討論：『我的天堂』這首詩歌有沒有問題？
請大家看看這首〈我的天堂〉歌曲，有無謬誤。
我的天堂
讚美之泉敬拜讚美專輯13
你問何處是天堂 在平凡的生命中
是否真的有美麗永恆盼望
我說真的有天堂 只要單單相信
耶穌帶你 進入永遠的天堂
我的天堂 讓我充滿讚美
我的天堂 只要演好自己
我的天堂 相信奇蹟
我的天堂 為別人捨命
我的天堂 再沒流淚哭泣
我的天堂 處處充滿愛慕
我的天堂 給我幸福
平安喜樂 在我的天堂
用心相信就可以 現在雖然看不到
可是將來 卻是永遠存在
記著 我向耶穌祈禱
盼望有一天你在衪的天國裡
成為衪 永遠的王子
成為衪 寶貴的孩子
Posted by 阿祥 at 2009年05月24日 21:13
首先，先提供一篇文章與回應給大家參考。
『發問：讚美之泉的詩歌有沒有問題？』
正如eden網友分享的：
『前期還好 後期真的是越來越糟..而且商業化的超嚴重』
這也是許多人的感觸。
Eden提供的這首歌的背景資料很好，可以幫助我們更清楚一些狀況。
事實上，假使這首歌是連游牧師都必須刪減再刪減，並且修改其中一個很重要的歌詞（把向國王祈禱改成向耶穌祈禱），那麼，原本這首歌歌詞不佳的程度，真的難以想像。
不過在此，我不考慮背景資料部分，直接以一個沒看過背景資料的讀者，在第一次讀到這首歌歌詞時，我覺得這首歌詞錯在哪裡。
一、 把『天堂』和『天國』搞混
在聖經與慣用法裡，『天堂』是專指一個『地方』，是得救者死後會去的地方。
那個地方很美好，不再有苦難，金碧輝煌、光明燦爛。
但是，『天國』就不是這種意思。
天國=神國，講的內容不是『地方』，而是『國度』。
很不幸的，做詞者犯了大錯，搞混這二者。
所以，會寫出莫名其妙的『我的天堂 相信奇蹟 為別人捨命』。
這些描述，假使是使用在『天國』、『神國』，那麼是可以接受的。
但假使是用在『天堂』，那根本就文不對題，因為天堂裡面沒有這些東西。
『我的天堂 再沒流淚哭泣 處處充滿愛慕 給我幸福 平安喜樂』
這些歌詞，倒是可以用在『天堂』的描述。
但是，和上一段相比較，我們就會發現作者對『天堂』和『天國』觀念混淆的錯亂情形。
這首歌最末段的『盼望有一天你在衪的天國裡』，
用的是『天國』，不是前面歌詞的『天堂』，
這也是一種我所講的作者可能對天堂和天國二者搞混的證據。
更糟糕的是，假使這是被游牧師編審過的歌詞的話，那表示連游牧師自己對天國天堂觀念也可能不清楚。
二、 莫名其妙的『我的天堂 只要演好自己』
這種歌詞，真的是莫名其妙，不知道在講什麼。
事實上，『只要演好自己』這種觀念要很小心，因為這不太是聖經觀念，反而是世俗人本思潮的觀念。
聖經很強調要盡本分、也強調不需去和他人比，但是，更強調『沒有一個人是為自己而活』，也非常強調『教會』（信徒的組成）與『彼此相愛，彼此扶持』。
因此，這種『只要演好自己』的個人主義觀念，是很詭異的。
當然，我不是說一定不行，但創作者用這種詞句要很小心。
而將這種個人主義的歌詞，又和天堂放在一起，真的就莫名其妙，不知所云了。
三、 只要信，沒有認罪悔改
這是很多現代詩歌的通病，就是認為只要『信』，好一點的會講只要『信耶穌』，然後你就可以得到成功富貴、心想事成、萬事如意。
說真的，有時對這種成功神學思潮的氾濫，我真的很厭惡。
遍地都是，躲都躲不掉。
這種思潮，某種程度而言，已經像癌症，四處擴散，而且已經在許多信徒心中生根，成為根深蒂固的核心觀念，清都清不完。
事實上，我們多次提醒，沒有認罪悔改的信，都是假的，是不能使人得救的。
請參閱：傳什麼內容，才算傳到福音？
