从约拿书看预定二
二、 人的自由意志与上帝主权冲突时
当人的自由意志与上帝主权冲突时，上帝可以选择
1.‘消极的许可任凭’，使你的自由意志更加不受限制、更自由自在不受拘束，正如出埃及法老王的例子。
所以，当你发现自己的自由意志与权柄竟然可以无拘无束、想怎样就怎样时，请不要太高兴，因为那常不是好事，反而有被上帝许可任凭的危险，基督徒不可不慎。
但是，当人的自由意志与上帝主权冲突时，上帝也可以选择
2.‘积极的计画引导’，使你的自由意志绝对无法干预上帝主权。约拿的例子，就是这一种。
当上帝决定要拯救人，然后施展主权时，没有人能抗拒上帝的恩典、没有人能抗拒上帝的主权。
约拿用其自由意志抗拒上帝主权，上帝要他往东，他偏要往西。
‘约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华’（拿1：3）
当上帝决定要进行拯救，而人却用自由意志抗拒上帝主权时，
上帝就束手无策？上帝就把祂的主权退让给人的自由意志？
你身为父母，当你的幼儿要用自由意志跑去大马路玩时，你会放弃你的自由意志，改成尊重他的自由意志随他去被车撞死？
如果连我们这种如虫一样的人，都会这样爱惜自己的儿女，我们还真以为慈悲的天父，会任凭人类逞自己愚蠢的自由意志，来破坏祂对自己儿女的救赎计画？
对于祂的儿女，祂绝对会救赎成功，无一人一事可以破坏祂的计画；
对于非祂的儿女，祂则会消极的许可任凭，而这一样会完成祂的终极计画。
‘倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？’（罗9：22-24）
请注意这段经文的‘预备’，这词汇非同小可。
然后请注意这两种差异：
预备遭毁灭的器皿 vs 预备得荣耀的器皿
那可怒 vs 那蒙怜悯
多多忍耐宽容 vs 将他丰盛的荣耀彰显、被神所召的
然后，请注意这几句话：
‘显明他的忿怒’，‘彰显他的权能’，‘有何不可呢’
我亲爱的弟兄姊妹，假使你懂预定论，那对这段经文，你轻而易举就能解通。
但假使你不懂预定论，这段经文，恐怕你很难解了。
这段经文，很清楚告诉我们：
1. 上帝主权，凭祂自己心意而定
2. 有两类人，一类是‘预备遭毁灭的器皿’，一类是‘预备得荣耀的器皿’
3. 积极拣选，消极遗弃
当人施展自由意志抗拒上帝拯救的主权时，上帝会积极介入，使祂的计画不被破坏。
当约拿施展他的自由意志要逃避上帝主权时，上帝会积极介入，使祂的计画不被破坏。
逃往他施去的约拿，上帝让他遇见大风暴。
‘然而耶和华使海中起大风’（拿1：4）
看见这种上帝‘积极介入’的描述了吗？
当约拿遇见海上大风暴，船面临危险时，他的选择，是认罪悔改吗？
不是的！他更狠！
不是用自由意志决定悔改，而是用自由意志决定自杀，宁可死都不愿顺服上帝主权。
‘他对他们说：你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故’（拿1：12）
说真的，在圣经里，我们很少看见一个属神的人，会抗拒到这种程度，宁可自杀，而且不是嘴巴抱怨抱怨而已，而是真正付诸实行，自杀也不愿服从。
这种自由意志，够顽抗、够坚决了吧？
然后呢？
上帝面对人这么坚决的自由意志，祂就放弃了，反正已经努力了百分之九十九，但最后那百分之一，人就是不愿信，所以上帝也莫可奈何？
上帝面对约拿这么坚决的自由意志，祂就放弃了，反正已经施展大能，使海上起大风暴，要逼约拿悔改，但约拿就是不干，所以上帝也莫可奈何？
我亲爱的弟兄姊妹们，如果我们所信的上帝，是那坚持到百分之九十九，但对于那最后的百分之一，会让步在我们自由意志前面的话，那么，我们没有人能上得了天堂了！
