从约拿书看预定四
四、 预定会改变，还是预定不改变？
五、 背逆的心，是上帝积极预定，还是消极预定？
四、 预定会改变，还是预定不改变？
‘（约拿）宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了’（拿3：4）
‘（尼尼微王）说：人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知’（拿3：8-9）
‘于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了’（拿3：10）
那么，上帝的预定，到底会不会改变？上帝到底会不会后悔？
答案当然是：
上帝预定绝不改变！上帝绝不后悔！
可是，我们从约拿书里所看见的，明明预定就是改变了、上帝明明就是后悔了，不是吗？
是的！但那是‘乍看之下’，而不是真正更精准的情形。
上帝预定的内容，可以分成‘从上帝端来看’和从‘人这端来看’。
假使从上帝那端来看，预定绝不改变、上帝绝不后悔；
假使从人这端来看，预定会改变、上帝会后悔。
为何会有这种现象？
因为大多数情形下，上帝的预定是封闭的奥秘，不让人知道的。
这也是约拿所遇见的状况。
上帝祂自己知道，当祂派人去宣告刑罚时，听到的人会不会因此而悔改，然后使祂可以不用降灾。
也就是说，上帝一开始就知道结果，所以当然对祂而言，预定根本就没改变，因为祂对尼尼微真正的预定，本来就是全城悔改不用降灾。
但对我们人而言，我们根本就无法知道完整的预定内容，不仅常无法知道‘最终预定的结果’，也常无法知道上帝所要凭借的‘预定的方法’，所以当我们用有限的资料来看事情时，当然会觉得好像预定会改变。
在约拿书里，上帝只交代约拿要去传福音，但根本不事先告诉他传福音的结果会如何。
上帝不仅不事先告诉约拿尼尼微的人会悔改，也不告诉约拿他们是全城悔改，也不告诉约拿上帝会因为尼尼微悔改就收回惩罚。
这也正是后来约拿看见上帝不施刑罚之后，非常愤怒的重要原因之一。
‘这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去’（拿4：1-2）
约拿很生气，用反讽的语法对上帝抗议：
我本来就知道你大有怜悯，根本就不想降灾给尼尼微，所以我就去另一边的他施，以免来尼尼微这里，多此一举。
其实，我们从约拿的抗议也可以发现，他在尼尼微传福音，根本是抱着希望尼尼微被上帝刑罚毁灭的心态来传的，他当时并不是真正知道后来结果会如何。
假使他事前就真的知道后来的结果会是全城悔改，那么当他看见上帝不降灾，他的反弹也不会那么激烈。
就是因为他没想到全城真的发生奇蹟性的悔改了，而上帝也不降灾了，他才会非常生气。
从这角度来看，假使上帝事先让约拿知道会有尼尼微悔改、上帝不降灾的终极预定结果，约拿搞不好即使被大鱼放到陆地上来，他又会继续抗拒，努力再去想出鬼点子不去尼尼微城传福音也说不定呢！
从这角度来看的话，更证明上帝无上的智慧，对于某些人，祂知道事先让你知道太多预定内容的话，你会变坏，所以反而会隐密许多预定的东西不让你知道，以便达成祂的旨意。
正是因为约拿事先无法知道上帝后面奥秘的预定结果，所以从人的角度来看，我们当然会觉得上帝好像预定改变、上帝好像后悔。
但是，假使我们从上帝角度来看，上帝难道事先不知道约拿会逃跑、尼尼微会悔改、上帝不降灾？
上帝对一切过去的、现在的、未来的事，没有任何一件是祂不知道的，也没有任何一件是脱离祂掌管的。
