍微解释一下River网友所讲的‘我没去过天堂，什么都不知道’。
假使这是指‘我们没去过天堂，所以不要对天堂做过多的推测’，这是正确的态度与观念。
假使这是指‘我们没去过天堂，所以不需要讲述天堂’那这就比较不合适。因为，圣经里确实有描述天堂的一些景象与状况，而那是我们可以放心讲述的。
对于天堂与地狱，圣经有讲的，我们都可以讲；圣经没讲的，我们不要乱讲。这才是比较合宜的态度。
请参阅：
天堂地狱游记的见证与书籍可以使用吗？
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