发问：如何分辨现代教会诗歌不当的歌词？
1. 要怎样选团契事奉、敬拜用的歌呢
2.现在很多不合圣经的歌词 要如何分辨呢?
问题：
最近在现代教会生活发现很多问题，于是上网搜寻，刚好逛到您的部落格
真的是受益良多
不过还有些问题
部落格中有倾向把诗歌分为崇拜用和个人灵修用
对于自己教会礼拜日的崇拜中传统诗歌逐渐减少..感到十分的可惜
不过由于还是学生，主要的服事是在青年团契和校园团契
在青年团契唱传统诗歌又有那么一点怪
尤其是几乎全部的青年都陷入约书亚那股让我不安的风潮里面…
要怎样选团契事奉、敬拜用的歌呢
在校园的问题比较少，因为并没有一个场地可以用来插电玩乐团
校园团契也有自己的诗歌本里面有传统诗歌 一些现代诗歌和校园同工写的歌
加上大部分的情况下都是轻唱或是搭配一把木吉他或钢琴
我还有一些问题在于现在很多不合圣经的歌词
要如何分辨呢?
有没有一些常被使用的词 可以参考呢?
～～～～～～
以下由思佳姊妹回答：
关于分辨不当歌词部分，以下是我觉得不当的一些例子：
1.‘我要建立起一群大能的子民’〜
在敬拜中直接以神的角度当第一人称来唱诗是不对的，我们既是向着神敬拜， 怎么还以神的角度自称呢？除非是神剧、圣诞剧之类有戏剧扮演的歌，像我曾介绍过的一首歌‘我在这里，主’
会众敬拜时可以唱回应部份，而饰演上帝第一人称的那位(如由一群人唱当然是很怪)若以旁白声音方式出现较为妥当(很抱歉因为版本资源限制，当时贴出的第二版就是我现在说的这种不佳示范)。
2.小心‘求圣灵来’这种歌词
求圣灵‘进来’这是错误的，因为圣灵已经内住，
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”【约14：16】
“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵…”【约15：26】
所以不要把圣灵想像成“上身”“退驾”那一类去，我们只能求已经内住的圣灵‘充满’，不能求‘圣灵从外面进来充满我’，至于求圣灵‘运行在我们中间’、‘运行在教会里’，这是一种求圣灵‘能力运行’，不是圣灵‘本体降临’，这是可以的。
3.‘向圣灵求…’
圣经里，没有单独向圣灵祷告的，只有同时对圣父、圣子、圣灵祷告；
可以单独对圣父祷告，可以奉主耶稣的名祷告，但不能单独对圣灵祷告。
请参阅‘发问：怎样是正确的祷告？’的回应讨论部分
4.视信耶稣“得救”为我们有能力给别人的‘礼物’
我们能得救是神的拣选，所以我们没有资格去说送‘得救’这种礼物给别人，只能说传‘福音’给别人。
5.‘每一次我祷告就摇动祢的手’
我们的权柄没有高过上帝，只能说主若愿意就成就这祷告，但就连耶稣的祷告也有不蒙允许的不是吗？（我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我）（太26:39）
我们岂有祷告就一定要强迫神起来作工的权柄呢？
请参阅：‘发问：祷告可以摇动上帝的手吗？可为日常生活祷告吗？’
6.有些诗歌虽没有不合圣经但内容过于贫乏，例如整曲只有不断重复‘我赞美祢’‘我歌颂祢’‘我敬拜祢’之类的〜
其实我们无论是歌颂神的信实、神的公义、神的怜悯、神的恩慈、神的各样伟大属性，这些都是在赞美神，这样的歌颂就是实质的敬拜了，不是一直唱着‘我赞美祢’这句话才叫赞美，如果我们赞美一个人只会说‘我赞美你’，却说不出到底要赞美人家哪一点时，就显得不太真诚了不是吗？
7.歌词与音乐相讽〜
有的歌虽说文字本身没有错误，但配上的音乐却是在讽刺这句对的话，
例如将“耶稣钉十架”的歌词配上节日欢愉或热舞的音乐，我们知道同样的一句话，说的口气不同时，意思常常是代表相反的！音乐就如同说话的口气一样，
听听下面这首例子：
耶稣为我受苦钉十架、受如此莫大的羞辱，
这幕我若在现场、我若信是真实的，必然感激涕零与羞愧万分！
但为什么那音乐却让耶稣仿佛像死在舞厅里？背景节奏明明就是适合慢舞的！
还有，我也听过歌词是“万膝要跪拜”乐团却演奏Rumba这般搞笑的诠释。
8. 流于嘈嗷却严重缺乏对上帝行公义、施怜悯回应的诗歌〜
在阿摩司书5：21〜24当中说到 ：‘我厌恶你们的节期…要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。’
吕振中版翻译：‘我恨恶、我鄙视你们的节期…让你们诗歌之嘈嗷远离我吧！你
们琵琶的调子、我不听。但愿公平如洪水滚滚，公义如江河长流。’
※嘈嗷：形容声音喧闹杂乱，此节经文原文的确有“喧哗”之意
http://bible..fhl.net/new/parsing.php?engs=Amos&chap=5&sec=23&m=
想想今日许多所谓“敬拜赞美节日”是否流于嘈嗷？是否只满足于意涵狭隘的“敬拜赞美”而严重缺乏回应上帝行公义、施怜悯的命令呢？
9. ‘万口要承认祂是耶稣’
这种歌词实在不太有意义！你本来就叫做小明，所以大家就叫你小明，这有什么特别的吗？我觉得这种歌词如果能改成：‘万口要承认耶稣是真神’或是‘万口要承认耶稣是救赎’，传唱时才具意义！
10. 不合圣经教导的‘宣告’歌词
神允许，或要求我们去“宣告”三方面的事。
第一，宣告过去神已经成就的事。
第二，宣告现在祂要我们去做的事。
第三，宣告祂已吩咐将来一定会成就的事。
任何不属这三样的事，都是僭越神权柄的严重错误。
时下流行奉主的名宣告的教导或歌词，是灵恩运动和新世纪运动产物。
11.“没关系，宽恕你”吗？
许多现代诗歌几乎都只强调神有怜悯、有恩慈、能医治…，却总是不敢碰触扎心的认罪部分，例如有一首名为“祂”(He)的诗歌，文词优美、音乐也作得不错，但很可惜末句却以“虽我们生活时常令祂伤心，祂还是说‘宽恕你’”作为整曲结论，仿佛人不用认罪悔改神就会自动因爱降低公义标准，很多“自我感觉良好”的灵恩派诗歌常有这种倾向，唯恐罪一被挖开就无法继续自我陶醉的唱下去…
祂（He）
http://hk.geocities.com/kellyshumkayee/OldWebSite/He.htm
祂斥责风浪狂风大浪平静，
祂谱写乐章满有和谐安宁，
祂安置星宿以光华缀黝穹，
祂步步保守虽孤寂夜无穷，
祂必定垂听孩童初次祷祈，
祂喜爱义者罪人也不撇弃。
虽我们时常令祂伤心痛苦，
祂还是说：“我宽恕”。
祂成全宿愿化阴黧变光明，
祂成全美梦化愁云为朗晴，
祂非常清楚彩虹终于何处，
祂非常明白地平线外何物，
使聋子听见瞎子看见主面，
使你我言行无所遁形主前。
虽我们时常令祂伤心痛苦，
祂还是说：“我宽恕”，“我宽恕”。
以上是我认为较不宜的诗歌例子，提供大家参考。
思佳
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