發問：繳稅就已經等於十一奉獻？
有牧師說，十一奉獻主要不是奉獻給上帝的禮物，而是稅，以資助以色列的國家預算。這樣的說法，對嗎？
問題：
小小羊弟兄你好:
我個人是支持十一奉獻的也有十一奉獻
但有一些牧師是不持支十一奉獻的
例如有位牧師就反對十一奉獻， 他的理由如下：
「整本聖經一貫地只教導兩種奉獻：給予政府（總是強制的），並給予神（總是自願）。
一些人誤解了舊約的什一奉獻的性質, 以至了這個問題引起了極大的混亂。十一奉獻主要不是奉獻給上帝的禮物，而是稅，以資助以色列的國家預算。
由於以色列是一個神權政治的國家，利未祭司是擔任公民政府的角色。因此，利未人的十分之一（利未記 27:30-33）相等於今天的利得稅(INCOME TAX)，第二次的一個十分之一奉獻的是給需要由國家節日的開支上（申命記 14:22-29）。法律也把較小的稅金加在人民上（利未記 19:9-10;出埃及記 23:10-11）。所以總給需要的以色列人並不只於百分之十，而是超過百分之二十。所有這些錢是用來給國家運作用的。
除了上述的奉獻外，其他的奉獻純粹是自願的（見出埃及記 25:2;歷代志上29:9）。每個人按他心中的意願去給，沒有指定的百分比或金額。
新約信徒從未被命令十一奉獻。馬太 22:15-22和羅馬 13:1-7告訴我們在教會時代唯一的要求給予的，是支付給政府的稅款。有趣的是，我們目前在美國支付20至百分之三十的收入稅，這一個數字和當時的要求的很相似
給予我們奉獻給上帝和他的工作的指引是在哥林多後書 9:6-7：
9:6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。」
請問小小羊對該種教導有什麼看法??
答：
他講錯了！
就是這麼簡單！
舊約的十一奉獻，並無法類比成政府稅。
別忘了，舊約的『祭司利未人』體系，和『君王政府』體系，二者常常是分權的。
十一奉獻，是給祭司利未人體系（利未支派）的，君王政府體系（猶大支派）是無法取用的。
大衛王能拿奉獻給聖殿的錢來作為國庫支出、個人收入嗎？
舊約關於十一奉獻的教導，很清楚是與交稅給政府這件事區隔開來的。
所以，不能因為我們必須繳稅，然後就認為不須守十一奉獻，
因為，十一奉獻和繳政府稅，根本就是兩回事。
小小羊
回应文章1：
撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。(撒上8:10-18)
還沒有君王體制以前,本來就要獻十分之一分別為聖作為上帝所用.
以色列人要求撒母耳立王時,撒母耳提到的王要徵收十分之一可不是把上帝的十分之一轉手給王,當時原本就有十一奉獻了,也就是說王要另外收取十分之一供政府所用,以色列人要求立王所要付出的代價就是所得只剩八成(一成十一奉獻,一成納稅)
事實上還不只,王還可以取百姓土地財產,徵勞役,這可是十分之二以外的,而且還是沒有定額的,也就是說,遇到好王少徵一些,遇到壞王是能奪走你一切的!
今天哪個牧師敢說繳稅跟十一可以混為一談的,他是奪上帝的供物!不但不用正意解經,還屈從人的軟弱,敗壞信徒叫信徒連最低標準都不用作的!
假使真的在經濟上有軟弱,獻斑鳩也可以,但說實話,我不太相信今天說這種話的人全都是因為經濟上軟弱,其實他們是心靈軟弱,被罪所綑綁,剛好這個牧師說了迎合人的話,今天講這種話的牧師,敢不敢向信徒要求並說明上帝更期望更喜悅的乃是全人奉獻,時時刻刻為主而活?
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1)
是!上帝的確看重人的內心,的確喜悅自願性的納貢,然而今天想把納稅當十一就可以免了的心態,這是該隱所行的,還是亞伯行的?
願我們真真切切的明白神的話語,而不是為了私慾把上帝的話打折扣!阿們!