其实，假使上帝真正的目的是要毁灭尼尼微的话，祂根本不用大费周章还要约拿去传福音给他们听，不是吗？
上帝毁灭所多玛、蛾摩拉时，只是去里面救出罗得一家而已，根本就不叫人去传福音给他们听，给他们机会悔改，而是直接就施展大刑罚了。
但上帝对尼尼微却不是这样，反而先叫约拿去宣告刑罚，其实，从后来的结果来看，我们会很清楚看见，这只是一种手段，要尼尼微因为听到刑罚，然后愿意因此而悔改，使上帝最后能不用降灾。
因此，在整个约拿书的事件里，
1. 从上帝端来看，上帝的预定是毫无改变的：
至终的预定是尼尼微悔改，上帝不降灾。事前的宣告降灾，只是一种要人悔改的手段，不是真正最后的结果。
2. 从人这端来看，上帝的预定是有改变的：
当初我们只能知道上帝要毁灭尼尼微，是后来尼尼微悔改，上帝才不毁灭。
请注意，上帝预定不是只预定‘结果’，也预定达成结果的‘方法’。
也就是说，一件事情被预定，是包括‘结果’和‘方法’都已经先被预定了。
上帝预定你会活（结果），祂也同时预定你饥饿口渴会去吃东西找水喝（方法），不会呆呆的饿死渴死。
其实，‘后悔’这词汇，有时会带给我们很大的误解。
由于圣经是上帝的话，是上帝主动将属天的真理，启示给人类知道。
有很多真理非常复杂，但是，上帝就是只能用人间的文字语言来传述。
说真的，要讲述上帝的伟大、上帝的真理，人间有限的文字与语言，就能完全传扬出来吗？
当然不行！
因此，我们必须读全本圣经，才能清楚精准知道上帝真正意思。
请注意，我不是说圣经文字会有误，不能正确传达上帝真理，绝不是这种意思！
新派神学很可怕，他们会说上帝真理很奥秘，人类文字很有限，所以我们从有限的文字，是不可能真正正确知道上帝真理的。
灵恩派则从另一个角度来传递类似的观念，他们认为字句是死的，精义是活的，所以不用弄懂字句，而要透过神秘的感觉体验，来理解圣经文字。
这两种观念，都是错误的，而且错得很严重，我们千万不能接受。
这两种观念，都同样暗示：你单从文字本身，是无法正确认识上帝真理的。
这样一来，上帝的真理就变成不存在，因为，你读出来的意思，和我读出来的意思，搞不好是彼此矛盾的，这时，谁才是正确的呢？
结果，就变成各说各话，没有绝对正确这回事；
结果，就变成上帝真理，由人类个人各自表述。
这样一来还得了？
这人说他读出来的圣经意思是上帝一位一体，那人说他读出来的圣经意思是三位三体；
这人说圣灵感动他精义是可以同性恋，那人说圣灵感动他精义是不用信耶稣也能得救；
结果，圣经变成大家想怎样读出意思，就可以想怎样胡乱解，有圣经等于没圣经，天下大乱，不是吗？
上帝所启示的圣经，我们单从圣经的文字，就可以正确知道上帝真理，这才是正确的观念。
当然，这不是说我们读圣经都不会遇到难解经文，也不是说读圣经都不用靠圣灵帮助，也不是说我们读圣经就可以完全弄懂上帝奥秘，
而是说我们确实可以靠圣经文字，相当正确了解上帝所要启示给我们知道的正确意思。
要如何达成呢？
重点就是要看重‘全本圣经’，不要常常只知道单句经文，然后断章取义。
圣经的每句单句经文，绝对和全本圣经其他经文相和谐、不矛盾。
所以，假使我们有‘全本圣经’的观念，我们就不容易做出断章取义误解圣经意思的情形。
相反的，假使没有‘全本圣经’的观念，那么，断章取义会很严重。
有时我们听讲道、读文章、看书籍，会听到很多彼此矛盾的各种讲法。
其实，我们如果愿意认真查考全本圣经，用全本圣经来检验，很容易会知道哪些是错解、哪些讲法才是正解。