當許多信徒是在成功神學的教會或思潮下「信耶穌」的，那麼，他們創作出來的詩歌，對『認罪悔改』概念很薄弱，甚至沒概念，這一點也不足為奇，甚至是非常必然。
事實上，我們去看現今許多信奉成功神學的教會他們的福音內容，已經越來越多會把『認罪悔改』的教義去除，只剩『向耶穌禱告』、『信耶穌就得好處』
、『只要信，必得救』這樣的概念了。
當『只要信，必得救』成為琅琅上口的口號，但卻絕口不提『你要認罪悔改』，這時，所謂的信耶穌，會帶來多少真正的得救者，我非常懷疑。
有些成功神學的教會，還是會講你要認罪悔改。
但是，那通常只是一種類似『進門關卡』的概念，而非真正的信仰核心。
對他們而言，只是因為要像打電動、玩線上遊戲一樣先通過這關卡，然後才能拿到他們真正要拿的寶物，也就是『一切我所要都能得到』，所以，趕快隨便認罪悔改，說你信耶穌，這樣就可以去拿到真正的寶物了。
問題是，當『認罪悔改』不是真正的信仰核心，當『罪得赦免』不再是真正的寶物，反而是『成功、興旺、富貴、健康、發財』成為信徒追求的終極寶物時，一樣的，我也很懷疑，這種所謂「認罪悔改」信耶穌的信徒，有多少人是真正得救者。
事實上，可怕之處還不僅止於此。
當信徒缺乏認罪悔改的觀念時，這會使基督教信仰瀕臨崩潰，與新時代運動將無法進行區隔與分辨。
因為，這首歌的歌詞，新時代運動者讀到，也會非常高興點頭同意（即使裡面沒有明顯的新時代慣用詞彙）。
雖然，這首歌還是有提到『耶穌』，勉強撐起了一點點基督教色彩。
但是，新時代運動者也會願意向耶穌禱告的，因為他們本來就同意耶穌是一個偉大的靈性導師，和釋迦牟尼、奧修大師、以及其他邪靈一樣，都是可以提升我們靈性增長的心靈導師。
四、 成為衪 永遠的王子
說真的，『王子』這個身份，在二千年來歷世歷代聖徒所傳承的信仰裡面，是非常罕見的。
事實上，我自己是根本就沒讀過。
當然，我讀的書還是很有限，可能真有一些偉大聖徒講過也說不定。
但是，我絕對敢講，『王子』這種描述，真的不是歷世歷代傳承下來的常用信仰詞彙。
『僕人』、『罪人』、『軟弱者』、『兒子』、、、，這都是很常見的基督徒身份的描述，而且是歷世歷代聖徒愛用的。
但是，用『王子』來描述基督徒身份，卻是非常罕見的。
什麼時候起，這種身份描述才開始大量被使用？
是靈恩運動、成功神學帶起來的。
為什麼這兩種運動會很喜歡這種身份？
因為，既然貴為『王子』，那還有什麼是求不到的嗎？
卑賤、貧困、僕人、罪人、軟弱者、、、，都不是我們會和『王子』連在一起想的形象，
反而是成功、富貴、榮華、眾人羨慕、、、、，才是我們和『王子』連得起來的形象。
所以，只要看到歌詞用『王子』來描述基督徒身份，大家就可以提高警覺，因為這表示對方可能是成功神學信奉者。
當然，我們不能說『基督徒具有王子身份』是錯誤，我們只能說，這裡面要很小心，因為很常走偏，而且常常帶有大量偏差在其中，要小心留意。
大致上，本首歌有問題的地方，我已經講解完畢。
其他未足之處，再請大家補充。
另外，要稍微解釋一下River網友所講的『我沒去過天堂，什麼都不知道』。
假使這是指『我們沒去過天堂，所以不要對天堂做過多的推測』，這是正確的態度與觀念。
假使這是指『我們沒去過天堂，所以不需要講述天堂』那這就比較不合適。因為，聖經裡確實有描述天堂的一些景象與狀況，而那是我們可以放心講述的。
對於天堂與地獄，聖經有講的，我們都可以講；聖經沒講的，我們不要亂講。這才是比較合宜的態度。
請參閱：
天堂地獄遊記的見證與書籍可以使用嗎？
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