身而为人，我们是何等背逆、何等愚顽、何等不喜欢与神和好。
我们都是死人，死透了、烂掉了。
若没有上帝恩典的拣选，若没有圣灵的动工，别说是百分之一，连千万分之一，我们都会从信耶稣这选项面前逃避。
不相信？
你去传福音给路人听，多数情形下，你看他信不信？
即使是慕道友，已经来教会听道了，你叫他受洗，看他要不要？
我们凭自己自由意志决定信主？
别傻了！
我们确实是用自己自由意志信主，但是，那是圣灵从头到尾、坚持到百分之百都在动工，我们至终才会信的。
假使圣灵只动工到百分之九十九，到最后的百分之一就缩手不管的话，我保证，所有的人，全部都会放弃，不会信耶稣的。
我们要感谢上帝恩典，即使我们这么坏、罪这么多、心这么硬，
但祂一旦决定拯救，就一定会救成功，绝不会半途而废，也绝不会被我们的顽梗所吓跑。
这是何等大的恩典？何等令我们感恩？
‘耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；
因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。
这两个人那一个更爱他呢？
西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错’（路7：41-43）
假使你认为在得救的事情上，你的自由意志，能占有一丝丝的功劳，那怕是只占百分之一，甚至是千万分之一，
那么，我要很坦白讲：
你对上帝的感恩，绝对还是比那认为自己自由意志毫无功劳的人差很多很多。
因为对你而言，你不过欠上帝五两银然后蒙赦免；
但对那认为自己连一丝丝功劳都没有的人而言，他们是欠上帝五十两然后被赦免的人。
而主耶稣更明讲了：
那个欠五十两被赦免的，对祂的爱会更多。
唯独恩典！
神恩独做！
就是这么简单。
在得救的事情上，绝没有‘人神协力’这回事，绝不是上帝出恩典，我出自由意志，两者握握手、好朋友，然后我才能得救。
绝没有这回事！
人能得救，完全是神恩独做，人会用自由意志决定信，纯粹是因为圣灵不断动工动到你愿意放弃一切反抗归向主，纯粹只是神恩独做之后的必然结果而已，人毫无任何功劳可言。
假使约拿逃跑成功，上帝要透过约拿传福音来拯救尼尼微的计画岂不是失败？
假使约拿自杀成功，上帝要透过约拿传福音来拯救尼尼微的计画岂不是失败？
上帝会让祂的计画失败的吗？
我们所信的，是这么无能的上帝吗？
祂的大能，只要遇到人的自由意志抵抗，就会败下阵来？
可是，这却是现今许许多多基督徒所信的内容。
为了维护人的自由意志，甚至愿意牺牲圣经里写得清清楚楚的上帝主权，这岂不悲哀？
有人会抗议：约拿失败，上帝依然可以差遣其他人，使其事工不会失败。
这我绝对举双手双脚同意，因为确实是如此。
不过，约拿书好死不死，就是不讲‘某人失败，上帝另差遣人’这部分（如扫罗王失败，上帝另拣选大卫王），而单单抓住‘某人失败，上帝却还是不换人’（如约拿）来讲。
我们确实要小心，没有任何人可以以为自己了不起，以为自己是上帝事工之不可或缺，以为上帝不倚靠你就无法成事，绝对没那回事！
我们只是上帝仆人，不是上帝的上帝，
上帝没有我们这仆人，还有其他一大堆的仆人可用。
因此，我们执行任何上帝事工，千万不要自我膨胀，以为自己是上帝不可或缺，千万不要有这种错误想法才好。
约拿抗命，上帝确实是可以差遣其他人来继续执行的。
但是，约拿书处理的不是这种状况，而是继续讲这个问题：
假使上帝就是用其自由意志定意要挑你来执行某任务，而你却硬要用自由意志抗命，上帝就会臣服在你自由意志之下吗？
答案当然是不会！
你想跑、想抗命？门都没有！