请不要低估错解经文的后果，因为那会使我们误解真理，会使我们越来越走入偏差。
相反的，正解经文的话，我们会越来越正确认识真理，越来越修正原本的偏差，回归上帝。
我们单看圣经里‘后悔’的经文，很容易会以为上帝像人一样会后悔。
但是假使上帝是会后悔的上帝，那就严重了，因为这表示祂自己会不断改变、祂的保证也会不断改变、祂的应许都变成不可靠。
这样一来，我们就没有上帝可信了，因为这种会变来变去的上帝，不是真正可以倚靠的上帝。
你能想像那种今天说我爱你，海枯石烂，明天说我不爱你了，不在乎天长地久只在乎曾经拥有的男人吗？
那种男人的保证，会让你有真正的安全感吗？
那种男人，是真的可以让女人倚靠的吗？
当然不是！
假使上帝会后悔，那就完蛋了，我们都不用信了，因为信也没用，谁知道上帝今天在圣经里讲的保证，哪天祂翻脸后悔，就不承认了？
假使我们单单读一、二句经文，确实有可能会以为上帝会后悔。
但是假使我们读全本圣经经文，有总原则观念的话，我们轻而易举就会发现：
上帝根本不可能会后悔。
那么，这种‘上帝后悔’的经文，要如何用‘上帝不后悔’的总原则来解呢？
当我们将全本圣经整理来研究时，我们就会发现，每当圣经记载到上帝后悔的情形时，都是属于那种‘上帝悲伤’、‘人悔改之后上帝施恩不降灾’的情形。
换言之，虽然圣经用‘上帝后悔’这样的词汇，
但其真实精义并不是上帝真的会后悔，而是‘上帝忧伤’、‘上帝转意’的意思。
从人的角度来看，因为我们事先并不知道上帝最终的心意是什么，所以在事后看到上帝最终心意时，好像是人类那种后悔的现象。
某种程度来讲，这也是一种拟人法的描写法，并不是上帝真的就会后悔。
就像圣经也会说‘上帝的膀臂’、‘上帝的眼目’，问题是，上帝是个灵，根本没有身体，没有手脚、也没有眼睛，而是灵体。
圣经这样的描述法，只是拟人法，用来让人类能比较清楚认识上帝的一种方法而已，不是真的说上帝就有人类那些器官。
弄懂这些观念，我们就比较能知道上帝后悔、上帝预定改变这些看似矛盾的经文。
五、 背逆的心，是上帝积极预定，还是消极预定？
约拿听到上帝交代的任务之后，决定逃跑；
约拿看见上帝的大风浪，不愿悔改，还要自杀；
当上帝不降灾给尼尼微，约拿依然非常任性与愤怒，还和上帝顶嘴；
约拿这些决定与行为，当然是出于他个人的自由意志。
但是，我们已经多次说过，人的自由意志，必须想到上帝主权层面，也就是预定。
所以，约拿这些自由意志的决定，是出于上帝的‘积极预定’，还是‘消极预定’？
假使我们认为是上帝的‘积极预定’，那就表示我们认为那是上帝主动去计画引导约拿的背逆行为、上帝在他心中动工兴起背逆的念头、上帝引导他去行出背逆的行为。
假使我们认为是上帝的‘消极预定’，那就表示我们认为那是上帝许可任凭约拿的背逆心思与行为，是消极的许可任凭，不是积极去计画引导。
在圣经里，答案当然是后者，是消极预定。
也就是说，任何人类背逆的行为，完全都是出于个人罪性的自由意志，上帝只是消极许可任凭而已，不是积极去计画引导这人产生邪恶念头、做出邪恶事情。
相反的，任何人如果心中产生任何良善的意念，或是行出任何良善的行为，完全都是上帝积极计画引导的，人的自由意志只是上帝这良善意念之后的必然反应而已。
简单来说，就是这句话：
我的一切良善，都是上帝恩典；我的一切罪恶，都是我自己犯的。
一切美好的事，一切的荣耀，都归给上帝；一切的邪恶与罪行，都归罪到自己。
人类本性很奇怪：
遇到荣耀，几乎都想要往自己身上揽，那怕只是一丝丝念头，也还是想沾上一些；
