發問：滴禮（點水禮）和浸禮
問題：
滴禮和浸禮哪個更符合聖經？雙方各有經文支持。
答：
這問題我倒是要從不太一樣的角度來切入，我不直接從經文來詳細探討，而是從其他角度來探討。
1.這是絕對真理，還是相對領域？
基督徒當然應該受洗，但並不是沒受洗者就不得救，因為十架上的強盜根本沒機會受洗，但也得救了。
再者，主耶穌似乎沒幫人施洗過，都是祂的門徒進行施洗。
『其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗』（約4：2）
保羅也不太幫人施洗。
『我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音』（林前1：14-17）
換言之，『信耶穌』（福音）本身在得救上，比『洗禮』重要得多了。
我不是說洗禮不重要，而是這個儀式沒重要到耶穌和保羅非常看重的程度。
因此，在這角度來看，『洗禮』當然是聖經的規定，但用什麼水、用什麼方式，聖經連提都不提，可見上帝給我們很大的自由。
2.教會歷史的演進
有本書，叫『十二使徒遺訓』。
這本書沒被列入聖經，所以不能當成絕對真理，但因為本書成書年代很早，約西元還不到一百年時成書，可以給我們看見早期教會的做法，所以在歷史研究上，有重大參考價值。
這本書裡有提到關於洗禮的儀式部分：
「現在談到洗禮，施洗應該按照下法：在你已複習過上述所有教導之後，就奉父、子、聖靈的名在流動的水下給他們施洗。但你若是沒有流動的水，那就在其他的水下施洗。而且，你若無法以冷水施洗，那麼就用溫水，但你如果連這兩種都沒有的話，就把水傾倒在頭上三次，歸於父、子、聖靈的名。在洗禮之前，施洗之人與領洗之人都得要禁食，其他任何參與之人亦同。並且，你必須命令這位領洗之人在一天或兩天前，就要開始禁食。但不要讓你的禁食和那些假冒偽善的人一樣。他們在週一和週四禁食，然而，你應當在週三與週五禁食。」
這裡有提到，施洗時：
1. 優先選擇流動的水（如：河水、溪水）
2. 次為其他的水（如：浴池、水缸）
3. 再為點水
換言之，在教會很早期的時候，就已經有好幾種洗禮的方法了。
現今即使主張『浸禮』的教會，恐怕也不是人人都是在『流動的水』施洗的吧？
再強調一次，我們要注意，十二使徒遺訓不是聖經，所以不表示我們就必須遵守。
事實上，這本書在『歷史研究』的價值上，比『闡述聖經』的價值高得多。
因為，在洗禮的部分，我們可以看見當時的人洗禮前要先禁食，現今恐怕沒多少教會是這樣遵行的。
其實，聖經根本沒講洗禮前『一定』要禁食，所以，有人洗禮前要禁食，當然可以，但這是相對領域，不是絕對真理，不用人人都遵守。
因此，在教會很早期，我們就可以看見用流動的水、不流動的水、點水，都可以進行施洗，
所以，用哪種方式，並不是絕對真理，只是相對領域，
各教會、各信徒喜歡哪種方式，就用哪種方式即可，不用拘泥。
小小羊
相信要全身浸到水裏的，若以此論斷點水禮，全身受浸的自己可能反而會遭受損害。根本的問題是聖禮相對的施行方法過程被絕對化，又影響到救恩的教義，任何宗派都可能因此偏離。這時候重要的不是「感謝主，我不是哪一派」，而是為甚麼宗派的傳統會影響到教義的問題。
在改革宗教會裏面的人就一定最正統嗎？也不一定。還有人相信羅馬教皇就是敵基督，更不用說各宗派對千禧年的立場也相當分歧，就算一個人從小就在正統而完美的教會（有這種教會嗎？），長大之後可能離開教會也離開神，不見得就是「幸運兒」。
這種例子太多了，曾經因為錯誤的教導而受害的，現在已經回到正確的信仰道路，就感謝神吧！或許，想像中的一次得救受洗就直接上天堂了，這種事情根本不存在。基督徒的天路歷程遇見很多的怪事，這恐怕才算是正常。
Posted by 基督徒 at 2012年05月29日 00:55
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