‘我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？’（诗139：7）
约拿要逃跑，上帝就施展大风浪；
可是，约拿要自杀，上帝就束手无策了？
别傻了！上帝继续施展大能，叫条大鱼把他吞下肚！
‘耶和华安排一条大鱼吞了约拿’（拿1：17）
看见没？
又是清清楚楚的上帝积极的作为。
大家可曾想过：
假使当时附近没有大鱼，那约拿岂不是会落海淹死？
假使附近只有一堆小鱼，那约拿落海一样会淹死。
我们不要以为大鱼到处有，没那回事！
要大到能吞下一个成人的鱼，还真的大得不得了，这种鱼可不是到处都有。
然后，就算有大鱼了，
假使大鱼早点来，约拿还没落海，鱼就游走了，约拿落海时就会淹死了；
假使大鱼晚点来，约拿已经落海溺水，没几分钟就报销了；
为什么好死不死、早不来晚不来，刚刚好就那么巧，在约拿落海时来到那里，刚好就吞了他，使他免于淹死？
为什么我们要传讲预定论？
否则的话，我们还真以为那都是‘巧合’？
没有上帝大能掌管与运行，这些巧合会凑在一起？
正因为现今许多教会不讲预定论，甚至反对预定论，对上帝主权也不喜欢讲，只喜欢讲一堆可以控制上帝、命令上帝的人本观念，
这样一来，当然很容易养出一堆信仰贫乏，只看重自己个人喜好，不在乎上帝主权的信徒。
而我们若不认识上帝主权，不认识预定论，我们读约拿书，会少看见多少宝贵的真理啊？
我今天讲的这些约拿书的道，是稀奇古怪的道吗？
不是的，是历世历代圣徒早就讲过的真理，也是圣经所清楚启示出来的真理。
我讲的合不合圣经，大家可以自己查考，便知是真是假。
而我们若知道上帝一旦拣选我们要去执行祂的使命，我们还敢抗拒顶嘴，不认真拼命去执行吗？
就像父母管教小孩，
与其抗拒被打，之后还是要乖乖去执行；
还不如乖乖听话，不要在那边浪费时间抗拒，乖乖去执行。
其实，我们若抱持恶意，用堕落的理性来看待上帝主权，那我们当然会觉得上帝很霸道，不尊重人的自由意志，约拿明明就不想去，祂还逼约拿一定要去。
但是，我们若抱持善意，用被圣灵重生归回真理的理性来看待上帝主权，我们会充满感恩：
哇！上帝真的是像慈爱的父母一样，即使我任性不懂事，上帝依然不放弃我，依然认真教我管教我，而且即使我这么不配，祂依然愿意将重责大任交给我。
看到了没？
用堕落的理性，和回归真理的理性，看待同样的上帝主权，却会看见不同的东西。
态度不同，角度不同，得出的结论也不同。
哪一种观念，才是合圣经？
哪一种态度，才能使我们更敬爱上帝、更认真努力？
其实，身为父母，我们绝不会认为那种放任小孩不管的是好父母。
我们能想像一个父母，竟然完全以幼儿的自由意志为决定，来照顾小孩的吗？
若是如此，恐怕没几个小孩能正常长大了，
要不是走到马路被车撞伤撞死，要不就是玩火玩水烧死溺死。
家里有幼儿的，有照顾过幼儿的，保证知道我在说什么。
那些小鬼，他们绝对有自由意志，只是常常是笨蛋自由意志而已。
‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得’（路23：34）
假使身为父母，看见自己孩子要用自由意志跑去大马路玩，然后还放任不管，绝对尊重小孩的自由意志，宁可他被车撞死也没关系，我会觉得这父母脑袋可能有问题。
如果身而为人父母，都会这样疼爱儿女，而不是完全以小孩错误的自由意志作为终极决定，而是会站在更智慧的角度来帮小孩设想，帮他过滤哪些自由意志是好、哪些是不好，
那么，难道我们以为天父比我们这些父母笨？更没智慧？
对待我们这些就像幼儿一样无知、愚蠢的儿女，也是这样放任我们？
难道我们真以为一个放任的上帝，会是我们希望的上帝？
如果有人希望他所信的上帝，是那种会对儿女犯错放任不管，一切以儿女自由意志为依归，即使杀人放火吸毒卖淫都尊重的上帝，那我没有意见。