遇到犯罪，几乎都会想往别人身上推，那怕只是一丝丝念头，也还是想推一些给别人。
这种本性，不用人家教，自然而然就是会产生。
哪种是堕落理性的产物，哪种是真正蒙圣灵重生的观念，我们自己可以分辨出来。
在此，我们还要讲一个东西。
当上帝的儿女犯出背逆行为时，难道上帝不能去积极制止吗？
当然可以！
信主之前的保罗，在前往大马色路上要去杀基督徒，他还没杀到人，上帝就先大光照耀使他眼瞎，进行积极的制止了。
约拿的话，则是上帝先消极许可他逃跑、企图自杀，然后才积极制止，兴起大风浪、叫大鱼来。
但是，我们千万要小心，不要以为上帝‘有义务’必须对我们一切罪行都做出积极的制止。
事实上，很多时候，上帝对我们的恶念与恶行，是会许可任凭的。
亚当要吃禁果时，上帝并没叫斑马来撞倒他，而是许可任凭他吃下去；
大卫要与拔示巴犯奸淫时，上帝也没让先知来制止他，或是让大卫肚子痛，而是许可任凭他犯罪。
请注意，当人要犯罪时，上帝不仅没有义务必须积极制止，而且，上帝即使许可任凭人犯罪，祂一样无罪。
罪，是人自己犯的，不是上帝犯的。
上帝不积极制止，而是许可任凭，不表示我们就能将责任推到上帝身上。
然而，话又讲回来：
难道基督徒要犯罪之前，上帝都不会提醒？
会！
圣灵内住我们心中，这时，当我们要犯罪时，圣灵一定会发出劝诫的声音。
圣灵的劝诫，可以来自我们心中内住的圣灵，也可以来自圣灵透过别人或环境来提醒。
问题是，这种声音是可以被消灭的，圣灵的感动是可以被消灭的。
事实上，我们都心知肚明：
圣灵难道在我们犯罪之前，都毫无提醒吗？
恐怕不是的，不是吗？
那怕是那个声音是何等微弱，那怕别人或环境的提醒是何等模糊，
但是，我们心知肚明，圣灵确实有提醒了，只是我们当时轻而易举就将之消灭了。
有时，上帝除了圣灵在我们心中的感动、透过外在的各种提醒之外，还会做出强力的积极制止，使我们不犯错；
但是，很多时候，上帝并不一定会做出强力的积极制止。
所以，我们全部都要谨慎，不要太肆无忌惮，以为反正上帝一定会来救我。
上帝在约伯要自杀时，确实是有去救他；
但这可不表示你要跑去给车撞，上帝也会行出神蹟来救你。
该规矩走马路，就该规矩走马路，不要擅自闯红灯、不遵守交通规则，使自己暴露在非常严重的危险中，然后只想倚靠上帝奇蹟式的拯救与保守。
很多时候，你自己不守规矩，上帝就是会让你被车撞成重伤、断手断脚、甚至变成半身不遂、有时是惨死。
‘不可试探主你的上帝’（太4：7）
可是，这又带进另一个问题：
不是一次得救，永远得救吗？
是的！但这并没有违反我上面讲的观念。
你一旦得救，上帝一定会保守你的‘灵魂’不沈沦，但是，上帝可没说就会让你的‘肉体’再也不会犯出任何罪。
上帝会保证的是：
你一旦得救，虽然肉体依然会犯罪，但绝对会保守你不致犯出下地狱的罪。
同时，假使你肉体犯罪，祂会进行管教，甚至非常严厉，有时会严厉到取你的性命让你死，但是你放心，你的灵魂还是得救。
到此，整个从预定论来看约拿书的讲解已经完毕。
这是一个综合性的讲解，假使弟兄姊妹对于预定论原本就有一定的认识的话，对这些观念的吸收与综合理解，并不会太难。
但假使原本对预定论很陌生的话，这些关于预定论的观念讲解，应该也可以给大家一些冲击与思考，帮助大家开始认识圣经中上帝主权、人的自由意志、预定的观念。
若有任何不明白或疑惑之处，欢迎提出，我会针对那部分再做更进一步的补充说明。
愿上帝帮助大家。
小小羊
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