回应文章2：
給GreenAir：
我把原本要給教會的十一奉獻挪出四分之一每月固定捐給這個單位，請問若分成好幾份給不同教會或單位也都算是十一奉獻嗎?
答：
是的！
十一奉獻用途非常廣，學而行弟兄已經幫我講了：
十一奉獻的精義，起碼有：
a. 給聖工人員養生（含福音機構）
b. 為聖工用途
c. 濟助貧困
奉獻給紅十字會，屬於『濟助貧困、慈善用途』，
奉獻給其他教會，屬於『為聖工人員養生、聖工用途』。
都合乎聖經十一奉獻用途的精義。
2.給學而行：
一般來說，先主內的，然後主外，是不是聖經原則？
畢竟資源是有限的，親疏有別，是不是先應照顧主內?
答：
是的！
原則上是先主內再主外，但不是絕對，因為要看狀況而定。
另外提醒一下，基本上，十一奉獻即使是對其他教會或福音機構的奉獻，依然屬於『主內』。
但是，原則順序依然是：
1.先自己教會
2.再其他教會或機構
3.非教會或機構的慈善
慈善亦同！
1.優先對自己教會內的信徒慈善，
2.之後是其他教會或機構或非自己教會弟兄姊妹的慈善，
3.再來才是對非基督徒的慈善
請注意，這是『優先順序』，不是『奉獻比例』。是一種優先順位的考慮，不是順位高的所佔奉獻比例就一定要比較高。
有時自己教會已經很有錢，有時自己教會對金錢管理不當，有時聖靈感動、、、，
中世紀時的有些教會，遇見災難瘟疫時，有時甚至全教會有錢的東西都拿去變賣，去救濟貧困。
所以，大致原則抓住即可，不須拘泥於細節。
但假使自己教會經很窮，牧師薪水都付不出來了，依然信徒依然大量奉獻都對外，那就很不理想。
3.給Evie：
十一奉獻是用來供給牧師和教會使用的
答：
不對！
十一奉獻的精義裡，我已經講過了，是包括『濟助貧困、慈善事務』的。
你可能來我們園地不夠久，對我很多文章也可能沒讀過。
僅摘錄其中一段：
「『每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你』（申14：28-29）
『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足』（申26：12）
在這裡，我們可以看到，十分之一給從事聖工的人、孤兒寡婦這些慈善的事。
當然，有些人會說，這裡的十分之一，是另外一個十分之一。
但這屬於解經上的爭議，我們不深入。
但我們確實看到，聖經明明白白講，十分之一，是可以進行濟貧這類慈善。」
4.針對提出繳稅就已經等於十一奉獻的牧師
其實，這位牧師，是John MacArthur，是位知名的好牧師。
這牧師的名字，前幾天的回應裡，Rex有提到他的名字。
他不是新派，而是保守的福音派的。
但正如我當初回應Rex弟兄裡稍微有提到的，他不是每個領域的看法都正確，我們要用全本聖經來分辨。
歸正神學有一個非常重要的觀念就是：
假使這人講的合聖經，我們就必須認真聽；
假使這人講的不合聖經，我們就必須回到聖經，而不是因為這人名氣大就傻傻跟。
因此，即使偉大如奧古斯丁、加爾文、馬丁路得，依然有些觀念與教義是在眾教會檢驗之後被棄置的。
其實，以牧師而言，鼓勵信徒十一奉獻，對牧師是有利的。（起碼收入會比較好）
John MacArthur身為牧師，講出這種繳稅等於已經十一奉獻，對他自己是比較不利的。（起碼收入會比較不好）
或許他是為了避免信徒被當今靈恩派很多虛假的屬靈重軛壓垮，所以他這樣講。（我亂猜的）
因為，他本身非常反靈恩派，寫過『舌音運動的迷思』這本嚴厲批判靈恩派的書，而靈恩派普遍很看重十一奉獻（當然用很多錯誤理由與錯誤解經）。
不過，他在繳稅等於已經十一奉獻部分的論點實在太偏離聖經、論述太過薄弱、輕易就能用聖經來駁斥。
所以，我們不能跟，也不能採用他這論點。
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