但就我而言，我看见主动在圣经里启示出祂自己本性的上帝，不是这种上帝，那对我是何等大的安慰与保证，让我可以活在平安里，不用担心哪天我自由意志做出什么笨蛋决定时，上帝对我置之不理、不管不教。
我所信的，圣经所见的，是在我犯错时会教我管教我的上帝。
身而为人，当我犯错，当然不希望被管教，因为，没有人喜欢疼痛。
但是，这种会在我自由意志出错时依然坚守祂的主权的天父，才能真正给我平安，才能真正救我一定上天堂，不会让我错到严重下地狱去。
我不是说自己可以从此以后就肆无忌惮去犯罪，然后闯出大祸之后再来让上帝收尾，绝不是这种意思。
会这样做的人，依然是不懂什么叫‘因信称义一定会行出好行为’的人。
我要讲的是我不会因为随时担心自己因为犯罪，随时有可能被上帝抛弃；
不用担心万一我像彼得一样失足跌倒，上帝会弃我于不顾不再救我。
‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得’（路23：34）
他们所做的，当然是出于自由意志的，
但是，却是他们自己不知道的，因为他们根本就不知道那自由意志是何等愚蠢与错误。
然而，主求天父赦免。
当主在十字架上，对那些罗马士兵的恶行讲出这样的话时，
同样的话，难道不能用在我们这些属神儿女的身上？
难道，这不正是主耶稣对我们这些属上帝的儿女，不断对上帝祈求的祷告？
我们的自由意志，有多少时候，是做出正确决定的呢？
如果我们的儿女身份，是要靠我们这种常会犯罪的自由意志来维持的话，那我们没有得救的机会了。
因为，我们迟早都会因为自己愚蠢自由意志的罪行，而下地狱去。
正是主的慈悲怜悯，不断的赦免我们自由意志的无知，用圣父无上主权来护卫维持，主耶稣宝血赦罪绝对彻底有效，圣灵不断守护不离弃，这才能使我们不致犯出会下地狱去的大罪。
多少人反对‘一次得救永远得救’，其实，真的是出于无知，过度高看自己自由意志的正确性，过度低估上帝主权的护卫性。
其实，比‘一次得救永远得救’更好的描述，是‘圣徒永蒙保守’。
一个真正得救的圣徒，一定会永远蒙上帝保守，绝不会犯错犯到下地狱去。
他会跌倒，可以跌倒，但绝不会跌到下地狱去；
正如在船上的人，可以跌倒，但绝不会跌下船落海去。
另外，我们还要继续探讨这一个问题：
假使我对于呼召，就是要背逆到底，难道上帝就非我不可吗？
在约拿的例子里，上帝确实就是定了心意，就是要定约拿了，不管约拿如何反抗，上帝就是会施展各种大能，来确保祂的意志能被执行。
但问题是，这绝不是让我们就可以产生一种错误观念，认为‘我很重要，上帝非得靠我不可’。
万一产生这种心态，那是很严重的错误，因为，上帝不需要倚靠任何人，上帝的事工不是非得靠某人不可，请千万不要搞错了。
你不想干？很多时候，上帝就另找别人来干，你就丧失获得荣耀与恩典的机会了。
不要以为这次你拒绝上帝不干，以后你想干，上帝就会让你干。
上帝从来就不是让人呼之则来、挥之即去；
你不想干祂就要哄你让你，你想干祂就要感激你赶快找事给你干；
没那回事的！
有些人，上帝会给你好几次机会，
但也有很多人，上帝就是只给你一次机会而已。
上帝到底会给我们几次机会？
我们根本不知道，因为那是上帝主权，属于奥秘的预定。
假使上帝愿意给我们很多次机会，那是上帝恩典；
假使上帝不愿意给我们很多次机会，我们也没资格抱怨。
扫罗王犯过几次错，就被上帝遗弃，另行拣选大卫王？
圣经殷鉴不远，我们要戒慎恐惧，不要重蹈前人错误的覆辙。
所以，面对上帝呼召，面对上帝交付的任务，请认真尽责，全力以赴。
小小羊
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